中东变局中的穆斯林兄弟会

1928年成立于埃及的"穆斯林兄弟会"是中东地区最具影响的宗教政治组织。长期以来,"穆兄会"一直谋求通过推翻世俗政权、建立伊斯兰政权,实现阿拉伯民族复兴和伊斯兰文明的重建。然而,由于"穆兄会"奉行激进路线,甚至不惜采取武力夺权的方式,因而屡遭镇压,起伏无定。近年来,为了适应国际及地区形势的变化以及阿拉伯国家的政治转型,"穆兄会"开始自我调适,出现温和化、政党化发展趋势,并逐步走向政治舞台前列。尽管走上执政舞台刚满一年的埃及"穆兄会"在一夜之间垮台,再次陷入山穷水尽的困境。但作为有85年历史的老牌伊斯兰政治组织,"穆兄会"依然具有不可小视的社会影响和政治能量,断言"穆兄会"在中东政治博弈中已被淘汰出局还为时尚早。     

埃及与哈马斯关系探析

埃及与哈马斯关系密切。埃及穆斯林兄弟会与哈马斯血脉相承、理念相同,为哈马斯提供了广泛的道义支持和理论来源,但两组织间也有差别。在穆巴拉克时期,埃及奉行的是抑制、打压政策。埃及军政府与穆尔西政府时期调整了对外政策,支持哈马斯及其政府,双方关系发展呈上升态势。埃及过渡政府和塞西政府为打击穆斯林兄弟会,对哈马斯态度冷漠。不论对哈马斯是支持还是抑制,埃及首要的目标都是维护本国的国家利益,维护当政者的利益。埃及—哈马斯关系对双方来说含义不同。对哈马斯及其政府来说,与埃及关系事关生存。而对埃及来说,哈马斯只是其发挥地区作用的一个平台。从长远来看,埃及仍会继续与哈马斯打交道。     

巴基斯坦政治文化中的传统因素

巴基斯坦继承了建国前的政治文化传统.这些政治文化传统对巴基斯坦建国后的政治发展产生了深远的影响.本文对巴基斯坦悠久的历史文化、穆斯林政治文化传统、英国殖民的西方政治文化传统进行分析与论述.     

公民社会的“民情”与民主政治的质量

中国思想界基本上把公民社会视为民主政治的最重要的社会基础。这种流行的观念看上去似乎不错,因为没有社会自治也就不会有真正的民主政治。但是,本文所检视的公民社会理论和比较历史视野下的鲜活案例告诉我们,公民社会与民主政治——国家治理之间并不是简单的正向的线性关系,有时甚至是逆向关系,比如意大利南部、印度和大中东地区的作为公民组织的穆斯林兄弟会就是这样。认真研究后的理论发现是,公民社会的性质即"民情",是连接公民社会与民主政治的中介机制;公民社会的民情决定着民主政治和国家治理之间的各种可能性关系。     

文艺复兴时期威尼斯兄弟会初探

文艺复兴时期的兄弟会组织是威尼斯城市共和国重要的基层社会组织之一。它们兴起于席卷意大利地区的自我鞭笞运动,并逐步发展成为威尼斯主要的社会自治组织。虔诚善行、忠诚爱国是兄弟会组织运行的基本原则,而效仿威尼斯"混合式"贵族政治体制的管理模式,一方面导致兄弟会的管理体制日趋复杂化和专门化,另一方面也使城市市民精英阶层的政治欲望得以充分释放。     

两种理论视野下的西欧穆斯林政治参与问题探析

20世纪60年代以来,穆斯林已经成为西欧社会不容忽视的现实存在,但是在政治参与方面,穆斯林远未能有效参与西欧各国的政治进程。穆斯林人口在种族、经济地位等方面的多样性是其有效参与政治的内在障碍。从资源动员理论和政治机会结构理论的分析可以发现,穆斯林对公民权、政治精英、参政渠道等政治资源的占有不足,加之欧洲殖民心理遗产的影响、欧洲的世俗化政策、伊斯兰恐惧症、外部穆斯林世界的影响等多种因素,共同构成了影响穆斯林广泛参与西欧政治生活的重要原因。     

“七月革命”与埃及现代化进程的路标性转换

19世纪上半期开始的埃及现代化进程由于英国殖民主义入侵和统治而中断,1952年以纳赛尔为首的自由军官组织领导"七月革命"成功,1953年埃及被宣布为共和国,标志着埃及现代化进程的新纪元.第一,它实现了埃及民族国家重建和主权独立;第二,它完成了埃及政治现代化模式的制度性转换,即把埃及从一个殖民性君主专制国家带入了共和制时代;第三,在经济上它使埃及摆脱了对外国资本的依附,走上改革振兴之路;第四,纳赛尔主义上升为国家意识形态的主流意识,指导着埃及国家的全面发展;第五,埃及由一个政教合一的封建制国家成为一个世俗化的现代国家.这些对埃及的现代化都具有深远的影响和意义.     

伊斯兰教财产观与新时期西北穆斯林的慈善实践

伊斯兰教主张财产权利平等,追求道德和社会公正。改革开放为西北穆斯林实践其财产观念创造了宝贵的历史机遇,促使新时期穆斯林慈善事业有了巨大发展。研究伊斯兰财产观和穆斯林的慈善实践,对构建西北和谐社会有重要而深远的意义。     

试论朱元璋对伊斯兰教的态度及其政治影响

本文主要论述了朱元璋对伊斯兰教的态度及其社会政治影响。笔者认为 ,朱元璋建国之后 ,由于政治、思想感情等因素 ,比较尊重伊斯兰教。在他的影响下 ,其后诸帝也比较优待穆斯林和伊斯兰教。这有力地推动了伊斯兰教在中国的发展及回族的最终形成 ,促进了明朝与周边穆斯林国家和地区的交往。     

哈马斯的兴起、发展和演变

目前,西岸和加沙地带的伊斯兰抵抗运动——哈马斯正经历着一场不可避免的剧变。哈马斯出现之初是穆斯林兄弟会在被占领土的秘密武装团体,但随后它逐步发展成为在国外有公开的领导机构的完善的政治组织。逊尼派哈马斯从极端敌视什叶派为主的伊朗,转变为部分依赖于这个伊斯兰革命的发源地。起初哈马斯激烈反对加沙、纳布卢斯和希伯伦一带的巴解组织,现在却趋向于同巴解组织的主要领导者阿拉法特和谈。     

卡斯波林斯基的生平与思想

卡斯波林斯基是俄国杰出的教育家、思想家、社会和政治活动家、社会文化和宗教改革家。他倡导通过提高教育文化水平促进社会进步和人与人之间的相互尊重和理解。卡斯波林斯基实现俄国穆斯林社会近代化的理念是世界近代思想史上的宝贵资源。     

新社会运动与德国绿党的形成

绿党是西欧当代政治格局中具有鲜明个性和富有政治影响力的新型政党。德国绿党是在一系列新社会运动中崛起和发展起来的,它在德国政治舞台上刮起了一股“绿党”旋风,但由于其组织上的派别林立,政治纲领的理想化和过于激进,曾使绿党陷于被动的境地。深入思考新社会运动对德国绿党的影响将给我们有益的启示。     

武汉市穆斯林流动人口的社会融合研究——基于社会支持网络视角

随着我国市场经济的不断发展以及城市化进程的不断推进,人口流动日益频繁且规模越来越大,这其中也包括大规模的穆斯林流动人口,这一群体由于特殊的宗教信仰和风俗习惯,其在城市的社会融合状况及社会支持网络也呈现出一定的特殊性。穆斯林流动人口的社会支持网络主要体现在地缘、亲缘等强关系,这种社会支持网络对其城市社会融合的影响具有两面性,既能提供一定的帮助和支持,有促进其社会融合的作用,又在一定程度上加剧了竞争和社会距离,阻碍了其社会融合的实现。因此,穆斯林流动人口要实现与当地社会的融合,就必须重构新的社会支持网络。     

西北穆斯林妇女参政现状及其制约因素——基于甘肃省广河县的田野调查

甘肃省广河县穆斯林人口占全县97%以上。近年来,该县妇女参政状况有了一定改善,但其参政比例仍然偏低,这其中有经济、文化、教育方面的因素,也与其薄弱的参政意识、社会分工与社会角色、社会认同与自我认同等密切相关。     

“两个民族”理论与印巴分治

＂两个民族＂理论是英国殖民统治时期印度社会的一种政治思潮和社会运动,是巴基斯坦的立国之基和印巴分治的推动力量。以阿赫默德汗的＂穆斯林民族论＂、伊克巴尔的＂穆斯林国家论＂和真纳的＂两个民族、两个国家论＂为思想基础和主要流派的＂两个民族＂理论是巴基斯坦立国运动的三大理论来源。作为英国落实＂退出印度＂政策的关键性步骤之一,《蒙巴顿方案》确立了成立巴基斯坦自治领的政治原则。随着印巴分治和巴基斯坦建立,＂两个民族＂理论最终实现了从早期穆斯林思想家的一种政治理想到建立穆斯林民族国家的转变。     

我国城市流动穆斯林社会适应问题研究——以南京和西安为例

随着我国城市化进程的加速,大城市中出现了越来越多的流动人口,其中就包括拥有宗教信仰的流动穆斯林群体。文章在描述流动穆斯林社会适应现状的基础上,以南京和西安两个城市的流动穆斯林为样本,对其经济生活、社会日常生活、宗教文化生活以及心理状况等方面进行了比较研究,寻找其共性和差异性,并就不同地区流动穆斯林在社会适应上产生差异的成因作了探讨。     

试论印度穆斯林的分离主义——以赛义德、伊克巴尔、真纳为例

本文赛义德、伊克巴尔、真纳为例,论述印度穆斯林的分离主义。穆斯林分离主义源于赛义德;伊克巴尔第一次喊出了穆斯林单独建国的口号;真纳是穆斯林分离主义理论的集大成者和实行者。穆斯林的分离主义对印度次大陆的政治发展产生了巨大的影响,成为印度次大陆分裂的主要因素。     

生态人类学述略

文化人类学在20世纪初叶就已经开始的对社会关系与生态环境之间相互作用关系的研究,20世纪60年代发展成为文化人类学的一个分支学科--生态人类学。该学科聚焦于文化与生态环境之间的关系研究。人类今天所面对的资源危机,是由复杂的经济、社会、人口、制度和政治条件造成的,地球资源的稀缺界限取决于人类的文化,稀缺是一个文化概念。自然资源本身具有多样性,需要人类在文化多样性基础上模塑出人类生计方式多样性,人类生计方式的多样性也必然会创造出利用资源的多元化途径来。因此,生态人类学研究虽然起步较晚,但已逐渐发展成为一门显学,它肩负的使命是其它学科不可替代的。     

共和主义视角下的公共行政基本理念探析

韦伯的理性官僚制理论和新公共管理理论是我国行政改革中占主导地位两种行政改革理论。在全能主义的社会背景下,它们的效率中心主义特征已经产生了行政特权化及社会不公等消极现象。共和主义作为西方社会的一个古老而有影响力的政治传统,以强调公共利益、制度均衡、对话协商、公平正义及公民美德为主要特征,在今天政治生活中仍然有着很强的生命力。本文认为,共和主义视角下的公共行政理念可以纠正我国行政改中的效率中心主义倾向,有利于进一步推进我国的和谐社会建设。