阿拉伯世界的世俗主义与世俗化

阿拉伯世界的世俗主义是受西方的影响而产生的.19世纪中叶到20世纪中叶是阿拉伯世界世俗主义发展的第一阶段,首先在阿拉伯基督教信徒中间产生,并为阿拉伯基督教信徒和穆斯林共同发展.凯末尔领导的土耳其世俗化运动,使作为非阿拉伯国家的土耳其以其世俗主义模式影响了阿拉伯世界,很多阿拉伯国家随之走上世俗化道路.但从20世纪70年代开始,现代伊斯兰主义兴起,作为非阿拉伯国家的伊朗以其伊斯兰革命影响了阿拉伯世界现代伊斯兰主义的发展.作为对现代伊斯兰主义的回应,阿拉伯世界的世俗主义进入了第二阶段,福阿德·宰凯里亚的思想最具代表性.     

古城耶路撒冷

耶路撒冷是中东地区的一座古城,至今已有五千年的历史.这里有许多名胜古迹和神奇的传说,是犹太教、基督教和伊斯兰教三大教的圣地. 耶路撒冷所在地最早叫做“耶布斯”.后来,阿拉伯部族的迦南人在这里兴建城市,取名“尤罗萨利姆”,意思是“和平之城”,汉语译为耶路撒冷.阿拉伯人把耶路撒冷叫做“古德斯”,意为“圣城”. 耶路撒冷位于巴勒斯坦中部,海拔高约800米,面积108平方公里,由旧城和新城两部分组成.旧城有古老的城墙围绕,城墙高     

伊本·西拿学院

最近,在英国伦敦工作的一些阿拉伯人创建了一所新学院,以著名的穆斯林学者伊本·西拿的名字命名。该院招收阿拉伯学生,特别是来自海湾地区的学生。教学大纲与英国的学校相同,但在教授各门知识的同时,保持了伊斯兰的风格,设有伊斯兰教和阿拉伯语课程。学院将于近日内招收新生。     

阿拉伯世界的世俗主义与世俗化

阿拉伯世界的世俗主义是受西方的影响而产生的。19世纪中叶到20世纪中叶是阿拉伯世界世俗主义发展的第一阶段,首先在阿拉伯基督教信徒中间产生,并为阿拉伯基督教信徒和穆斯林共同发展。凯末尔领导的土耳其世俗化运动,使作为非阿拉伯国家的土耳其以其世俗主义模式影响了阿拉伯世界,很多阿拉伯国家随之走上世俗化道路。但从20世纪70年代开始,现代伊斯兰主义兴起,作为非阿拉伯国家的伊朗以其伊斯兰革命影响了阿拉伯世界现代伊斯兰主义的发展。作为对现代伊斯兰主义的回应,阿拉伯世界的世俗主义进入了第二阶段,福阿德·宰凯里亚的思想最具代表性。     

阿联酋大学简介

1976年,阿拉伯联合酋长国成立不久,国家即颁布第4号法令,筹建阿联酋大学.因大学设在艾因城,故亦称艾因大学.该法令第1条规定阿联酋大学为独立的阿拉伯伊斯兰大学.第3条规定大学的宗旨为:1.致力于培养科学、文化、文学、艺术、技术等专业人材;在伊斯兰价值与传统阿拉伯文化基础上发展各种科学,造就具有人道主义、科学文化知识的人;2.注重科学研究,鼓励服务社会,促进科学发局3.主管阿拉伯伊斯兰文化史,尤其阿拉伯半岛和海湾国家文化史的研究工作;4.注意加强同阿拉伯和其他外国大学、高等教育学院和学术机构之间的文化科学联系,为此,可以在互利的基础上签订有关文化学术交流协议.第4号法第8、9条规定:大学设部长级的最高校长     

学者的追求(四)

六、麦加朝觐 1935年下半年,马坚通过了爱资哈尔大学考试,取得了大学预科毕业文凭,然后转到达尔欧鲁姆继续深造。达尔欧鲁姆原意是“科学院”,译为“阿拉伯语言学院”或“语言师范学院”,是由阿里·穆巴拉克(1823～1893)帕夏在1872年创建的,主要任务是培养阿拉伯语高级语文师资。因为爱资哈尔大学不能担负起教授和简化阿拉伯语,并把阿拉伯语的文化遗产很好地传授给现代青年的任务。阿拉伯语言学院的建立,是埃及想把欧洲文学和阿拉伯文学结合在一起的一个标志,它的招生对象是爱资哈尔大学预科毕业生。1946年,根据埃及参众两院的决议,该学院并入开罗大学,仍保持原来的名称——达尔欧鲁姆,称“达尔欧鲁姆学院”。自它成立以来,为阿拉伯和伊斯兰国家培养了大批阿拉伯语言和伊斯兰文化的优秀师     

伊斯兰发展银行

总部设在沙特阿拉伯吉达市的伊斯兰发展银行特别助理去年9月到我国银川参加宁夏回族自治区主办的伊斯兰国家经济洽谈会和伊斯兰文化中心奠基仪式,今年3月2日重访宁夏,就伊斯兰银行出资四百万美元建立银川伊斯兰经学院和一所阿拉伯语学校进行工程项目和造价的实地考察,并就援建项目达成了意向. 伊斯兰发展银行主要对伊斯兰国家和非伊斯兰国家的穆斯林区的一些发展项目以赠款和无息贷款、长期低息贷款等方式提供资金.近几年,由于石油价格不断下跌,影响了欧佩     

卡拉奇伊斯兰研究大学奠基

为普及伊斯兰教学与学术研究,伊斯兰研究大学(the University of IslamicStudies)在卡拉奇举行了奠基礼.这所大学将于1990年竣工,费用由阿拉伯联合酋长     

沙特的大学城

伊玛目伊斯兰大学是沙特阿拉伯王国7所新型大学中的一所,它的建立是为了忠实地传递伊斯兰信息,传播阿拉伯语,培养伊斯兰人材。为了振兴伊斯兰教育,法赫德国王亲自批准同意为该大学建造一个现代化的大学城。大学城的奠基仪式已于伊历1402年3月     

《当代伊斯兰阿拉伯哲学研究》简介

该书是国家"九五"规划重点课题之一,由山东大学蔡德责主编,北大、人大、新华社、北京语言文化大学、瑞士兰德学院等单位学者参与编写,人民出版社2001年6月出版,印数3000册,被视为是了解当代伊斯兰阿拉伯思想界最新的研究成果,对认识当代中东局势有重要借鉴意义.     

访耶路撒冷老城

2000年5月底,我有幸来到加沙的中国驻巴勒斯坦办事处工作,到任没多久,办事处领导就安排我和刚到任的小王一起参观耶路撒冷老城.那时,新一轮巴以冲突尚未爆发,巴人正乐观地期待着9月巴勒斯坦建国,因此到处是一片和平景象.车子离开加沙,便进入新闻媒体常提到的埃雷兹检查站,在希伯来语里,"埃雷兹"意为国土,同阿语中的"土地"一词相似.检查站的以色列学生士兵为我们办好入境手续后,车子继续向东行驶.     

以色列破坏耶路撒冷两大圣寺的行径

举世闻名的耶路撒冷阿克萨清真寺(又称远寺)和岩石圆顶寺,是穆罕默德“夜行”和“登霄”之处,原是穆斯林第一朝向,仅次于麦加圣寺和麦地那先知寺,被称为伊斯兰教第三大圣寺。一向视阿拉伯人和伊斯兰教为仇敌的以色列侵略者,一心图谋破坏,摧毁这两座圣寺,自1967年侵占耶路撒冷以来,于了一系列见不得人的勾当。其主要手段是:     

阿拉伯伊斯兰文明对欧洲大学创立的影响

阿拉伯伊斯兰文明是融合东方文明古国(印度、波斯等)文化和古希腊文化发展起来的.当西欧尚处在中世纪"黑暗时代"的时候,阿拉伯伊斯兰文明已发展到相当高的水平.随着阿拉伯帝国的扩张,阿拉伯伊斯兰文明逐渐传入西欧,推动了西欧学术和教育的发展,也推动了西欧近代大学的创立.     

来自阿拉伯伊斯兰文明内部的挑战

本文分析了阿拉伯人、阿拉伯民族与伊斯兰教内部凝聚力与离心力的产生与争斗,阐述了当今阿拉伯伊斯兰文化所面临的来自内部的挑战.当今阿拉伯国家要实现统一的可能性很小,但只要努力克服离心力,加强凝聚力,才能团结一致对外.     

访耶路撒冷老城

2000年5月底，我有幸来到加沙的中国驻巴勒斯坦办事处工作，到任没多久，办事处领导就安排我和刚到任的小王一起参观耶路撒冷老城。那时，新一轮巴以冲突尚未爆发，巴人正乐观地期待着9月巴勒斯坦建国，因此到处是一片和平景象。车子离开加沙，便进入新闻媒体常提到的埃雷兹检查站，     

美国对阿拉伯-伊斯兰世界的传媒外交

"9·11"事件后,在"反恐"的名义下,美国发动了阿富汗战争,继而又发动伊拉克战争.在军事打压的同时,小布什政府又提出"大中东倡议",对阿拉伯-伊斯兰世界进行"柔性改造",亦即借传媒力量来影响和控制阿拉伯-伊斯兰国家,进而争得民心,实现军事手段所无法达到的目的.因主客观原因,修复美国在阿拉伯-伊斯兰世界的形象成为美传媒外交的重要内容.从目前来看,小布什政府在阿拉伯-伊斯兰世界的传媒外交尚未取得成功,美国的国家形象也未获得改善,甚至有愈抹愈黑的迹象.这与美国在中东一贯推行的双重标准、阿拉伯-伊斯兰世界本土传媒的反弹和美的霸权心态等有关.     

世界上十个最缺水的国家或地区

国名或地区名新加坡马尔他沙特阿拉伯利比亚马尔代夫卡塔尔巴哈马阿联首加沙地带科成特年人均拥有水资源(m3)49 29 18 13 .0394肠58 5210世界上十个最缺水的国家或地区@庆     

一部伊斯兰史臣著——《剑桥伊斯兰史》简介

剑桥大学出版社1970年初版、1977年再版的《剑桥伊斯兰史》,由世界各地区研究伊斯兰和阿拉伯问题的专家共同编写而成,是一部全面介绍伊斯兰史的巨著。主编是伦敦大学阿拉伯史教授普·姆·霍尔特、伦敦大学波斯语教授恩克·斯·拉姆伦汤和美国普林斯顿大学研究院的伯纳尔德·勒威斯教授。     

1997:中东和平进程面临严重危机

与前些年令人鼓舞的和平进程相对照,1997年中东和平进程陷入严重僵局,以致包括阿拉伯世界在内的多方国际舆论纷纷发出“中东和平进程已经死亡”的断言.客观而言,现在对中东和平进程作出“死亡”判断似乎为时过早,但阿以关系已跌至1991年马德里和会以来的最低谷,却是不容置疑的事实.希伯伦协议来之不易尽管在克林顿总统直接撮合下,巴以双方在1996年10月6日恢复了和谈,但由于以方坚持修改原己达成的巴以协议中有关希伯伦的安全条款,故关于希伯伦问题的谈判数月来进展甚微.1997年元旦以军士兵弗里德曼在希伯伦一菜市场枪击巴勒斯坦人的暴行,可说是1997年和平进程的不祥之兆.在美国中东和谈特别协调员罗斯的游说下,1月5日阿拉法特与内塔尼亚胡在埃雷兹秘     

伊斯兰法及其对海湾阿拉伯国家法制的影响及作用(上)

有悠久历史的阿拉伯人民在中世纪创造了灿烂的阿拉伯伊斯兰文化,对世界文化做出了伟大的贡献.现在全世界约有2亿阿拉伯人.他们所处的中东地区,不但幅员广阔,而且石油资源丰富,战略地位十分重要,是国际斗争的一个热点.伊斯兰法系涉及到6亿多穆斯林的生活,仍是当代世界上一个比较大的法系.阿拉伯国家有许多共同特征,同属阿拉伯民族,有共同的语言,共同的传统文化和宗教信仰.除伊斯兰法(沙里阿)之外,这些国家的民法和商法基本上都是依据欧洲大陆法系制订的.因此,在研究该地区的法律时,将这些共同的特征联系起来,对了解和掌握该地区的法律制度会更全面.但阿拉伯国家没有统一的法律,在某些情况下,即使是同一国家的法律,其体系也不尽相同.鉴于每一个阿拉伯国家都是独立的全权国家,我们在中东地区从事工、商、贸活动时,必须根据各国的具体情况来制订计划和措施.限于篇幅,本文只重点介绍伊斯兰法对海湾国家立法的作用和影响,希望能引起人们对伊斯兰法律制度的关注和研究.