共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
土司,是元、明、清各朝在少数民族地区授予少数民族首领的世袭官职,以统治该族人民的制度,也指被授予这种官职的人。 土司有文武、大小之分,昔日庄浪卫(明洪武十年,即公元1377年所置,后废为所,隶属陕西行都司,凉州府庄浪厅管辖)境内的土司多为武职。除甘青边境中比较有影响的连城鲁氏武职土司外,还有八处较小的土司。然而不论文职武职,官大官小,他们都是由朝廷直接赐给的。 连城鲁氏土司《甘肃日报》(1981年5月11日)和《兰州报》(1981年10月1日)已有介绍,这里再不重述。其他八处小土司是: (一)把只罕、脱欢长子,洪武四年随父降明,授掌印土司指挥佥事。相传至鲁典,在顺治二年归附清朝,置量镇海营参将。因镇压宁夏香山、贺武造反和招抚庄浪藏民十七族有功,被任镇羌游击。顺 相似文献
3.
历史上,活跃于甘青河、湟、洮、岷地区的大小土司,世袭罔替,雄踞一方,曾经对这些地区的政治、经济、文化以至民族变迁,发生过重大影响。但是,作为这种特殊的政治体制的土司制,在甘青地区的形成发展历史,至今尚乏探讨研究;而旧说纷纭,又多可訾议。故不揣谫陋,循流溯源,对甘青土司制的形成,作一初步考察,尚乞识者不吝指正。一清人记载甘青土司的著作,多将土司世系追记到元明之际,这大体是沿用各土司家谱、宗谱一类的谱系记录,承袭世系一般是可靠的,至今,仍为我们保留了珍贵的历史资料。但这样以来,无形中造成了一种印象:即甘青土司皆受封于明代,故甘青土司制亦始于明代。至今,论者多以此为是。可是,这一论点忽略了这样一个事实:即作为有明一代正史的《明史》之《土司传》,并未著录甘青地区。《明史》体例严整,素称完善。其《土司传》是创新例而立,为二十四史中仅有。《土司传序》开首便言: 相似文献
4.
5.
康雍乾时期甘肃农业经济的恢复与发展 总被引：2，自引：0，他引：2
“甘肃”的基本地域范围是在清代奠定的,但即使在清代,也曾有过多次衍变。明时,陕甘合为一省,设承宣布政使司和都指挥使司管辖地方,前者管理府州厅县,后者管理卫所军队。由于河西地区在军事上的重要地位,明王朝在这里设有十五个卫所,并于洪武二十五年(1392)在河西设陕西行都指挥使司专管河西卫所。清雍正时,一仍明旧。康熙三年(1664),清廷分陕西为左、右布政使司,以右布政使司驻巩昌(陇西),领巩昌、临洮、平凉、庆阳四府。五年后又改巩昌布政使司为甘肃布政使司,移驻兰 相似文献
6.
明正统《道藏》收道书1,426种,合5,305卷,按三洞、四辅、十二类分门。万历《续道藏》补收道书50种,合180卷,不再标明门类。正、万两部《道藏》共收道书1,476种,合5,485卷。它是道教文献的大集成,同时也是祖国传统文化的一大宝库。道教形成于东汉顺帝时(公元126—144年),是我国土生土长的一种宗教。由于它崇奉老子李耳为教主,以《道德经》为主要经典,所以它渊源于春秋时代的道家。道家又称说黄帝,到秦汉之间,形成一个“黄老学派”,把自己的学说、观点托根到祖国文化开始的代表者黄帝。因而 相似文献
7.
《崔恭人浣青诗草序》钱孟钿(1739~1806),字冠之,号浣青,江苏武进人。钱维城女,崔龙见妻。撰《浣青诗草》八卷,《续草》一卷(清乾隆四十一年刻本,上海图书馆藏),卷首有洪亮吉序。刘德权点校本《洪亮吉集》于《更生斋文续集》卷二收录此文,但脱漏甚多。今抄录《诗草》本序言全文 相似文献
8.
李邕,字太和,唐广陵江都(今江苏扬州)人,为盛唐著名书法家兼文学家。生于公元675年(高宗上元二年),卒于公元747年(玄宗天宝六年)。官至北海太守,故自唐迄今人称“李北海”。云麾将军碑系他为盛唐著名山水画家李思训撰文并书写的神道碑。 李思训,字建,唐宗室,生于公元651年(高宗永徽元年),卒于公元716年(玄宗开元四年),有文才武功,曾历官云麾将军、右武卫大将军,品秩正二品。赠秦州都督、彭国公、谥号“昭公”。思训擅长绘画,子昭道亦善画,与父齐名,时称“大李将军”、“小李将军”。思训山水之道继承隋展子虔,笔法工细,设色艳丽,为我国工笔山水北宗之祖(王维水墨山水为旁支,称南宗,当时地位低下),首创金碧青绿山水,有富贵气象,为后世所宗,成为画坛承先启后的巨匠。 相似文献
9.
王玄览,俗家姓王名晖,玄览是他当了道士后的法号。他的祖先本是山西人,后迁入四川,在今绵竹入户,他从而成了道地的四川人。他生于唐高祖武德九年(公元六二六年),死于武周神功元年(公元六九七年),活了七十二岁。据道士王太霄所写《玄珠录》序的记述,他的经历颇为神奇,不仅夙具慧根,少年颖悟,无师修道,为人景仰,而且对道佛两家学说造诣甚深,并能加以融合,形成颇具特色的新道论。他十五岁时,始当“预言家”,至三十多岁方感到他所从事多年的卜筮之术不够精妙,乃转“而习弄玄理”(见《玄珠录序》,下面所引不再加注),并对佛教的大乘理论进行研究。同时,他又沿着汉朝严遵《道德指归》的路子,对《老子》加以注释,又对道教传统的“神仙方法丹药”加以研习。他四十七岁时,其美名已传入当地官吏耳中,得到益州长史李孝逸的敬重和召见,并正式被朝廷批准成为道 相似文献
10.
宋刘敞《公是集》卷51和刘挚《忠肃集·拾遗》并载《王开府行状》,内容全同。王开府本名拱寿,宋仁宗天圣八年(公元1030年),“年十九,举进士第一”。仁宗改其名为拱辰。他虽然算不得什么朝廷重臣,但历事仁宗、英宗、神宗3朝,元丰八年(公元1085年),哲宗即位后,又加官为检校太师,可说是三朝元老了。同年七月二十三日,“薨于府第之正寝,赠开府仪同三司”。后人述其生平,遂命题为《王开府行状》。载此《行状》的这两种文集,原稿久佚,今 相似文献
11.
开成三年戊午(公元838年)杜收三十六岁。在宣州崔郸幕。编年诗补:《宣州开元寺赠惟上真人》(《全唐诗》卷五二六)、《偶游石盎僧舍》(卷一)。杜牧宦居宣州共两次,第一次是在大和四年九月至大和七年春,约二年半时间。第二次是在开成二年秋至开成三年秋,为一年时间。从这两次在宣州的情况来看,心情是不一样的。第一次是他进士及第、制策登科后,随沈传师先到江西南昌后来宣州。沈传师为人恬让和平,幕中同僚人才济济,又 相似文献
12.
《四库全书总目》卷一六九《蓝涧集》提要如下: 明蓝智撰。其字诸书皆作明之,而《永乐大典》独题性之。当时去明初未远,必有所据,疑作明之者误也……笔者以现存文献为据,对蓝智之字进行考证。首先以《蓝涧诗集》(明嘉靖间刻本)的序言为据。《蓝涧诗集》原刊本是其友人上清道人程芳远所编定的。从其诗《赠程芳远入山》(诗集卷一)、《同程芳远游东林寺》(诗集卷三)以及其兄蓝仁《蓝山诗集》(明嘉靖间刻本)中的《题程芳远游方卷》、《石村卜居候程芳远》(均见诗集卷四)等诗可知程芳远与蓝仁、蓝智两兄弟均有交往。该诗集原序中提到蓝智的字… 相似文献
13.
关学与洛学,同属宋明理学中的重要流派。《宋元学案·序录》云: “横渠先生,勇于造道,其门户虽微,有殊于伊洛,而大本则一也。”这里说的“大本”是指“道”,即儒道。张载与二程同承孔孟,同明儒道,故云其“大本则一也”。程颐曾说:“圣人本天,释氏本心。”(《遗书》卷二十一下)“天”在先秦儒家经典中有自然之天和义理之天的含义,浑沦言之,张载与二程同以儒家所谓“天”为本,亦可谓“大本则一也”。但析而言之,张载以“太虚之气”为天,以“气化”为道,与二程所谓“天者理也”(《遗书》卷十一)、“所以阴阳者是道也”(《遗书》卷十五)实又有哲 相似文献
14.
15.
在二程后学中,号称高弟者有所谓“程门四先生”(谢良佐、杨时、游酢、吕大临)。作为四先生之一的谢良佐,是洛学的重要传承者。 谢良佐(公元1050—1103年),字显道,上蔡(今河南汝南县)人。宋神宗元丰元年(公元1078年),程颢知扶沟县时,谢良佐习举业已知名,往扶沟见程颢问学,亦师事程颐。元丰八年(公元1085年)登进士第,历仕州县。宋徽宗建中靖国初,官京师,上殿面君,见“上意不诚”,乃求监局,得监京西竹木场。因预言徽宗“不免一播迁”,而以蜚语坐系诏狱褫官,废为民,不久而卒。著有《论语说》十卷。门人曾恬、胡安国所录《上蔡先生语录》,经朱熹编辑为三卷。学者称上蔡先生。 由于长期受到二程洛学思想的熏陶,谢良佐的理学思想,理所当然地保持着洛学的特色。但他受佛学 相似文献
16.
17.
一《元史》卷137有《曲枢传》,传主是西域啥刺鲁族人(又有啥儿鲁、合刺鲁、匣刺鲁、罕禄鲁、哈鲁、合鲁等名称)。哈刺鲁在唐代称葛逻禄或葛禄,是突厥族的一支,和唐朝有朝贡关系。西突厥衰亡后,她据有中亚七河流域,建庭于碎叶城(今苏联中亚托克马克)。九世纪后半叶,一部分回鹘人西迁,和哈刺鲁人共建了喀喇汗王朝(在十世纪后期),并共同信奉了伊斯兰教。西辽(公元1124——1211年)盛时,她成为西辽藩属。公元1211年(成吉思汗六年)前,其部长阿儿斯兰汗投降蒙古,并出兵帮助蒙古西征和南进。元朝建立后,哈剌鲁人在朝廷和地方做官的为数不少,也有 相似文献
18.
(一) 耶律楚材者,其先辽人也,与萧氏并称漠北大族,辽东丹王八世孙。父履,仕金为尚书右丞(见《金史》),所著《耶律文献集》(内阁书目绛云楼书目著录),未见传本。楚材喜佛典,师事燕都报恩寺万松行秀(按续灯正统谓行秀河内蔡氏,元定宗元年闰四月卒,年八十一),尝佐元太祖、太宗平定四方,法纪出其规划。太宗时宫中书令,随军至西域,著《西游录》卷,又有《堪然居士集》三十五卷(见钱氏补《元史·艺文志》),今传之钞本十四卷,当有散佚也。晚号王泉老人,卒谥文正,追封广宁王(见《明一统志》)墓在颐和园中。其子铸,字成仲,著《双溪醉隐集》(辑自《永乐大典》,正定王氏, 相似文献
19.
解放后,北京、天津、上海定为直辖市,直属于中央。直辖又名“直隶”,这个制度创于今陕西宁强。据清钱大昕《十驾斋养心录》卷十裁:“宋制,以州领县,而亦有不领于州而直隶京师者。《九域志》:‘利州路有三泉县,皇朝(宋)乾德五年(967),以县直隶京师。至道二年(996),建为大安军;三年(997),废军为县,而县之直隶京师如故也。’直隶两字,始见于此。……三泉,今(清)宁羌州也。” 相似文献
20.
读中华书局本《明史》,得校记若干条,今录两条如下,以就正于读者。一、卷144《顾成传》(页4075):[永乐]“六年五月召至京,赐金帛遗还。思州宣慰使田琛与思南宣慰使田宗鼎抅兵,诏成以兵五万压其境,琛等就擒。于是分思州、思南地更置州县,遂设贵州布政司。其年八月,台罗苗普亮等作乱,诏成帅二都司三卫兵讨平之。”按:上述之事似不是都发生在永乐六年中。永乐八年田琛和田宗鼎始抅兵,“十二年遂分其地为八府四州,贵州为内地,自是始。”(见卷316《贵州土司传·思南》)。卷316《贵州土司传序》说:“永乐十一年,思南、思州相仇杀,始命成以兵五万执之,送京师。乃分其地为八府四州,设贵州布政使 相似文献