理想的构成及其实现

理想是由个体理想、群体理想和社会共同理想三个既相互区别又相互联系的不同层次构成的统一体.在实施理想教育中,既要坚持远大理想和阶段性理想的统一,又要坚持个人理想、群体理想和社会共同理想的统一.     

道教服食食材与修仙层级关系探析

按照道教的一般理解,整个世界是由三个层次的存在构成的:神仙界、世间、地狱。故除人在现世之外的存在形式尚有两种人生归宿,即神仙和鬼魂,故道教生命的层次为鬼·人·仙。在具备一定修道基础上进行分类服食可以提升生命的层次,这与道教的宗教生命理想观念是有联系的。在此影响下,服食也是有层次、有差异的,可分为成仙的食材、疗病食材、日常饮食食材以及其它灵性表现形式。     

从"梦断大同"到"建设小康"--中国社会理想的发展历程

大同理想是中国人久远的梦,古代社会对大同的追求有种种体现.近代由于中西文化的碰撞,使得这一时期的理想追求有新的特色.建国以来,党的三代领导集体领导我们追求马克思主义的社会理想,全面建设小康社会是中国人社会理想追求中的一个里程碑.     

加强思想道德建设中基础性部分的教育

思想道德建设的基本内容层次有高有低,根据层次的高低分为导向性部分和基础性部分.导向性部分属于政治思想的范畴;基础性部分属于一些具体的行为规范,做人的基本要求.两者具有内在的统一性,基础性部分是人的社会理想、正确的世界观、人生观、价值观形成的基础,是理想信念在人的灵魂中得以内化的基石.离开基础性部分的建设,想建起思想道德的大厦是不可能的.     

小康社会：邓小平对传统大同思想的超越

大同思想是中国传统政治文化中的理想社会观,也是一种最高层次社会理想的政治设计。中国共产党人通过坚持走社会主义道路以实现中华民族"大同、小康"之社会理想,其间经历了艰难的探索。邓小平在1979年首次提出"小康"奋斗目标后,具体阐述了小康社会的内涵,描绘出了小康社会的发展蓝图,从而形成了比较系统的小康社会思想体系。他从历史与逻辑相统一的高度,揭示出小康社会在社会主义初级阶段向更高阶段发展的不可逾越性,在经济建设上找到了实现大同的正确途径,以其独特的"共同富裕"使中国数千年来的大同理想有了实现的现实可能性。     

无产阶级的文艺要表现无产阶级的革命理想

阶级斗争的实践告诉我们,在阶级社会中,各个阶级都有他们各自不同的理想。无产阶级的理想是建立一个没有人剥削人、人压迫人的共产主义社会。这种理想社会的建立,不是依靠什么人的恩赐,而是依靠自己的斗争。这种理想社会不是空想社会主义所追求的“空想”,而是合乎社会发展规律的,是社会发展的必然结果。这个理想并不是无产阶级一个阶级所私有的,而是占全人类绝大多数的劳动人民共同的愿望。因此,无产阶级没有必要象资     

理想问题的几点思考

所谓理想,就是追求美好未来的一种目标和信念.理想是有层次的.第一,最高理想(长远理想)是在全人类实现共产主义社会制度.六中全会《决议》指出:“我们党的最高理想是建立各尽所能、按需分配的共产主义社会,无论过去、现在和将来,这个最高理想都是我们共产党人和先进分子的力量源泉和精神支柱.而建设有中国特色的社会主义则是实现最高理想的必经阶段,对于我们共产党人来说,为建设有中国特色的社会主义而奋斗,也就是为党的最高理想而奋斗”.     

马克思人的本质论与“以人为本”的实现 ———对现代农民问题的解析

关于马克思的人本质理论的理解,不仅仅是停留在其在现实性上是一切社会关系总和的层面上,而是应该纵观马克思的全部理论和在其主要发展轨迹中来把握。马克思对人本质的论证事实上是在三个层次:现实性、理想性、实践性上来进行的,从而给我们解析当代农民问题提供了理论框架,即在人本质的现实层面上分析当代农民状况、在人本质的理想层次上把握农民的发展、在人本质的实践层次上解构农民的行为。     

小康社会：邓小平对传统大同思想的超越

大同思想是中国传统政治文化中的理想社会观,也是一种最高层次社会理想的政治设计.中国共产党人通过坚持走社会主义道路以实现中华民族"大同、小康"之社会理想,其间经历了艰难的探索.邓小平在1979年首次提出"小康"奋斗目标后,具体阐述了小康社会的内涵,描绘出了小康社会的发展蓝图,从而形成了比较系统的小康社会思想体系.他从历史与逻辑相统一的高度,揭示出小康社会在社会主义初级阶段向更高阶段发展的不可逾越性,在经济建设上找到了实现大同的正确途径,以其独特的"共同富裕"使中国数千年来的大同理想有了实现的现实可能性.     

关于当前小说创作哲理化倾向的思考

<正>在近几年的小说创作中,有一种现象是很引人注目的,那就是哲理化倾向.一批有才气的中青年作家,愈来愈不满足于对现实生活作一般化的描绘.他们总是把思想的触角伸向生活的更深层次,对诸如人生、事业、爱情、理想等重大问题进行哲理的思考,通过精心组织的矛盾冲突来揭示人与自然、人与社会、历史与当前、理想与现实等等辩证关系,大大地扩展了作品的艺术空间,给人以深刻隽永的感觉.     

小康社会：邓小平对传统大同思想的超越

大同思想是中国传统政治文化中的理想社会观,也是一种最高层次社会理想的政治设计。中国共产党人通过坚持走社会主义道路以实现中华民族"大同"、"小康"之社会理想,其间经历了艰难的探索。邓小平在1979年首次提出"小康"奋斗目标后,具体阐述了小康社会的内涵,描绘出了小康社会的发展蓝图,从而形成了比较系统的小康社会思想体系。他从历史与逻辑相统一的高度,揭示出小康社会在社会主义初级阶段向更高阶段发展的不可逾越性,在经济建设上找到了实现大同的正确途径,以其独特的"共同富裕"使中国数千年来的大同理想有了实现的现实可能性。     

漫谈古希腊哲学中的爱与美思想

古希腊哲学中有丰富的爱与美思想。哲学家认为爱美是人的天性,身体美是爱的基础。他们所推崇的理想之爱是“美德”,理想之美是“和谐”。神人以和是哲学家和谐审美理想的最高层次。哲学家在爱与美面前常常表现得彷徨,反映了古希腊人复杂而矛盾的心理,也体现了古希腊人丰富的情感世界。     

论发展目标

发展目标是发展主体在一定的发展观念的基础上建立起的有关社会发展的理想蓝图，发展目标具有主观性，社会性和层次性。社会发展的最高目标是人的发展，社会发展的具体目标则表现出多样性。社会发展的具体目标既有相容性的一面，也有不相容性的一面，这就要求对发展目标进行选择和设计，当代中国社会发展的总体目标是建立一个“富强、民主和文明”的国家。     

社会管理

社会管理是指有意识、有目的地对社会系统、社会组织、社会设置和社会过程施加影响,使它们发展的方向和速度在宏观层次和微观层次上都符合客观社会规律的作用。管理的主体愈是把认识社会、社会共同体和人的发展规律作为依     

旅游社会影响的动力系统研究

旅游社会影响的动力系统是由旅游人—人关系子系统、旅游人—地关系子系统两个微观与宏观的层次组成的。其中,旅游人—人关系子系统主要包括旅游者、旅游企业、政府部门、地方居民与社区等,旅游人—地关系子系统主要包括旅游流、旅游吸引力、旅游承载力、旅游制度。旅游社会影响动力系统的微观层次子系统受制于旅游社会影响动力系统的宏观层次子系统,同时它具有较高的适应性、能动性与创造性,能通过涌现生成旅游社会影响动力系统的宏观层次子系统。旅游社会影响动力系统的两个层次子系统相互作用、相互影响,共同生成旅游社会影响,推动旅游目的地的发展与演化。根据各种主导因素及旅游社会影响的主要机制,旅游对目的地的影响主要有创新型、文化涵化型、文化诠释型、文化传播型、制度强制型、文化象征型等主要模式。     

浅析古希腊培养哲学家的教育目的——以苏格拉底、柏拉图为代表

古希腊的教育目的就是培养哲学家,把哲学家视为最有智慧的人和人的最高境界,认为哲学家是实现理想国的必然选择,而且需要理想的社会政治制度和教育来培养哲学家。这实际上反映了古希腊社会政治、教育理想与社会现实的结合。     

坚定社会主义信念

坚定社会主义信念黄德超一、人类对理想社会的追求与历史发展的走向自从有了人，便有了人类社会；有了人类社会，便有了人类对理想社会的追求，追求公正合理的理想社会是人类的一个永恒主题。中国古代的儒家学者依据孔夫子在《礼记·礼运》中，为人类设计了一个理想的大同...     

论三个层次追求和谐

和谐是指理想的关系,体现为稳定、有序、协调的状态。这种理想的状态是值得追求的,并可以分三个层次去追求：追求人自身的和谐——和谐人格,追求人与自然的和谐——和谐生态,追求人与人的和谐——和谐社会。     

论三个层次追求和谐

和谐是指理想的关系,体现为稳定、有序、协调的状态。这种理想的状态是值得追求的,并可以分三个层次去追求:追求人自身的和谐———和谐人格,追求人与自然的和谐———和谐生态,追求人与人的和谐———和谐社会。     

庄子理想人格的延展与比较

从庄子理想人格的根本入手,以探讨其理想人格在文学创作中的延展为基础,将庄子与西方哲学家尼采及萨特推崇的理想人格进行了深入比较,得出：＂天人合一＂的理想境界是庄子人生追求的重要部分,历经＂圣人＂、＂神人＂、＂真人＂、＂至人＂的不同层次,最终达到＂天人合一＂境界的人则是庄子理想人格中的人。对理想人格的追求是庄子哲学的归宿点。