东沙羣島历史考略

东沙群岛是我国南海诸岛中位置最北的一组群岛,主要由一个小岛(东沙岛)、一个环礁(东沙礁)和两个暗礁(南卫滩和北卫滩)所组成,分布于北纬20°33′—21°10′、东经115°54′—116°57′之间的海域中,是南海诸岛中离大陆最近、岛礁最少的一组群岛。东沙岛为东沙群岛中唯一的一个岛屿,古称“落漈”、“南澳气”、“气”,又称     

扎赉诺尔与“扎赉诺尔文化”

扎赉诺尔位于北纬49°20′—49°30′东径117°35′—117°50′,是我国黑龙江上游额尔古纳河畔的一个边镇煤城,也是第四哺乳动物和古人类化石的灿烂宝库。大约距今一万年左右,我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁衍在这片土地上,并留下了灿烂的文化遗迹。从本世纪三十代起,相继出土了古代扎赉诺尔人头骨化石和与之共存的古生物化石。扎赉诺尔周围砂层中丰富的石器文化遗迹引起了考古学界和古人类学界的广泛重视。探讨“扎赉诺尔人”的人种性质及其文化渊源,对澄清“黑龙江流域文明西来说”是很有意义的。     

来凤县的自然资源优势与经济开发战略之初步研究

湖北来凤县位于东经109°00′ 53″—109°27′ 56″,北纬29°06′53″—29°41′14″之间,地处我国武陵山区腹地,湖北省西南隅。全县土地总面积1339平方公里,折合200.8万亩,是鄂西自治州最小的县份。全县人口26.21万,除汉族外,以土家族、苗族为主体的17个少数民族占全县人口的59％。县内广布石灰岩,属我国南方“老、少、边,穷”山区。建国以来,来凤人民经过四十年的奋斗,特别是近十年来的努力,全县工农业生产及各项事业都取得了巨大成就,1988年工农业总产值达到2.34亿元,其中工业总产值达到1.53亿     

生活在此处

19世纪，法国天才诗人兰波创造了“生活在别处”这句话：20世纪，捷克小说家米兰·昆德拉把这句话弄得世人皆知了。“生活在别处”是一种虚妄的追寻。“别处”的生活永远值得我们去追寻，然而，它却是不真实的。每个人都向往着“别处”的生活。其实，“别处”仅仅是用来调剂“此处”的，真正的生活不在“别处”．而在“此处”。     

“的”的有无与名词性偏正结构的语义差异

本文所研讨的问题是 :“N1+N2 ”同它加入“的”后所生成的“N1+的 +N2 ” ,为何同是名词性偏正结构 ,但二者的语义却存在有差异 ?然而 ,也并非所有无“的”的名词性偏正结构都可以生成这种语义不同的带“的”名词性偏正结构来 ;那么 ,具体的情况是怎样的 ,其原因又何在 ?对于这些问题 ,本文不但从语义上给予了阐释 ,也从句法形式上给予了辨析。     

会稽山南部白溪盆地自然地理

本区在行政上是浙江东阳县巍山人民公社的一部分,地处该县北部,西北紧接诸暨,东北毗邻嵊县,东阳江支流白溪发源于此,南部会稽山的主峰东白山矗主于此,四周各以山脊线为界,成为浙中丘陵地带内的一个完正的典型盆地。面积计49.7平方公里,东经120°30′20″—120°24′,35″,北纬29°25′00″—29°32′56″,属亚热带季风气候区。(图1) 白垩纪时,本区南部为白垩纪火山喷发地区。先后有凝灰岩与流纹岩的喷发,火山岩系复盖着整个地表,经受长期的侵蚀,成为准平原状态,今日的东白山准平原即其残     

夜郎自大

这一成语,人们多用它比喻人孤陋(lòu)寡(guǎ)闻、妄(wàng)自尊大,没有自知之明。在汉朝时期,我国西南部有一些小国,其中一个是“滇(diān)国”,一个是“夜郎国”。有一次,汉朝朝廷派了一个使臣到那里去。使臣先到了滇国,滇国的国王向使臣问道“:汉朝有多少国土?它与我们国家相比,谁大一些?”汉朝的使臣听了他的话,感到很可笑,这样一个还不如汉朝州郡大的小国,怎么能与汉朝相比呢?后来汉朝的使臣又来到夜郎国。夜郎国是贵州西边一个小国家,它的国土很小,出产又少,和汉朝的一个县大小差不多。夜郎国的国王姓竹。传说,从前有个女孩,在河边洗…     

凤凰之乡百年沧桑

云南,彩云之南。一百年前,“瘴疠之区”、“蛮荒之地”是它的无奈;一百年後,“香料王国”、“烟以滇为天”是它的骄傲。这一百年对浩瀚宇宙来说不过沧海一粟;这一百年对这座边陲古城来说却波澜壮阔、可歌可泣。一百年的惨烈与壮丽犹如凤凰浴火般惊心动魄,那战火中新生的云南犹如烈焰中重生的凤凰,腾空而起,长鸣冲天,伴随而来的是解脱的欢愉,是重生的欣喜,是未来的召唤。凤凰涅槃浴火重生凤凰在烈火中永生,滇城在硝烟中新生。1910年,带有半殖民性质的滇越铁路通车,云南这座深处内陆的边陲古城走到了海边,宁静不再,随之而来的是历史赋予的一次…     

社区建设任重道远

一起原本不该发生的房屋资产纠纷却实实在在地发生了,而且是在社区居民与最贴近他们的基层政府机构—街道办事处和最应代表他们合法利益的社区居委会之间,这是为什么?这起纠纷又说明了什么?这是读过《社区干部为何被“请”出社区》的报道之后在头脑中产生的问题,这些话题的确不轻松。     

清初的文字狱和蒲松龄谈狐说鬼

蒲松龄的《聊斋志异》,曾被称为“鬼孤史”,后世的读者把它目为《搜神记》、《夷坚志》之属。这些说法虽未必十分恰切,但是,谈狐说鬼,描写这些精魅“出于幻域,顿入人间”的“鹘突”、“变幻之状”①,倒也确是《聊斋志异》的一个突出特色。因此,在研究这部文学名著时,必然要接触到这佯一些问题:蒲氏为何要请这些子虚、乌有、亡是公们充当作品中的大多数     

审美是人生的节日

审美为何是人生的节日?美的问题有几个层面?“美在关系”说是谁提出来的?他的理由是什么?中国古代是否有“美在关系”说的命题?形成美的根源的“关系”究竟是怎样的呢?作为美的关系的系统包含哪些内容?文章对这些问题作了深入的分析和探讨。     

生活就得散发生活的味道

我们缺少的不是快乐,而是发现和感悟快乐的心态!有不少同学问:“你为何要手洗衣服?为何不买洗衣机?”没错,这的确是个问题。家里什么都不少,乱七八糟的,大多派不上用场。我为何唯独没买     

1924～1927年邹鲁与蒋介石关系探微

邹鲁与蒋介石均为孙中山晚年最信任的国民党人。邹鲁是培养革命党骨干的“文学校”—国立广东大学的校长;蒋介石则是培养革命军骨干的“武学校”—黄埔军校的校长。但孙中山逝世后,二人在政治选择却大相径庭,一个成为主张坚决分共的“西山派”,一个则在一段时间内成为主张坚决联共的“红色将军”。此时二者的关系果真“左”“右”分明吗?邹、蒋在反共问题上为何纷争?本文试图通过对1924～1927年间邹鲁与蒋介石关系的梳理,对上述问题作初步解答,并借此透视国民党内部主流派与反对派之间复杂微妙的互动关系。     

影视剧“控烟”并非小题大做

广电总局日前发出通知：电影和电视剧中不得出现烟草的品牌标识和相关内容,及变相的烟草广告;不得出现在国家明令禁止吸烟及标识“禁止吸烟”的场所吸烟的镜头;不得表现未成年人买烟、吸烟等将烟草与未成年人相联系的情节,     

再造对外贸易的经济实体

<正> 十多年的外贸改革,我们在实行外贸放权和加强宏观控制方面做了不少工作,但外贸“一放就乱、一统就死”的现象总是交替出现,它一直困扰着我国对外经贸体制的改革,也在很大程度上制约着我国对外经贸事业的发展.外贸改革出现这种状况的原因是什么?为什么强调外贸放权和加强宏观控制都不能凑效?是不是在“放”与“统”的问题上搞过了头?或者仅仅是搞得不够完善?这些问题是不能回避的,我们必须作出更深层的探讨.     

试论长篇小说《当代英雄》

长篇小说《当代英雄》,是十九世纪俄罗斯著名诗人和作家莱蒙托夫(1814—1841)的代表作品。它写于1838—1840年。小说一出版,很快就卖光了。它引起人们的极大兴趣和注意,人人都想知道作家所称为“当代英雄”的是谁?当时,有些读者对作品的意义迷惑不解,他们或奇怪作者为何把一个精神不健全的人“标榜为当代英雄”,或误认作者“在描绘自己的肖象和自己     

一根旱烟袋

日 4.汪汪探长问: “这烟袋值多少钱? 为何争执不休?” 目 8.汪汪探长说:‘’你们 都说烟袋是自己的，也没人 ”.牛抽完 了，羊接过 来，装上烟， 继续抽。 13.汪汪探长 见二人抽完了， 起身说:“牛大 哥.为了一根烟 袋，竟动起这样 的小心眼，太不 应该了吧二白一根旱烟袋@李刚 @强巴~~     

怎样看待“文化殖民主义”现象

“洋”商标漫天飞,“洋”店名四处见……“洋”味四溢已成为我们日常生活中习见的现象。对此,有人将其视为文化殖民主义的表现,有的则愤怒地斥之为崇洋媚外。所谓“文化殖民主义”在我们的日常生活中还有哪些具体表现?它的成因是什么?对此我们又该采取什么对策……对于这些问题,《经济日报》于10月20日和11月3日分别刊载了记者采访一些作家和学者时的发言。这些发言各展己见,为我们深入透视这一问题提供了不少启发,现摘要如下,以飨读者。     

川南2000年土地结构与土地人口容量的探讨

川南地区,位于四川省南部,经纬位置大约27°40′N—29°38′N,104°00′E—106°20′E,包括自贡市、泸州市及宜宾地区(不含屏山县),共3市15县,面积28,461平方公里。1985年川南人口1115.2万人,人口密度每平方公里约391人,远远大于四川省(177人)和全国(108人)的平均人口密度,分别高出其1.2倍和2.6倍;而川南垦殖指数已达43.46％,远远高出四川省与全国(13.9％)水平,川南人均耕地约1.4亩,四川省和全国分别为0.82     

海登·怀特的历史喻说理论

海登·怀特(Hayden White)是当今美国最重要的历史理论理论家之一。他的历史理论把着眼点放在历史叙述的基本喻说形式以及由此而生发的情节效果、解释功能和意识形态内容上。怀特在历史研究领域内提出的喻说理论与当今西方的哲学、文学理论、语言学等都有着密切的联系,这使得怀特的学术影响遍及当今西方人文科学的许多领域。怀特的喻说理论究竟有何特色?它对我们了解和认识历史究竟提供了一个怎样的角度?它为何能在人文科学研究中引起广泛的注意?要回答这些问题,需要先从“喻说”这个概念谈起。在古典修辞学那里,“喻说”(trope)泛指语言的各种修辞手法。除了我们所熟悉的“明喻”、“暗喻”、“提喻”等之外,喻说还包括“押头韵”这样的音韵特征,以及诸如“轭式搭配法”(Zeugma)这样的逻辑关系。古典修辞学对各种喻说形式的研究是从它们的可分类性和可传授性出发的。古典修辞学因而被设计成一门可以按图索骥的实用性知识。