盛孝子行

盛孝子父曰位高母姜氏母年廿九位高死孝子才十三龄耳其馀三男二女均垂髫阿姑头白春秋高老者涕泣少者号牵衣绕膝声嗷嗷人谓母贫母有十指人谓母苦母甘如荠妾心千年古井水母家劝之但唯唯五年不归自今始於时孝子初长成短衣缚袴从军行眼前有亲养不得安用黄沙白草万里绝域之功名释甲归     

文录盛孝子传

盛孝子长沙人名孝亲字维元、父位高。母姜氏。年十五而嫁。二十九而嫠。飨寿九十而圽。世所称盛节母也。生子四。长即孝子。次新廷。次春霆。次松亭。孝子失怙。才十三龄。窭难自存。仲季二氏隶工。孝子偕叔氏入戎行。继念母老辞归。博傭訾以赡。为仲氏授室。不得姑欢。孝子、遂鳏以终身。愳遌妇不淑。伤母心也。无何诸弟相继物故。孝子日出为人作苦。日入必归省母、时其暑寒而温清焉。中裙楲窬。躬亲澣濯。先意以     

盛节母盛孝子诗

世衰道益微。邪说正横行。五常根性命。习染无复存。长沙盛节母。生长在农村。夫亡诸孤幼。奉姑必以诚。逮姑见背日。丧葬一身营。长子日维元。念母茹苦辛。傭工事甘旨。奉母居会城。乃为弟授室。欲以侍晨昏。弟妇既不贤。以茲甘独身。母年才十五。于归已载赓。年当廿九岁。即称未亡人。其家劝再醮。改适以图生。年时悲寡鹄。守寂抚孤婴。五年不复归。保身全令名。六十一年中。无灾天式凭。生天及大耋。福慧有明征。     

青莲吟为张贞女作

田田之叶亭。亭花花开如玉明无瑕。月白风清花欲语。水云酿就莲心苦。张氏有女日若莲。蜀琴欲奏鸳鸯弦。鸳鸯胡为不比翼。天风怒号吹水立。翩翩书记谭家郎。降年不永悲无央。齐衰往弔不除服。焚椒奠醑吞声哭泥首堂前拜舅姑。舅姑淚落连明珠。几回挥手谢之去。吾家那忍留儿住。敛容起立牵姑衣。新妇欲去愁无归。古人     

唐孝子 選录白燕盦诗集戊申作

唐孝子蓉镜善化人也、割臂救父、以血書祷神求代、其父寻愈、而孝子竟以创剧死、余闻而感其义、悲其志、奇其事、遂为之述、父病方危追。儿身苦自怜。割肱殊体毁。替死即归全。乱世存伦纪。纯心感帝天。至今     

为《回应韦君宜》作

“认识你自己！”这是很难的。韦君宜在饱经沧桑的暮年做到了。她是在半个多世纪的时代大背景下审视自己走过的道路,从而逐步认识自己的。 认识古代史之难,难在人物已杳;认识当代史之难,难在许多当事人或利害攸关者还在。遭受苦难的人回顾历史而痛定思痛;制造苦难的人,难免因别人回顾历史而触到痛处,于是而有掩盖历史,讳莫如深,篡改历史,混淆是非,甚者则欲销赃灭口,扼杀记忆,以掩天下人耳目。 然而我们不但要回顾五十年的历史,也要回顾百年的历史,不但要回顾百年来我们这块土地上的历史,还要把中国放在世界的背景上来重新认…     

孔子作为启蒙的催化剂

十七世纪初叶,儒家思想经耶稣会士西传并在西方知识分子中引起了震动。莱布尼茨,尤其是沃尔夫把儒家的《四书》看作为绝无仅有的实践哲学,不仅从中找到了哲学思想上的认同,而且致力于儒家思想的西化和传播。基于儒家经典基础上的儒家道德思想和政治学说,给西方视基督耶稣为唯一的世界观以巨大冲击,并作为一种催化剂,给予西方的启蒙运动以补充。由于种种原因,有关儒家学说对欧洲思想文化发展的影响和作用问题,依然是一个薄弱环节。     

孔雀东南飞为程子枢妻李氏作

孔雀东南飞。音响一何哀。资兴有李氏。七岁程门归。母曹老节妇。良人两小随。白髪守儒素。庠序群交推。夫弟介胃士。名德兄追陪。峨峨诗礼门。秩秩内则规。事姑得欢心。操作无是非。纲维失统驭。天崩复地陷。暴民交横行。亲贤杀害滥。丁卯维二月。良     

为张珌光贞女作

张珌光名可扬何为病死名可扬从一而终字郭郞况云百两未成行青年矢志励冰霜从容郁郁殉鸳鸯效之节烈更悲伤吁嗟乎。当时异说女权倡自由野合习为常。风俗已坏礼教亡谁能扶世挽(?)纲张珌光名可扬贞节之怀感彼苍魂随神蝶     

贞妇诗为同里谢黄氏作

凉衣瑟瑟秋霜墜炎雨雷燐迸残泪夜璧孤镫山鬼愁抽毫追赋桓嫠事陈留贞妇农村女椎髻年华二十许只字宁传伏氏经七篇未解曹姑语双枚玉镜早相投望望星河隔女牛绿窗厌线贫愁里筍箨春风槲叶秋春风秋月流光疾忽报沈荃中道卒爷娘珍重若(?)身细语门阑凶耗密更遣鄰妪婉致词病痊夫壻未须悲青囊纵使难医     

元好问《论诗三十首》的戏作性质

元好问《论诗三十首》模仿杜甫《戏为六绝句》，有戏作性质。比较认真规矩的杜甫，以“诗是吾家事”自任，也不时写些此类诗歌，数量不下数十首。在其论诗诗中，也有不少诗歌带有戏作意味，如《解闷十二首》之六即然。所谓戏作主要有自谦与讽刺两种含义，除此之外，应该还有谐趣性、随意性的意思。杜甫之后，其他诗人的论诗诗继承和发展了这种戏作性质。如李商隐《漫成五章》之二，又如李觏《戏题玉台集》，苏轼讽刺唐代徐凝的瀑布诗，题曰《世传徐凝瀑布诗云：一条界破青山色。至为尘陋……》。在论诗诗中，戴复古的《论诗十绝》占有重要的…     

明代中期司法运作实态之管窥——以何孝子案为例

何孝子案是发生于明弘治朝的血亲复仇案。就该案自身而言,其诸多细节影响着判决的走向;从司法运作角度论,案件暴露了在高度强化的皇权体制下司法运作模式存在的诸多弊端。该案从案牍材料变为道德教材,则体现了中国古代独特的法律文化。     

汉之得人 于兹为盛——略论汉武帝的用人

当汉武帝登上皇帝宝座的时候,汉代的社会经济已空前繁荣,专制主义中央政权更加巩固。然而雄才大略的武帝并不安于守成,在他即位不久,就从黄老无为政治的窠臼里走出来,另辟蹊径。他“夙兴以求,夜寐以思”,急谋恢宏汉业。“何行而可以章先帝之洪业休德”,正是这一愿望的流露。在他看来,实现这一理想的手段,关键在于选贤任能,即所谓“盖有非常之功,必待非常之人”。由于他“欲用文武,求之如弗及”,所以出现了“君欲为治,臣以贤才辅之”的局面。     

蔬菜诗为郭尺岩作

冬。荀。一_多。_荀聆。、丙甘子“一年。_-踢花蕊布二光年褚 0 0 00一灿一十‘OO000000 ‘0 0 00 00一文践老来耙得童峙事掌故聊徒鳌裘傅 巍. 000。00000q。0000。Q00。。0000圃通颐和简藕香老公偷壹得分尝朴今莫想天家味扁豆椒花自作汤 0 0 0 0 0 0 00,0 0 00 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00锡花蕊布擅江南抵得是沙九月香秋晚夏初贪口腹每愁精地古抓方 宛平茄宛平魏荀颧铆赫呱眠蜘麒姗麟确腼卿、脱敞一沁朴为补分加氢浅黔费膏沙汾氰靓卯渤为静不你也、知撇奇协和毛蔬菜诗为郭尺岩作@粟掞~~…     

为程雳生妻李氏殉难作

资兴程子天下豪意气傲岸压其曹谈笑元龙隐鳞甲文章老凤矜羽毛审查省宪持正义谗(?)倾轧扫口嗸匡扶世教任艰钜省立议会相周遭落落难合不谐俗鲁殿(?)光喧邸抄谁知恶潮渐酝酿浩(?)从此吼蒲牢无何赤眚走群魅正人侧足无所逃大肆烧杀无人理叫嚣隳突神鬼号程子被缚系缧绁谤书日至如豺嗥其妻系出名门李(?)鱼礼教久薰陶闻之柔肠寸寸断无法营救心焉忉现复戚(?)报睚眦证成藉没     

课堂评鉴标准的二维分析:一种元思考

本文从方法论的的角度对如何制定科学、合理的课堂评鉴标准进行了元思考,提出课堂评鉴首先是一个价值问题,其次才是一个技术问题,价值问题的解决必须诉诸教学哲学,技术问题的解决必须诉诸教学科学。循此思路,从教学哲学和教学科学两个不同的维度,对课堂评鉴的结果标准与过程标准进行了分析,提出了衡量教学是否有效的5条结果标准和10条过程标准。     

"以悲观作不悲观,以无可为作可为"

鲁迅作为我国伟大的思想家,其作品包含了极其丰富的思想内涵,当然也有他自身的生活态度,即人生哲学.本文通过对鲁迅代表作品内容的分析,发现了鲁迅以"反抗绝望"为内核的人生哲学.     

商品"价值"问题的"元"考察——以威廉·配第为个案并与亚里士多德作比较

劳动价值论(The labor theory of value)包含了"问题"与"答案"两个方面.长期以来,我们对劳动价值论的理解和评价,往往只是停留在作为"答案"的"劳动"方面,而对作为"问题"的"价值"方面则没能给以充分关注和讨论.从威廉·配第对商品价值问题的探索来看,商品价值问题在实质上是一个"量"的"相等性"背后的"质"的"等同性"问题,劳动价值论把这种质的等同性归结为"抽象劳动",而不是其他如"生产要素"或"边际效用".在价值学说史上,配第从"劳动"出发正确地回答了商品价值问题,而亚里士多德则正确地揭示了价值"问题"本身,彰显了经济学价值问题的哲学认识论意义.     

题蕉窗忆昔图为刘约真作

姗姗月下绿丛丛。欲劚灵根赋恼公。化作釆云容易散。长阴深处一丝风。不禁雨打洗烦寃。深夜薰香拜羡门。便向众生图解脱。可能雪里慰温存。     

为贺义生妻张氏作四首

胡天秋冷雁声哀。端说云英避陇回。一见官军悲命薄。初逢主妇令心灰。谁知千户思倾国。竟证三生足举杯。勤俭尚夸夫壻好。双双儿女出珠胎。日暮沙寒欲晚天。檀郞憔悴病堪怜。几经秋思悲关月。最恼金风剪塞烟。一诺还乡方瞑目。百年长恨在随肩。归丧何事多风浪。早报兵丁掠殡钱。