青海平弦及其艺术风格初探

长期以来 ,平弦以浓厚的地方色彩和艺术魅力深受广大群众的喜爱。文章在介绍青海平弦的演唱形式、曲目、曲调、语言等基础上 ,对其艺术特点进行了归纳     

青海平弦打击乐器“月儿”述略

本文通过文献资料和艺人访谈，对青海平弦打击乐器“月儿”的源流和特征进行了考察，在此基础上，就其当代文化价值做了分析。     

青海玉树藏舞文化探源

一、玉树地域及其特点玉树,是青海省西南部一个以藏族为主体的自治州。“玉树”系藏语音译,其含义为遗址。相传玉树部的第一代头人垦布那钦建立部落的地区,是格萨尔王妃朱毛的诞生地,故部落名为玉树。又因其牧地地处青海与西藏间的要津,玉树便成为官方习称此地的地名,并相沿至今。玉树深居青藏高原腹地,四周群峰环峙,总的地势西北高,东南低。玉树藏族民间舞蹈主要分布在东部地区的玉树县、称多县、囊谦县,简称“东三县”。东三县地处玉树高原东     

凉州贤孝曲牌联套音乐结构组织形式探源

凉州贤孝是主要流传于甘肃武威凉州的一种民间口头说唱艺术,其演唱采用不同曲牌联套的音乐结构组织形式.在中国音乐史上,将若干曲牌连缀起来形成联套结构以演唱长篇故事,是从宋、金时期产生的民间说唱艺术诸宫调开始的.西夏统治河西走廊,凉州府地位仅次于西夏首都,《刘知远诸宫调》在西夏黑水城的出土,说明西夏时期河西走廊流行诸宫调,加之西夏说唱贤孝之风盛行,因此,凉州贤孝曲牌联套音乐结构组织形式直接源于诸宫调.     

青海地名探源及若干规律

研究地名的科学,叫地名学。她是一门新兴的边缘学科。通过地名学的研究,能为历史学、地理学、民族学、语言学、民俗学提供丰富的材料。 地名的出现是一种社会现象,它是人类社会发展到一定阶段的产物。人类的祖先为了生存和生活,彼此间要发生各种交往和联系,要与严酷的大自然进行斗争,因而对其周围各种各样的实体,势必产生指称、识别的必要,于是地名就产生了。随着人类社会生产水平的提高,活动地域的扩大,以及对自然界各种现象认识的逐步加深,各种概念逐步明确而具体,语言中的词汇也日益丰富。因之地名就在数量上由稀少而繁多,在形式上由简单而复杂,命     

弋阳腔曲牌初探

南戏四大声腔之一的弋阳腔属于曲牌体戏曲,但其曲牌构成,无论引子、尾声、联套都比较特殊,其功能与昆山腔相比,随意性较大.曲牌在使用方面较为混乱,往往有遗落、减省,甚至改调歌唱的特点,最终导致曲牌解体,这是弋阳腔由曲牌体戏曲向板腔体戏曲转化过程中的必然现象,其中,曲牌类的划分、宫调的出入互用、帮腔和滚调对曲牌的破坏等是重要原因.弋阳腔曲牌对板腔体形成的主要影响体现在板式的节奏变化上.     

徐沁君先生的曲牌例话

徐沁君先生在《元曲鉴赏辞典》和《中国曲学大辞典》中发表的《元北曲曲谱》和《北曲曲牌》、《南曲曲牌》是曲牌研究的重要成果,对前人的研究有了重大的超越。不仅对常用曲牌的选用别具慧眼,而且制作曲谱及解说曲谱更是匠心独运。他对曲牌所作的说明是他长期研究的结果,既能准确地阐释曲牌知识,又能对相关问题作深入的辩识与思考。可以说,这些"曲牌例话"是一篇篇独具创发性的学术文章。我们可以把徐先生编写的曲谱作为研习曲牌的绝好的教科书。     

美猴王探源

《西游记》描写了一组中国人到西天取经的故事,但孙悟空的形象却不是舶来品,恰相反,他的行为表明了他具有地道的中国文化的特质。石猴的“石”乃“天心”之意,在道家则为“元神”,而“水帘洞,”也即先天之心所居之源。猴为天干的“申,”孙悟空又叫“金公,”“金公”在周易的卦爻上为乾阳一,以“一”入“中”,恰又为“申。”凡此种种,不难看出,“美猴王”虽皈依佛门、却与易道之中国文化有血脉联系,是中国传统文化的集中体现。     

英语词汇探源

英语语言的发展过程是典型的兼收并蓄的过程。这是为什么今天的英语拥有100多万个词汇的主要原因。相比之下,世界其他主要语言的词汇要少得多。法语只有75000个词汇,并且其中还包括一些英语词组,如snack bar,hit parade等。法国人认为借用外来词会损害民族语言的纯洁性。法国政府曾试图将来自于英语的词语删除掉,通过法令说iumbo jet不可取,发明一个词gros porteur取而代之。英语却乐意接纳任何外来词,终使其极其丰富,在相当真实的程度上,成为第一种全球语言。     

类书探源

概述了关于类书起源的各种见解 ,从类书的内容性质、形式特征和史书中的记载入手 ,论证了类书创始于《皇览》一书。从文化渊源的视野着笔 ,论述了《左传》中断章取义引用《诗经》的作法 ,以及西汉刘向《说苑》、《新序》等书对类书产生的影响。又从曹丕的家庭环境、当时社会背景及曹丕登上帝位的需要等角度 ,论证了类书创始于曹丕时代的原因     

科学发展观探源

文章系统地探讨了科学发展观的理论基础、思想渊源和实践经验来源。科学发展观是对马克思主义发展观的继承与创新,是对毛泽东、邓小平、江泽民发展观的继承与超越,是对中国传统文化中关于发展思想的批判与继承,是对外国文化中关于发展思想的批判与吸取,是对国内外社会发展实践经验的科学总结。     

边塞诗探源

该文认为《诗经》是边塞诗的源头。表现战争、行役与怀乡，都是边塞诗的基本内容。     

水族探源

水族是祖国多民族大家庭中的一员。据一九八二年普查,全国水族人口为二十八万多,主要分布在珠江水系的龙江、都柳江上游的黔桂毗邻地带。贵州省的三都水族自治县聚居着全国过半数的水族,荔波、都匀、独山、榕江、雷山、从江、丹寨等县市为水族散居区。此外,广西北部的河池、南丹、环江、宜山等县也有水族分布。     

腐败探源

本文首先探讨了国内外研究腐败原因的一般理论，然后将腐败置于我国社会结构转型这一历史背景中分析，认为腐败的原因主要有社会结构性因素；腐败市场形成、权力寻租条件出现、社会资源短缺、制衡机制不完善；社会文化因素：传统习俗影响、价值观念倾斜、社会心理失衡、社会颓风助长；个人因素：本体利益趋动，聚敛财富动机、人格缺陷、认识误区、滤析出腐败现象得以生长的主要因素和条件，才能采取针对性措施抑制腐败。     

孝道探源

探寻孝道产生的本源,对我们今天弘扬孝文化具有重要意义.在孝道的产生中,其中重老尚齿风俗是孝道产生的前奏,祖先崇拜是孝道的宗教体现,西周血缘宗法制是培育孝道的适宜土壤,春秋战国时期的社会变革是催生孝道的直接动因.     

意境探源

意境理论是中国古典美学的重要内容,历来盛行着这样一种观点,即意境理论诞生于魏晋南北朝,是佛教输入的结果。笔者在考察我国古代有关美学史资料以后,对于这一观点颇感怀疑,故此试对意境之源作一探寻,以就正于大家。一意境的美学内涵是什么?长期以来这一直是个见仁见智、莫衷一是的问题。我觉得明人朱承爵的解释较为剀切,他说:“作诗之妙,全在意境融彻,出音声之外,乃得真味。”确实,所谓意境就是在文艺作品中情景并茂、物我双融所达到的那种高度凝炼、余味无穷的高妙境界,意境中的景不是毫无生气贯注的刻板摹写,意境中的情也不     

李氏探源

本文在考察中国古代姓氏制度的基础上,探讨了李氏的渊源及其相关问题。作者认为:李氏即古代的理氏,理氏改称李氏的原因系音同字通;李氏并非上古之姓,而是后起之氏,与古代的刑狱之官有密切的关系,属于“以官为氏”,后称氏为姓,其形成约在春秋战国之际;李氏渊源于古代东夷族的皋陶部族,系皋陶的后裔。     

姓氏探源

古人的姓氏甚为复杂,对阅读文史典籍特别是先秦文史典籍带来很多烦难,了解古代姓氏的情况,具备一些姓氏知识,这对于我们阅读古代文史典籍无疑是有好处的.近、当代有些学者、教授把研究氏族问题看作是研究我国历史特别是先秦史的一把钥匙,这不是没有道理的. 姓氏产生于原始社会.姓是母系社会用以表明家族系统的称号.《说文解字》中“姓”字从“女”、从“生”.在母系为中心的社会里,人们只“知母不知父.”(《吕氏春秋·持君》)子女都继承母姓.上古的姓多是从“女”旁.如:姚(唐、虞)、姒(夏禹)、姬     

城市探源

本文从语源角度探讨城市的本质。在西方语言中,城市的语源来自古印欧语根kei,表示栖息之地,并由此引伸出故乡、家庭、关爱等意象,其基本意象为“坐”。在原型心理学看来,城市是大母神的象征,大母神既有故乡、家庭、关爱等意味,也是政治统治、社会稳定的基础。古埃及大母神伊西斯的名字正暗含着政治统治的“坐”。城市之“坐”的深层意蕴与海德格尔的存在观念有内在联系。因此,城市的本质反映了人的存在本性。     

鄂伦春族探源

鄂伦春族是我们多民族社会主义祖国大家庭中一个人数较少的成员。他们居住在黑龙江省北部大小兴安岭一带,包括黑河地区的爱辉县和逊克县,伊春地区的嘉荫县,大兴安岭地区的呼玛县和鄂伦春自治旗,以及呼伦贝尔盟的布特哈旗。据一九七八年统计,总人口为3,159人。鄂伦春族是勤劳勇敢善于与大自然搏斗的民族,他们长期劳动生活于大小兴安岭,踏遍了那里的山山水水,熟悉那里的一草一木,在今天社会主义建