日本亚洲历史史料研究中心

亚洲史料研究中心是村山富市首相在任期间提出的为加强世界各国认识、了解日本而设立的。考虑到并不是世界各国的人们都可以到日本的国会图书馆、国立公文书馆、国文学馆以及战史研究室资料室、外务省外交文书馆等史料馆直接查阅史料,日本政府决定建立上述文书馆的史料电子资料库,并通过因特网向世界各国的人们开放。日本政府还打算与亚洲各国在不远的将来建立起来的同样的电子史料网并网,成为各符其实的亚洲史料研究的资料库网。目前该史料中心开放的史料,有国会图书馆宪政资料室、国立公文书院所藏人事档案以外的公文史料、外务省外交文书…     

日本亚洲历史史料中心

亚洲历史史料中心是村山富市首相在任期间提出的为加强世界各国认识、了解日本而设立的。考虑到并不是世界各国的人们都可以到日本的国会图书馆、国立公文书馆、国文学馆以及战史研究室资料室、外务省外交文书馆等史料馆直接查阅史料，日本政府决定建立上述文书馆的史料电子资料库，并通过因特网向世界各国的人们开放。日本政府还打算与亚洲各国在不远的将来建立起来的同样的电子史料网并网，成为各符其实的亚洲历史史料研究的资料库网。     

论日本人“中国观”的历史变迁

在两千年的中日关系发展史中 ,日本人的“中国观”发生了三次大的变迁 ,目前 ,正处于第四次大变迁的初始阶段。这种变迁以日本社会内部结构的动荡与重组以及外部国际秩序的调整与重建为其实现前提 ,以“实力主义”、“现实主义”、“国家利益优先”原则为其价值取向。纵观日本人“中国观”的变迁史 ,其发展规律为 :每当中国处于鼎盛之时 ,日本人的中国观就向认同中国的方向发展 ;每当中国处于衰落之时 ,日本人的中国观就向蔑视中国的方向发展 ,显示出明显的“实用主义”特征。     

中国与日本人的"日本"观

在日本 ,“日本”这一国号 ,与在中国一样 ,都是用汉字书写的 ,其发音Ｎｉｐｐｏｎ/Ｎｉｈｏｎ ,也是来自古汉语发音。也就是说 ,日本这个国家是用外语来表述自己的国号的 ,而不使用诸如“やまと (Ｙａｍａｔｏ)”一类的本国语。这是为什么呢 ?“日出之本”的称呼 ,显然产生于来自日本以西方为中心的观察 ,作为自称显得有些不自然。根据最新研究 ,它与“日域”、“日下”一样 ,都是被中国称为“东夷”的名称 ,在日本的古代宫廷里已经有人认为 ,它是“日本”人自己从外部接受过来的称呼 (例如 ,《日本书纪私记丁本》 ,成书于 93 6— 943年 )…     

清末中国人的日本实业观

清末中国人的日本实业观南开大学孙雪梅明治维新后,日本走上了近代化的发展道路,迅速成为资本主义强国;而同时代的中国却国势衰微,忧患不断。１８９４—１８９５年的甲午之战,日本竟打败了自视为老大帝国的清朝。面对中国的衰落与日本的崛起,有识之士痛感应积极学习...     

亚洲人的亚洲

这里,我们提出一个口号:“亚洲是亚洲人的亚洲”。这是一个口号,也是亚洲人的一个理念,更应是亚洲崛起的行动纲领和目标。“亚洲人的亚洲”主张亚洲和解和团结。亚洲各个国家和地区都应本着“互相尊重主权,互不干涉内政,独立自主,平等互利,和平共处”五项原则处理国际事务。同时站在亚洲,而不仅仅是本国利益的高度来处理亚洲事务:对于历史问题,要尊重历史事实又要面向未来;对于现存争端,有些可在互相妥协的基础     

日本历史上的女帝

从公元六世纪末到十八世纪一千多年中,曾经有十代、八位女帝(其中二人两次即位)出现在日本历史舞台上,其人数之多,在世界历史上绝无仅有。日本古代效仿中国之处颇多,但是,若从第一个称帝的推古天皇算起,日本女帝的出现要比中国所谓大周皇帝武则天称帝的时间(690年)早九十八年,亦在朝鲜新罗第二十七代国王暨第一代女王     

战后60年日本人的中国观

本文依据历史的推进,以切实的史料和笔者先后30余次访问日本累计近7年的生活体验,诠释战后60年间日本人的具有主流意义的“中国观”———“反省与原罪的中国观”,“文革分裂的中国观”,“隐匿罪恶的中国观”,“复活皇国史观的中国观”与“和平主义的中国观”等,以期有助与加深对于日本社会思潮的理解和把握。     

亚洲与日本的共同幸福之路（上）

亚洲与日本的共同幸福之路（上）［韩］金泰昌何培忠译一、室生犀星的诗我时常阅读出生在金泽的诗人室生犀星的诗作。他的一首描写故乡犀川之畔的诗是这样写的：美丽犀川江河水在流淌可爱的家乡就在江之畔无论春与夏两岸皆花香我坐堤岸边方解书中载情浓爱久长如今犀川水依...     

历史上北京人的饮食文化

饮食是人类生存最基本的条件。在北京，从远古“北京人”、“山顶洞人”的采集、捕猎及熟食开始，直至现代北京人复杂多样的饮食习惯，北京饮食文化的形成经历了漫长的历史发展阶段。北京人的主食“主食”是一个历史概念，不同历史时期有不同的内容。史前无所谓主、副食之...     

历史上北京人的信仰文化

历史上北京人的信仰文化刘宁波所谓信仰，是从人类原始信仰中不断传承变异而来的民间观念。作为一种民俗观念，它是民众心理结构中最深层、最隐蔽，同时也是最稳固的成分，并因此渗透在民众生活的每一个角落，起着潜移默化的作用。宗教在某种程度上可以说是信仰的一部分，...     

论日本人的历史认识及其感情因素

不承认侵略战争的并不只是日本的极右势力 ,而是在从政府首脑到阁僚和政府官员、知识分子、遗族、右翼等各个层面几乎普遍存在。这些日本人不承认侵略战争有很多历史的和现实的因素 ,而感情因素起着不可忽视的作用。感情具有影响力和感染性 ,在对战争的认识问题上 ,如果受限于感情 ,就很难得出正确的结论。狭隘的民族感情 ,会导致违背历史事实 ,抹杀历史真相 ,不承认侵略战争的恶劣后果。     

日本的亚洲经济研究所

在日本东京都新宿区市谷本村町的靖国大道上,有一片6层高的灰色建筑群,这就是日本最大的亚洲经济研究所所在地。亚洲经济研究所成立于1960年7月,它是由国家资助,专门对亚洲、非洲、拉丁美洲,大洋洲和东欧地区的经济、政治、社会各方面进行调查研究的学术机构。近年来,研究所通过提出咨询报告,制定计划,协助政府在上述地区从事经济开发和扩大贸易的活动。为了达到此目的,该所研究人员,曾不间断地奔波于世界各地,收集各发展中国家和地区的各种情报资料和统计数字,并通过出版     

唐才常的日本观

唐才常的日本观有其学问、个性与地域文化渊源。他主张中国在工务、商务、交涉、军事、政治、法律等方面借鉴日本经验。鉴于沙俄的严重威胁,他提出联日联英以拒俄的战略主张。他的日本观有古与今、中与外、东与西交汇时期的各种印记,更大程度上是一种中国观,也是一种基于中国文化批判的有意识的工具性的价值选择。     

梁启超的日本观

梁启超的日本观辽宁大学历史系焦润明梁启超是对日本问题讲得较多的近代启蒙思想家之一。他的日本观形成于１９世纪末２０世纪初中国知识分子中普遍流行“师日”风潮之时，反映着那个时代中国人对日本的基本看法，具有突出的代表性。梁启超研究日本主要是服务于他的启蒙活...     

郁达夫的日本观

郁达夫的日本观东北师范大学日本研究所徐冰中国现代文学史上的天才诗人、小说名手郁达夫，自青年时代负发东流，便与日本结下了不解之缘。在充满悲苦与动荡的岁月里，他所创作的一系列辉煌的作品，不仅对中国新文学的发展做出了杰出贡献，而且他在一些作品中所表现出的鲜...     

江户时代日本人的世界意识及其历史启示

日本作为唯一率先成功实现现代化的非西方国家,曾引起世界广泛关注和热议,江户时代的日本以西方为镜,其世界意识产生了新地理观、新科学观和新文化观三种转向,形成的"新三观"即近代文明观奠定了日本现代化的观念基础。由此提出了集开放性、现代性和历史性于一身的"合宜的"世界意识概念。"合宜"的世界意识需要辨清和处理好普遍性与特殊性、传统与现代以及历史与价值的关系。进而,从观念文化上总结日本现代化事业的成功经验和失败教训,为致力于现代化事业的民族国家提供有益的启示和借鉴。     

日本亚洲经济外交的新动向

近年来日本经济发展的实践表明,日本经济增长愈发与亚洲市场的发展密不可分、息息相关。面对日益扩大的亚洲市场,日本亟须利用亚洲市场帮助国内经济走出长期低迷,也希望在这一过程中构建对未来亚洲市场体系的主导权。日本政府对其亚洲经济外交进行了调整,成立了"经济外交推进本部",针对亚洲国家的基础设施建设需求全力推进基础设施技术出口。与以往相比,调整之后的日本亚洲经济外交凸现出经贸化、功利化和机制化发展的新动向。     

日本对亚洲的直接投资

日本对亚洲的直接投资东北师范大学日本研究所金仁淑自从明治维新以来，日本一直采取了“脱亚入欧”的发展战略，即在经济上把赶上欧美为目的，加强与欧美间的各种经济合作。但是，二次大战以后随着日本经济实力的急剧膨胀，日元汇率的直线上升以及日本成为世界最大债权国...     

战后日本缘何美化侵略历史——从日本“皇国史观”论起

战后，某些日本人否认过去的侵略战争，美化侵略历史，其根源何在？人们纷纷探究，本文认为“皇国史观”是某些日本人否认、美化侵略历史的思想根源。　　所谓“皇国史观”就是日本军国主义史观，是日本天皇制下占统治地位的意识形态。其核心是将日本的种族、天皇、宗教、文化等说成是世界上“最优越”的；将日本军国主义者发动的侵略战争视为“自存自卫”和“解放亚洲”的“正义之战”；将为侵略战争卖命看作效忠天皇、“为国捐躯”的“英灵”。一、狭隘民族主义的渊源　　幕末的复古思想家们，从古代日本神话传说中找到了日本是“神国”的…