信息化时代的民族文献

文献是指以文字、图像、符号、声频、视频等手段记录、存储与传播知识信息的载体。自有人类以来,人类就有交流的需要,我们的祖先经历了口耳相传、结绳记事等方式,直到创造了语言、文字,它一经产生就促进了人类社会的进步。文献具有可存储、可传播、可共享、可整合的特点。 民族文献除了必须符合文献的定义外,同时还应符合文献内容的民族性、文献文字的民族性以及文献作者的民族性。三者必居其一,都应属于民族文献。 中华民族灿烂的文化是由５６个不同民族的文化共同构成的。不同的民族各有自己悠久的历史、语言、文字,有不同的宗教信…     

彝族儿童服饰:在风俗习惯中留存

风俗是流传千百年的民族习尚,从历史的角度看,它是民族传统文化的流淌,是民族文化心理的积淀。原始人类在没有文字记载的条件下,风俗就是记录文化的"象形文字"。人类有了文字后,风俗也不失其独特的文化流传功能。可以肯定地说,风俗让民族传统文化更加丰富多彩。少数民族服饰与民间岁时节令和人生礼仪有着极为密切的关系,服饰的穿用风俗是民族传统文化习俗的重要组成部分。换句话说,风俗常常借助民族服饰的物态形式来表现风俗文化中的诸多精神实质。云南楚雄彝族传统儿童服饰在文献上鲜有记载,但却是借着各式各样的风俗习惯得以保存下来。从楚雄彝族传统儿童服饰的穿用风俗中,不仅可以看到楚雄彝族服饰的特征,还可以看到未被触及的儿童服饰的文化结构和意义。     

民族同化与民族融合

民族是一个历史范畴。它在人类社会一定的发展阶段上产生,又在一定的社会发展阶段消亡,达是一个漫长的历史发展过程。在民族发展的历史过程中,民族同化现象是客观历史事实。所谓民族同化,是指一个民族接受另一个民族的民族特征,逐渐丧失自己的民族特征,最后变成另一个民族的现象。     

关于侗民族理论文化的探讨

<正> 没有文字和建立在文字基础上的理论文化,是侗族传统文化的一个基本特点,也是我们今天研究和建设侗文化不可忽视的一个根本问题。产生这一情况的原因是什么?它对侗文化本身有什么影响?对我们今天有何启示?这里,笔者谈一点自己的看法。 (一) 所谓理论文化,是指以文字为基础的、对社会存在比较间接的、系统的、理论化的反映。它是一个民族物质文化、制度文化、精神文化发展到一定高度的产物,是一种高水平的社会意识,主要指艺术、道德、政治法律思想、科学、宗教、哲学等社会意识形态。它对一     

马克思主义民族观的基本内涵

民族观,是一个阶级的世界观在民族问题上的反映,是世界观的一个组成部分。马克思主义民族观,是无产阶级及其政党关于民族及民族问题的基本看法,是无产阶级世界观的组成部分,也是我们正确认识和处理一切民族问题的根本原则和立场。它的基本内涵主要有以下几点 1、民族是一个历史范畴,有其形成、发展和消亡的过程。民族既不是从人类一开始就有的,也不会在人类历史发展中永久存在下去,而是同其他社会现象一样,在人类社会发展     

论民族地区的建设与民族干部的培养教育

民族是一种社会现象,是人类历史长期发展的产物。在当今世界上,并不因为经济高度发展,民族问题就随之消失;也不因社会制度的变革,民族问题就随之很快解决。民族的生存比之阶级、国家的生存期都长,当人类社会还没有分化出阶级,也还没有产生国家以前,民族就产生了。即使阶级、国家消亡之后,民族也还会在一定时期里存在。总之,只要民族还存在,民族问题就必然会存在。由于民族问题是社会总问题的一个重要组成部分,它同社会的政治、经济、文化发展相联系,井往往同宗教问题交织在一起。因此,民族问题比较敏感、复杂,若处理不得当,往往会引起社会动荡、政局不稳。从一个国家的稳定和发展来说,解     

试论民族文字的社会功能——为土族文字试行12周年而作

谈到文字,人们就会说文字是记录语言的一种书写符号系统,是把语言的听觉符号变成了可以看得见的视觉符号,它是人类交际中最重要的辅助工具。《辞海》也解释说:文字是“记录和传达语言的书写符号,扩大语言在时间和空间上的交际功用的文化工具,对人类文明的促进起很大作用。”大家的认识和这个解释无疑是正确的,但是,如果把文字的起源及其发展、变化,放在一个民族发展的整个历史过程中去考察,文字的文化价值恐怕用这几句话是概括不了的,它有着十分丰富的文化内涵。     

南方民族盘古神话的新发现

千百年来 ,关于盘古开天辟地、繁衍人类的神话一直在中华各民族中流传。但盘古神话究竟起源于何地 ,由哪一个民族所创作 ,一直为学界所关注。近来 ,壮学专家在来宾市开展民族文化考察时 ,发现当地壮族民间保留有形式多样、内涵丰富、积淀深厚的活态性盘古文化 ,证明来宾一带是盘古文化的重要发祥地 ,实证了我国神话研究先驱茅盾、袁珂等先生早年关于“盘古神话流行在南方 (假定是两粤 )”的推论。     

浅谈我国民族博物馆的战略地位

浅谈我国民族博物馆的战略地位苏儒光博物馆起源于人类的收藏活动，这种收藏活动既是人类认识自己和客观世界的一种特殊手段，也是人类文化积累的一个重要方面。文化的发展为收藏活动创造了前提，收藏活动促进了文化的积累。这种文化现象最早出现在希腊、罗马、埃及和中国...     

关于民族精神的几点分析

本文对民族精神的几个基本理论问题作了分析。文章认为 ,民族精神概念的提出是西方民族主义理论形成过程中的一个重要成果 ,并且从一开始就与对国家利益的追求和推崇联系了起来。民族精神是民族活力、民族积极的价值取向和社会信念、健康的民族意识、鲜明的民族性格四者有机的统一 ,它是人类精神文明的具体构成 ,集中表现于各民族特定的历史事件和人物、特定的文化现象和历史遗存之中。     

试析民族节日文化的特征

中国各兄弟民族在其历史的长河中创造了丰富多彩的节日文化。民族节日文化既是民族文化的一个组成部分，同时又是体现民族文化的一部活辞典。民族节日文化作为一个文化体系，有其独特的内在结构、文化特征和社会功用。它反映、折射出一个民族的深层文化心理，同时又处于一个文化动态变迁——文化现代化的流程之中。马林诺夫斯基认为：文化的价值“都是直接地或间接地满足人类的需要”①；一切文化要素“都是活动着发生作用，而且是有效的”；因此“文化历程是具有一定法则的，这个法则是含在文化要素的功能中”，因此“人类学的重要工作在于…     

对汉语言文字民族类图书出版的思考

少数民族语言文字图书和汉语言文字民族类图书的出版是我国民族出版的两个重要组成部分。对于少数民族语言文字的出版,人们的认识比较一致。在理论和实践中,对以汉语言文字出版的民族类图书的定性尚缺乏一致的认识。汉语言文字民族类图书能否作为一种图书类别,它在我国的汉语言文字的出版中占据多大的空间以及地位如何,它所服务的行业和事业基础是什么,它有没有相应的学科基础,作为出版它在我国文化建设事业上的作用有哪些。上述问题是我们理解和认识汉语言文字民族类图书出版的关键,也是我们进一步做好汉语言文字民族类图书出版的基础。上…     

民族差别的辩证思考

民族产生、发展和消亡的规律,为我们正确对待民族这一社会历史现象,提供了客观依据。社会主义阶段不是民族融合阶段,而是各民族共同繁荣发展的阶段。民族融合虽然符合人类社会的历史规律,但它的实现是在人类社会进入共产主义以后的事情。社会主义时期,民族特点和民族差别依然存在。我们应该重视这种差别的存在,贯彻执行党的各项民族政策,照顾民族特点,尊重民族的风俗习惯,采取各种措施帮助后进民族迅速发展经济文化,     

论文化──民族文化与市场文化

论文化──民族文化与市场文化施琳多姿多彩的文化，闪耀着人类智慧的光芒，是人类独特的创造物。它伴随着人类告别远古的蛮荒跨入今天的文明，经历了同样漫长的历史过程。人们以文化为研究对象，创立了文化学，探讨各种文化现象的起源、演变、传播、结构、功能、本质，以...     

孙中山的民族观

<正> 民族问题是在民族从形成、发展到消亡的长期历史过程中,由于民族差别而产生的民族间的关系问题。它表现为社会经济、政治和文化等各方面的民族矛盾、民族压迫和民族斗争等等。随着民族在人类社会发展过程中的形成,民族问题也就逐渐成为社会生活和社会发展的一个极其重     

试论民族法律文化

民族法律文化是各民族人们对法律制度、法律规范、法律机构、法律设施以及立法与执法、合法与非法等各种法律现象的认识、了解、看法、态度、价值观念、信仰、期望和在此基础上所形成的法律意识、法律思想、法律传统的综合.它在形成、发展、变迁过程中,对人类社会的发展起了不同的作用.不同民族有不同的法律文化.当前,我们实施依法治国、建设社会主义法治国家的方针,研究各民族不同的法律文化具有重要的意义.     

金秀瑶族民族法文化研究

随着文化研究热潮的迭起,各个具体的文化现象的研究逐步走向深入。在众多的文化领域中,民族法文化是其中不可忽视的组成部分,而且,它还是一种高层次的精神文化。本文拟通过对金秀瑶族法文化现象的剖析,对民族法文化这一新的文化领域进行探讨,以请教各位专家学者。 一、瑶文化与法文化 瑶文化是中华民族文化繁花中的一葩,它属于民族文化的范畴。民族文化是全民族成员共同创造的具有本民族共同特点的复合体。它是各民族在生产劳动中创造的,并为全体成员所享有,是全民族物质财富与精神财富的总和。一旦该民族创造出赖以生存和发展的具有共同特质的复合体,也便打上了民族文化的烙印。具体地说,某民族在创造财富和组成社会的过程中便创造出了本民族的文化;而在创造本民族文化的同时也创造     

控制人口数量 提高人口素质——少生优生与民族繁荣

随着人类社会的发展,人们的生育行为也在不断地进步与科学化,即由生育的盲目性到计划性,由高生育到低生育,由生育的低质量到高质量。因此,从人口再生产类型转变的角度来看,生育率的高低往往是反映或评价一个国家或一个民族的社会经济发展状况的标准。1989年发达国家和地区妇女的总和生育率仅为1.9,而发展中国家和地区则为3.9。在中国,影响各个民族的生育率因素是多种多样的。如经济、宗教、传统文化、风俗习惯、教育程度、职业构成、城乡分布、卫生保健、计划生育等。因此,各民族生育率的高低显得非常悬殊。如1986年朝鲜族妇女总和生育率仅为1.85,是各民族中最低的。维吾尔族妇女的总和生育率为4.90,是各民族中最高的。     

民族问题是社会发展和社会革命总问题的一部分

民族问题就是同民族这个人们共同体直接相联系的一系列社会现象的总括,它表现在不同民族之间的差异和矛盾。从历史上看,民族问题是人类社会发展到一定阶段的产物。作为整个社会现象的组成部分,民族问题随着整个社会的发展而不断变化。马克思主义认为民族问题从来就不是一个孤立自在的问题,而是整个社会问题的组成部分。从民族这个人们共同体产生、发展过程看,有其自身的历史规律,每个民族都有各自的历史;同时,它作为人类社会的普遍现象,同整个社会及其它社会现象有着密切的联系。民族是人类社会发展到一定历史阶段,由于物质关系和物质利益的需要而结合在一起形成的。马克思、恩格斯把这种结合视     

青海藏族妇女服饰

服饰是人类社会发展和人类文明的结晶,也是一个民族的重要标志之一,它随着人类或一个民族的发展而产生、发展和变化。悠久历史和灿烂文化造就了青海藏族斑斓多姿、源远流长的服饰文化,尤其是藏族妇女的服饰,在向世人展示美的同时,也展示着自己民族的历史和文化内涵,因此有“高原女人身上,‘穿’的是神话,‘写’的是历史”之说。[１]这一点我们通过了解青海藏族妇女的服饰,会得到较全面、深刻的认识。