1961年初毛泽东为何大兴调查研究之风

1961年初毛泽东大兴调查研究之风,与1959年下半年和1960年上半年他和中共中央不能了解到基层特别是农村地区的真实情况,因而不能及时作出正确的决策密切相关,是他重视吸取这一反面教训的结果。它经历了一个思想酝酿过程。毛泽东在1960年6月中央政治局扩大会议期间所写的《十年总结》,提出要对社会主义革命和建设的规律性进行调查研究,是这一酝酿过程的起点;1960年底至1961年初,毛泽东在领导全党采取措施解决农村问题的过程中,进一步意识到“我们对国内情况还是不太明,决心也不大,方法也不那么对”,因而在1961年初向全党发出号召,大兴调查研究之风。这一重要决策,对于纠正“大跃进”运动和人民公社化运动中的“左”倾错误,克服严重的经济困难,起到了至关重要的作用。     

再倡调查研究

对调查研究的忽视和淡漠,造成了新闻报道的肤浅和失衡。要改变新闻报道浅偏现状,需要再次倡导调查研究,大兴调查研究之风。     

再倡调查研究

对调查研究的忽视和淡漠,造成了新闻报道的肤浅和失衡.要改变新闻报道浅偏现状,需要再次倡导调查研究,大兴调查研究之风.     

“大兴调查研究之风”的历史启示

坚持独立自主,从我国实际的国情出发,探索适合国情的正确道路,是我们党百年奋斗的重要历史经验。1961年的“大兴调查研究之风”在我国社会主义建设史上具有重要历史意义。这次调查研究中,毛泽东、刘少奇等中央领导人身体力行,开展调查研究,践行实事求是思想路线,增进了对社会主义建设的认识,为党的政策调整提供了依据。这一历史史实对于在中国特色社会主义新时代继续坚持实事求是、开展调查研究具有重要意义。     

调查研究与信息机制

本文认为1958年大跃进的失误,在某种意义上是由于计划经济体制下的信息机制失灵所造成的。毛泽东1961年倡导全党大兴调查研究之风,作为改进信息机制的一种尝试,在当时起了非常积极的作用,但也存在着种种缺陷。在建设社会主义市场经济体制的过程中,调查研究作为市场经济的信息机制的重要组成部分,应该得到加强和改进。     

搞好调查研究 服务生产经营

近两年来,我办在省烟草公司办公室的具体指导下,与本厂企管办、政治处等综合部门一道,紧紧围绕企业生产经营中心,大兴调查研究之风,取得了较好的成效。一九九二年被省烟草公司评为综合信息先进单位。下面,我们就如何搞好综合信息调研工作,谈几点粗浅体会。     

1961年春毛泽东和中央领导集体在广东的调研和民主决策活动

1961年春,毛泽东和党中央强调恢复实事求是的优良传统,大兴调查研究之风,带头在广东等地开展调查研究,充分发扬民主,实行民主决策,为纠正“左”的错误,扭转困难局面,起到了十分重要的作用,对今天的民主政治建设具有重要的启示。     

大兴调查研究之风积极为科学决策献计献策──读《社会蓝皮书·1995──1996年湖南社会形势分析与预测》

江泽民同志指出：“为了在新的形势下保证党的决策的科学制定和有效执行，正确解决前进中的矛盾和问题，全党同志特别是各级领导干部必须在邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线指导下，深入各个领域的实际，大兴调查研究之风。”调查研究是辩证唯物主义的一个基本工作方法，是我们党的优良传统和作风。湖南科学技术出版社1995年12月出版，罗小凡同志主编的《社会蓝皮书·1995──1996年湖南社会形势分析与预测》一书，为我们开展调查研究提供了一个很好的典范。一、认真调查研究，为科学决策提供依据《社会蓝皮书》的30位作…     

建国后毛泽东调查研究与决策关系探析

调查研究成就了毛泽东一生最伟大的业绩--领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利.建国后,毛泽东在理论上仍坚持正确的调查研究观点,在实践中也曾在建国初期和三大改造过程中以及1961年前后的一段时间里,大兴调查研究之风,但在此后却越来越背离自己倡导的调查研究传统,越来越脱离群众和实际,以致做出一生中最大的错误决策--"文化大革命".分析建国后毛泽东的调查研究理论和实践,给我们最大的启示是正确的决策来自于正确的调查研究,而正确的调查研究,不仅需要有正确的调查研究理论的指导,更需要在实践中切实地贯彻这些理论.     

中国共产党调查研究传统的百年赓续与国家治理现代化决策信息系统耦合

随着全面建设社会主义现代化国家新征程的开启,国家治理现代化对党委政府科学民主依法决策提出了更高要求,迫切需要我党赓续调查研究优秀传统,用好调查研究这一重要传家宝,完善调查研究制度,在领导机关和决策机构大兴调查研究之风的同时,引导政策研究机构、新型智库等深入调查研究,推动参与决策各主体之间互嵌、互动、互通、互鉴和互促,实现国家治理现代化决策信息系统有机耦合,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供政策、制度和法律保障.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

论《易》中之“和”

<易经>是早期中华民族智慧的结晶.<易经>认为世界万物皆由阴阳两种不同元素组成."阴阳和谐"是事物变化发展的前提和基础.阴阳变易,整体和谐,才得以化生万物.<易经>之"和",是中国"和"文化的源泉,在中华数千年文明的历史进程中,"和"文化对于维护社会稳定,增强民族凝聚力,起到了十分重要的作用.今天我们构建社会主义和谐社会,"和"文化仍然是值得我们借鉴和吸收的重要文化资源,"和"的智慧和哲学在当代仍然发挥着十分重要的作用.     

"个人"与"整体"之间:"新时期"文学中的"英雄悲剧"

作为对当代文学英雄叙事传统的承接和延续,"新时期"文学"英雄悲剧"的叙事必然遭遇重构"个人"与"整体"关系的多重挑战;同时,与"受害者"和正剧英雄的形象相比,悲剧性"英雄"的塑造提出了更高的人格建构要求."新时期"英雄悲剧的叙事不同程度地陷入叙事矛盾导致的文本困境,尖锐地暴露了个人自我的成长在具体历史语境中的两难处境,也预示了当代文学英雄叙事传统的落幕.     

从"悖论性结构"到"现代转型"--兼评孔范今的文学史观

九十年代,孔范今把20世纪中国文学放在“历史的悖论性结构”中来把握,探求“文学的补偿性调整与发展”。在此基础上,近年他进一步提出了以“现代转型”为观照视角的文学史观。他的文学史观秉持学理性的学术立场,力求达到历史与逻辑的统一,体现出动态性、超越性、包容性的理论姿态,真正使“二十世纪中国文学”在“复式结构”中得以多方位的整体性还原。     

从“写象”到“写心”——试论“平民小说”与“士人小说”

“平民小说”与“士人小说”概念的重新提出和定义,并用以宏观关照宋元以来的中国古代小说：《金瓶梅》以前的小说多是“平民小说”,明清之际小说主流转向“士人小说”,直至近代。以“四大奇书”为代表的明代小说的“平民小说”性质。清代“士人小说”的流变及特征。     

析"无言"的天与"言说"的上帝

从语言哲学、诠释学和宗教现象学等视域加以分析,中国传统文化中"无言"的天与西方基督教中"言说"的上帝存在着以下不同:由于天"无言",使其所指隐含着多义性和随意性,而由于上帝"言说",使其所指被限定为独一的位格神;"无言"的天"出场"的时间性极其模糊,而"言说"的上帝"出场"则具有清晰的时间性;人与"无言"的天之间是"我与它"的共生关系,而人与"言说"的上帝之间则是"我与你"的对话关系;"无言"的天更多的是"直观地"启发人,而"言说"的上帝则往往"临在地"启示人;对于"无言"的天,人主要通过感悟和体会去认知,而对于"言说"的上帝,人只能借助信仰和激情去体认;"无言"的天以"道说"而澄明,"言说"的上帝则因其话语不断"冥化"而隐蔽.     

在"情""色"与"爱国"之间——论清末民初"英雌救国"小说的性/政治意识

清末民初的"英雌救国"小说有着深深的"性政治"情意结,其中的"情""色"叙事,基本上是被限定在民族革命国家命运的排他主义的框架中才可能存在.政治历史处境中的"情""色"被空前突出,民族革命的权力把"英雌"的"情""色"内涵紧紧地制约在"救国"的既定轨道上.     

论《消费社会》的“区分逻辑”

诚如大卫·里斯曼所言,当今社会已经由生产性社会转向消费社会。然而,消费社会并不止于物的“丰盛”,其成为其所是的根本在于其具有完备的符码规则、话语体系。正因此,其呈现出平等、民主化的幻象。要透过幻象进而认识消费社会的真实的社会结构,需要通过解读消费社会的区分逻辑达成。笔者认为,鲍德里亚《消费社会》一书为我们提供了解读该区分逻辑的锁钥。在文章中,笔者在结构主义语境中对区分逻辑加以分析,以此为基础,解读《消费社会》中的区分逻辑。由此,揭示消费社会真实社会结构的生成原则。     

"概念创新"和"形象创新"初论

“概念创新”和“形象创新”是在前人理论的指导下提出的一个符合经营思想创新要求的理念。通过企业生产力要素的变化过程,可发现它们对提升企业经营力具有重要作用;它们对于指导企业创新实践的成功意义十分重大,能够促使企业在管理模式、创新方法、人才管理、形象塑造等方面突破旧式,使企业以更先进、更富人性化的管理方式生存。     

关于名称和本质的若干思考

本文从现代名称理论的历史及具体争议入手,在对国内外有关研究成果进行比较研究的基础上,论证名称理论与本质主义的密切关系,阐明明确认识本质主义论争对于正确把握现代名称理论的重要意义,并就学界研讨中的一些相关问题进行讨论。