《尔雅》“二义同条”论及词义关系分析

“二义同条”是《尔雅》中一种重要的释义方式，“二义同条”的训字有的代表一个词，有的代表两个词，其训字与被训字之间的“二义”更是有着复杂的关系。以《尔雅》中的“二义同条”现象作为研究对象，以王引之、郝懿行认定的“二义同条”条目为分析语料，分析训字与被训字的具体义项，考察“二义”之间的内在与外在联系。     

这边风景独好——鼓楼区廉政文化建设创建工作巡礼

现如今，每当走进鼓楼区，您定会被那一处处独特的廉政文化景观所吸引． “清风倡廉”：江东街道成立了全国首家廉政文化指导中心。在蓝天园社区设置“四”字篇清心明志镜．设立警句格言休闲凉亭圆柱．开辟廉政文化“学习角”。聘请30多名廉政文化活动爱好者、志愿者．建起了廉政文化宣传队，围绕“征廉、读廉、唱廉、讲廉、传廉、树廉”，有声有色地开展廉政文化活动。     

楊廉夫名"楨""禎"二字考

楊廉夫為元末明初的著名詩人、書法家,表字廉夫,其名維楨,亦作維禎。楊廉夫之名二字混用由來已久。《四庫全書總目提要》未對“楨”“禎”二字作考證,直以“楨”字》是。本文通過對歷代目志、石刻碑誌材料、楊廉夫法真蹟與印鑒題識以及方志材料等多個方面的考察,證實楊廉夫本名應作“楊維楨”,楊氏文集中“楨”“禎”混雜的現象,並非刊刻傳抄過程中形成的訛誤,而是始自楊廉夫本人對二字的有意混用。     

宁波方言的绰号称谓

宁波田螺山地区相岙村的绰号使用十分广泛，全村每个成年男子都拥有一个固定的绰号，多以“名字＋绰号”四字格格式出现，也有少量三字格和二字格。语义以“描摹性情”、“勾画相貌”、“生殖器名”、“表述特长”或“轶事典故”为主，起用缘由受性别、地理、经济和语用限制，直接体现着该村的生产方式和从业特点，其社会文化的时代痕迹明显。     

优秀电影进乡村社区大型公益放映活动深受群众喜爱

去年．南京市扎实推进廉政文化“六进”（进机关、进企业、进社区、进学校、进家庭、进农村）工作．以“文”论廉、以“艺”颂廉、以“媒”传廉，以“情”助廉。以“史”赞廉．成为反腐倡廉教育的新载体、新亮点．获中央纪委专项工作奖。南京市被国家教育部确定为全国10个廉洁教育进校园试点城市之一。全市8家单位被首批命名为江苏省廉政文化建设示范点。推出全国首条金陵廉政文化特色旅游专线．让游客在欣赏、评鉴、反思中．以史为鉴．观景思廉．感悟南京历史名城独具的廉政文化魅力．已接待省内外党政领导干部参观2万多人次．     

老外语辞典的故事——纪念“五四”，纪念“德先生”

每逢五四，人们就会想起两位先生：“德先生”和“赛先生”，值此之际，我又找出我收藏的老外语辞典，发现原来“德先生”来中国已百年了，翻着手中的辞典，那些让人无法忘怀的收藏轶事也一一涌现。     

“中介思维”的成果──读《鲍罗廷与中国大革命》

“中介思维”的成果──读《鲍罗廷与中国大革命》西冷斋最近由宁夏人民出版社出版的《鲍罗廷与中国大革命》（丁言模著）一书，洒洒扬扬４０余万字，被人称为是“国内第一部系统评述鲍罗延在中国活动的专著”，“开辟了现代史研究的一个新领域，填补了一项历史的空白。”...     

卷首絮语

时间过得真快，“陶渊明研究”专栏已经办到五十期了。回顾十数年的编辑经营。经历与经验，此时最让人感叹的是四个字：“努力”、“坚持”。人不“努力”，一事无成；人不“坚持”，难求发展。时下人心浮躁，追求急功近利；不重视“过程”，却企盼“结果”。可是，天上老不掉“馅儿饼”，“牛奶”不会有的，“面包”也不会有的。八旬老人徐声扬的文章值得一读，“努力”与“坚持”是一个人取之不尽的生命资源；青年学人吴国富的文章值得一阅，“努力”与“坚持”是一个刊物用之不竭的求胜法宝。“卷首絮语”为何老喜爱说陶渊明？为何老偏爱…     

“中国神剪”陈耀的剪纸人生

享有“中国神剪”美誉的陈耀今年49岁，多年来，他先后有200多幅剪纸作品在国内参展获奖，1900余幅剪纸作品被外国友人收藏，有的剪纸精品还被国外博物馆收藏。从2001年开始，他靠剪纸创业。如今，“陈耀剪纸”已形成品牌使他成为“创业明星”。谁能想到，30年前，他是一位3次高考的落榜生；14年前，他因车祸成了一个拄着双拐的残疾人……     

陈其美革命活动述评

陈其美(1878—1916),字英士,浙江吴兴人,是辛亥革命时期一位颇有影响的人物,在反对袁世凯复辟帝制的斗争中被杀害。出于种种原因,从陈其美遇害几十年来,对于陈其美政治生涯的评价,褒贬悬殊,分歧甚大,有的誉其为“最纯洁、最勇猛的革命家”,有的     

“传统”岂能抛弃——“现代书法”杂议

在当今书坛上,人们对一种似字非字的“书法”议论纷纷,莫衷一是。这类似字非字的“书法”有人称为“流行书风”,有人称为“现代书法”,有人称为“现代风格”,……等等。“名”既未正,其“实”亦尚无定准。有的随意拚凑字迹,不成句读;有的故意拆散正规汉字另行组合,不可辩认;有的干脆不写汉字,让人去捉摸一堆线条;有的分明是幅图画,定要说它是“书法”。但是,人们注意到,在这些形形色色的“书法”作品中,有一个共同点:都以抛弃“传统”为宗旨。 若问:何以要抛弃传统?回答是:“时代变了,书     

侃爷小传

老北京人习惯把一些能说会道的，上至国家机密、下至油盐酱醋，无所不知、无所不谈的人称为“侃爷”。而我高中时代就有这样一位“侃爷”。侃爷人如其名，还真就单名一个“侃”字，他的姓氏在哪朝哪代都绝对属于恶俗的那一类。     

论中国原始宗教天人观向哲学天人观的转变

在中国古代哲学史上，天道与人道历来是哲学家们提及并多有争论的问题。有的侧重天道，有的侧重人道，有的主张“天人合一”。由带有浓厚迷信色彩的天命观发展到“天道”、“人道”论，并进一步发展到带有唯物主义色彩的“天人合一”观，无疑是一个历史的进步。     

全省首家“金陵廉政文化教育馆”南京亮相

“廉”为官德，“政”者“正”也，这是“廉政”的由来。南京市纪委为充分挖掘廉政文化资源，与南京师范大学、栖霞区委、区政府、仙林大学城管委会，依托高校优势，在栖霞区仙林街道共同打造的“金陵廉政文化教育馆”正式建成并对外开放，已吸引了众多观众前来参观。作为全省首个“金陵廉政文化教育馆”，很多人对其很好奇。目前，笔者先行～步前往探秘，一进门就看见用雨花石搭成的“廉”字，还有莲花形状的“明镜”高悬，从古代的城砖、碑刻，到现代的台历、茶杯，近千平方米的展馆里展示了近干张图片、500多件实物，古今中外几百年的廉政文化在这里得以一一展现。     

“客”字家族新成员

大家都知道“旅客”“游客”“乘客”“顾客”的意思吧?现在“客”字家族又来了一位新成员,名字叫“博客”。有的同学可能会这样想:“博客”一定是博物馆里的客人,也有的同学可能会说“博客”是知识渊博的人,其实这些认识都是错误的。那么,“博客”究竟是什么意思呢?     

“吟安一个字,拈断数茎须”究竟是谁的诗句

“吟安一个字,拈断数茎须”,这是颇为人称道的两句诗,它形容作者创作的艰辛和煞费苦心.但对诗句的作者,有的说是“苦吟”诗人贾岛(如 1997年9月13日《钱江晚报》上《工夫为文》一文,就指明贾岛是诗句的作者),有的说是诗圣杜甫.《佩文韵府》又说是唐代的卢延逊.该书“一’字下有“一个字”条,引《扪虱新话》云:“昔人于小诗皆旬锻月炼,至谓‘吟安一个字,拈断数茎须’者.”《佩文韵府》编者在引文后加按语曰:“此二句唐卢延逊《苦吟》诗.”     

谈人类学的历史基础与人文价值（上）

“人类学”这三个字，是西文“anthropology”一词的中文翻译；“人类学”这个“汉字结合体”是一个新创的符号，指代一门西学。以中文书写人类学，等于用一种语言去说另一种语言里的事，其实质为跨文化的“翻译”。“翻译”身后已留下长长的背影，背影便是历史，历史有复杂性，如显现于“西学东渐”的种种论说中的那样。对西学“中国化”展开历史的再解释，能使我们更进一步地贴近学科的本质，也能使我们意识到，西学教科书的中国作者所能做的，充其量不过是视己身为“试验品”，试着展开“置身于历史中的文化翻译”。     

一词多义辨正

研究语言的人,在理论上一致公认,语言中的词和用来记录语言的文字,是不能画等号的。可是,一涉及到汉语,尤其是涉及到古代汉语,就有不少人常常把字和词混为一谈。譬如,由于汉字普遍是一字多义的,因此便把一个多义字的本义和由本义派生出来的各种引申义,甚至包括这个字被通假后所表示的其他意义(即所谓“假借义”),统统认为是同一个词的不同义项,从而认为汉语的词也普遍是一词多义的。有的古代汉语教科书所收录的“常用词”,就是以字为单位计算词的数目。这实在是一个极大的误会。     

握握手，我们是朋友

班里要转来一位新同学，人还没到，大家就先议论开了。 有的说：“不知道她长得什么样子，成绩好不好。”“就是!可能还是个竞争对手呢!”一个男生朝着班里成绩不错的女生说。     

面试时 你会说话吗

说话谁不会?可为什么同样的话,有的人说来能让听者喜笑颜开,有的人说来却让人火冒三丈?这其中的区别就在于技巧。当年曾国藩带领湘军攻打太平天国,屡战屡败,在向清廷汇报军情时,他的一个幕僚巧妙地颠倒了一个词汇,把“屡战屡败”改为“屡败屡战”。虽然一字未动,仅仅是顺序的改变,可“屡败屡战”顿时将湘军面对困厄的精神状态展露出来。