谷─浴话语与原始生殖主题

谷谓泽谷、溪谷，与五谷之“　”并见于先秦古籍，是两个不同的字。《尔雅正义》引孙炎曰：“谷之言　。■，生也。”这里的“　”系“■”之假借，与乳、毓、育等字同义《尔雅义疏、释言》）。实际上“谷”的字源中即含生育之义（详后）．无须转■（■）为解。《周礼·考工记·匠人》：“几天下之地势，两山之间必有川焉。”《说文》：“泉出通川为谷。从水，半见出于口。”谷以真地貌特点，在先民的原始思维中，往往与女性生殖崇拜的观念联系在一起。所谓“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤”，即是对这一…     

文化黄山二题

多年来一直以为“松谷”是“松竹满山谷”之意。直到前不久才从古山志中得知，宋朝末年天水知府张尹甫为避元兵之乱，携妻在此隐居修道，“松谷”乃其别号。他是以自己名号命名此地溪谷的。虽然，“松谷”二字颇有中国道家文化的仙风灵韵，但也隐隐有点“华盛顿”、“彼得堡”的霸王之气。     

论柄谷行人对当代资本主义的政治哲学批判——基于历史唯物主义的视角

柄谷行人是当代日本马克思主义代表人物之一。柄谷行人在对资本主义生产方式的观察中,将马克思经典的生产视角转化为了交换(流通)视角,这是柄谷行人阐述其激进政治理念的开端。借助对政治经济学批判从“生产”到“交换”转换的分析,柄谷行人一方面从价值形式中看到了货币因占据等价形式的位置而获得特殊力量;另一方面,他基于价值形式的非对称关系,看到了资本家和劳动者的立场根本不同。柄谷行人认为,前者作为货币拜物教,它的破除需要建立“替代货币”的结算系统;后者呈现在流通领域中,劳动者可以以“拒买”的姿态对抗资本。这种激进的政治方案错误地颠倒了生产与交换的时间发生顺序,遮蔽了资本主义生产关系的分析,未能抓住资本与劳动对抗的真正原因。柄谷行人所主张的消费者在流通中抵抗资本注定是一个幻象。     

马曰琯 马曰璐

徽州人物 马曰瑭（1688～1755年），字秋玉，号懈谷。其祖父马承运自祁门城里迁扬州，居东关街薛家巷。马氏经营盐业，为当地徽商巨富。其弟马曰璐（1695～1761年），字佩兮，号南斋。兄弟互为师友，人称“扬州二马”。     

当黑谷猛张大口

在滇西，流传着一个令人恐怖的传说。说是在美丽纯净的香格里拉近旁，有着一道非常迷人的却极为神秘而邪恶的黑谷。这“黑谷”，其表象一点儿也不黑，反倒看上去很美，灿灿鲜花与萋萋碧草互相映衬，潺潺清泉与叽叽鸟语往还应答，更有馥郁的香气摇曳升腾，成岚，成雾，缭绕出一谷七彩灵光。然而，这一切都不过是诱饵。路过这里的人，如果     

从心族字的语义演变看中国父权文化的确立过程──［心］字原义是阳具证

从心族字的语义演变看中国父权文化的确立过程──［心］字原义是阳具证李骊明西安市社会科学院一、从“心”字三误解说起我所说的心族字，系指以“心”和“”为偏旁的汉字。在金文和小篆字里“”作“”“”，是“心”字“”或“”的拉长竖写。在汉字中，心族字是一大家族...     

在大学生中发展党员问题的探讨

新世纪高校党组织应该站在时代和历史的高度 ,转变观念 ,努力探索在优秀大学生中发展党员工作的新途径。在大学生中发展党员 ,要提倡一个“早”字 ,突破一个“量”字 ,坚持一个“严”字。从“源头”抓起 ,把好培养教育关 ;从“考察”抓起 ,把好质量关 ;从“程序”抓起 ,把好审批关。坚持标准 ,保证质量 ,不拘一格地把符合党员条件的优秀大学生吸收到党内来     

“徽”说

据说安徽建省，取“安庆”、“徽州”二府首字，名之“安徽”。说文解字，意从中来；逸兴遄悟，妙趣偶得。一个“徽”字，尽撷安徽之要。且戏解之。     

“美丽”与“暧昧”的对话伦理及其共通感奠基——川端康成与大江健三郎诺奖演讲再考

今天，从“对话”的视角重读两位日本诺贝尔文学奖获奖作家在颁奖礼上的演讲显得尤为重要，即川端康成的《我在美丽的日本》与大江健三郎的《我在暧昧的日本》。以往学者大多对川端与大江加以对立式解读，然而在“美丽”和“暧昧”的比照中，也暗含着“对话”的逻辑。在柄谷行人看来，“对话”并非一个象征形式的去主体化过程，而是一个将异质性他者纳入其中并与他者共在的伦理过程。基于这一阐释，“他者”得以作为内在于“美丽”与“暧昧”之关系性构成中的重要一环被揭示。同时，共通感概念对于“复数的主观性”的要求可视为赋予审美鉴赏以普遍性的一个契机，也为这种关系性视角的建立提供了重要策略与方向性的指引。     

漫谈和合

漫谈和合张岱年近来许多同志宣扬“和合”观念，这是有重要意义的。按“和合”一词起源很早。用两个字表示，称为“和合”；用一个字表示，则称为“和”。先秦时代，有所谓“和同之辨”，孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。区别了和与同。对于和与同做出了深刻的辨...     

《水浒传》校释拾补

在现在的各种通行本《水浒传》中,仍然“顽固”地存在着一些错讹,这些错讹实由草书形讹所致。比如,在《水浒传》现存最早的百回本完整刻本“容与堂本”中,使人困惑不解的“狮子腿”之“腿”乃“髓”之讹,学界长期争论不休的“三寸钉（丁）谷树皮”之“谷”乃“枯”之讹,令人不知所云的“用五轮八宝萬着两点唇水眼”之“萬”（万）、“着”、“唇”分别系“左”、“右”、“神”之讹,“眼”字衍。“容与堂本”中的这些草书致讹例实可视作其源出祖本的“遗传”特征,表明它与祖本有着比较密切的关系。     

甲骨卜辞“气”字考述

甲骨文“气”字是一个久悬未解之谜。表示烟气的“ ”字和表达“气物”观念的“ ”字，可能都是“气”字的古体。殷商时人对山川云气的观测和对祭祀中馨香烟气的思量，带有浓郁的神灵信仰观念，表现出鲜明的殷商时代特征。     

试论中国近代文艺审美中之“丑怪”意识

一考察与近代人们的审美文化活动互为因果的审美意识发展演变，我们无法避开他们对一个重要的美学范畴逐渐深化的认识过程，即对“丑”的审美意义日益切近的关注、理解和阐释的过程。在我国古代，正如“美”相通于道德上的“善”一样，“丑”，被理解为“恶”。《说文解字》释“丑”（）字：“可恶也。从鬼，酉声。”清代段玉裁更释云：“以可恶，故从鬼。”①《逸周书·度训解》②又释“恶”云：“凡民之好恶，生物是好，死物是恶。”可见丑之本义在古人意识中是异相、可怕、致生人于死境的鬼一般的东西。《说文解字》还这样释“恶”字的上…     

江苏经济周期波动的阶段性分析

通过用“谷－谷”分析法，我们考察了江苏ＧＤＰ增长率的波动周期。经过研究分析 我们发现，江苏经济周期波动的幅度、峰位、深度、平均位势和扩张长度等，在改革前后都发生了明 显的变化。其结论是：江苏经济周期由改革前的“大起大落”型转向改革后的“高位震荡”型，那么即 将开始的新一轮经济周期特征又如何呢？我们预测，它将会出现一个“缓升缓降”的新态势。     

论韩非的历史观

韩非的历史观具有鲜明的时代特点，反映了战国后期法家学派对历史大变动和历史进程的观察与思考。韩非对历史考察提出了一个“异”字和一个“变”字，他认为历史是进化的，但却把历史文明的创造归结于圣人的作用，反映了英雄史观。韩非从人们物质生活的供求关系和人口数量的众寡来探寻社会历史发展的内在原因，具有一定的科学性，但他夸大了人口增殖的速度。韩非提出“参验”说，反映了他的求实精神，但这一思想是为其狭隘的功利主义服务的。     

陆游称谓小考

陆游,名游,字务观。他的名字据说是因为钦慕秦观而起的。此说出自南宋人叶绍翁《四朝闻见录》(乙集)。据《剑南诗稿》,有《题陈伯予主簿所藏秦少游象》,云:“晚生常恨不从公,忽拜英姿绘画中。妄欲步趋端有意,我名公字正相同”。按秦观,名观,字少游。陆游的名与秦观的字其中一个“游”字“正相同”;而陆游的字与秦观的名其中一个“观”字也“正相同”。说明了他“妄欲步趋”的钦慕之意。所以考察陆诗的渊源和师承,就不能不看到秦观。又,《宋史·陆游传》称其:“不拘礼法,人     

曾国藩的“穷”对于新时期党性修养的启示

曾国藩一生坚守自己的信仰，守住一个“穷”字，以清廉之气，“撑起两根穷骨头”。“穷”从自身做起，率先垂范，严格要求家人做到“穷”，以自己的人格力量积极影响着身边的人。曾国藩的“穷”道理，无疑对于新时期党性修养富有一定的启示意义。     

《金文编》附录存疑字考释(十篇)

叕从贝,缀从口皆为羡符。其中楚简缀字所从之“叕”的写法比较特殊,大字被割裂成上下不连的两部分,叕字所从的四笔连写成两笔或写成并列的四笔,这是楚文字特有的写法。楚简缀所从之叕作“(?)”与金文“(?)”所从之“(?)”显然是一个字。因此“(?)”应隶作“(腏刂)”,释为“腏”,《说文》“腏,挑取骨间肉也”。腏字从刀作,大概与训为“挑取骨间肉“有关,腏字典籍又通作“餟”或“醊”。《说文》“餟,祭酹也”。《玉篇》“餟,     

新名词释义

囧 读音jiong，古同“冏”，原指光明。在网络文化中，将小“八”字视为眉眼，小“口”视为嘴，整个字作为一个表情，表达尴尬或是难以言说的郁闷心情。     

释、与

释、与张国硕与三字，在殷墟甲骨卜辞中常见。与其相近的还有几个。因其字形都从，其字义当互有联系。对于三字的隶定及相互关系的研究，有些学者避而不谈，尤其是对后者；一些学者则进行了尝试，但结论尚值得商榷。如有的学者把与都释为“皿”字，把与都释为“血”...