对《关于中图法K21/27仿K20分的探讨》的看法

蔡振华同志在《烟台大学学报》(哲学社会科学版)1988年第2期上发表的题为《关于中图法K21/27仿K20分的探讨——兼与苗绍武同志商榷》一文,对《中图法》“K21/27中国各代史”的“代”作了解释,提出了只有“代”才可仿K20分,列出了“代”的类目和各“代”史仿K20分加“0”和不加“0”的规则,指明了我发表在《大学图书馆通讯》1986年第6期上的题为《仿“K20通史”复分“K21/27中国各代史”图书加零或不加零问题的探索》一文中有一个“原则的错误”。现就蔡同志的文章(以下简称《蔡文》)提几点不成熟的看法。     

汉代乡、亭制度浅论

关于秦汉时期的乡亭制度,长期以来就有不同的认识和理解。《历史研究》一九五四年第二期发表了王毓銓先生的《汉代“亭”与“乡”“里”不同性质不同系统说》,对乡亭制度进行了深入的研究。王先生根据大量历史资料,从设亭目的、建亭背景、户籍制度、书刺(名帖)格式等方面,论证了汉代的“亭’,与“乡’,是属于不同性质、不同系统的政治机构。一九五五年三月三十一日,王先生又在《光明日报》上发表了《汉代“亭”的性质和它     

简讯

▲在]989年春季在湖北十堰市举行的“中国秘书学论著‘秘书杯’评奖活动”中,《成都大学学报》1987年4期刊载的赴奇《秦汉中央秘书机构的确立与演变》论文,获得三等奖。(温) ▲全国《高等学校文科学报文摘》在1989年3期《学报专辑专栏介绍》中,介绍了《成都大学学报》1989年第1期发表的《古道论丛》专辑。文章概述及评介了该期专辑的主要论文。(温)     

关于《抗日战争时期老舍活动纪略》的通信

1982年11月,我刊接到苏州大学中文系丁耀良同志来信。丁耀良同志将我刊1982年第3、4期所载《抗日战争时期老舍活动纪略》一文与有关资料对勘后,提出了一些问题,嘱转《纪略》作者复核。兹将丁耀良同志所提问题和《纪略》作者刘安章、李荣峰两同志的答复摘录发表于下: (一)丁耀良同志提出的问题 1.原文“1940年11月14日”条把《抗战文艺》第7卷第1期的出版时间定在当天,而据《中国现代文艺资料丛刊》1962年5月第1辑所载《抗战文艺》总目,则:第7卷第1期出版于1941年1月1日,其中有《三年写作自述》。 2.“1941年5月30日”条:“在《大公报》发表《诗人》……又在《中央日报》发表《论新诗》……还在《国民公报》……发表《怎样学诗》……”这三篇文章是否都在同一天,即1941年5月30日发的?     

《“夜来香”》不是鲁迅佚文吗?

《复旦学报》1978年第1期上刊出了《“夜来香”》,同时发表了胡奇光同志文,考证此篇当是鲁迅佚文.陈福康同志在该刊同年第2期上发文对此提出异议.我在1979年第6期该学报上发表了《<“夜来香”>应是鲁迅佚文》,不同意陈文中的种种有疏误的说法.福康同志又在《中国现代文艺资料丛刊》第6辑上发表了《<“夜来香”>是鲁迅佚文吗?》一文,其中对拙说作了批评.但我读了此文后,感到陈说的纰漏愈来愈多,因而愿     

评《试论“自由人”》

三十年代初期“左联”与“自由人”、“第三种人”关于文艺自由的论争,对于推进当时的革命文学运动起了十分重要的作用。但是一九八O年前后发表的几篇评论“自由人”、“第三种人”的文章,对于“自由人”胡秋原、“第三种人”苏汶在当时历史条件下所起的消极的反动的作用很少抨击,反而替他们把原来已为人们所揭穿的假面具重新戴上,多方袒护,倍加赞许,说他们是什么“无产阶级革命的同路人”。这就对三十年代的这场论争,得出了很不恰当的结论。《扬州师院学报》一九八O年第四期发表的《试论“自由人”》(下简称《试论》)一文,就是其中有代表性的一篇。对于这篇文章,我曾发表过一些意见,但因种种原因未能展开讨论,因而时隔两年分歧依然存在。为了探求真理、明辨是非,现在我将原稿整理一下,对《试论》一文,就以下     

对“热月政变”性质问题的几点存疑——与余小慎同志商榷

《历史研究》1979年第七期,发表了刘宗绪同志“试论热月政变的性质”一文,对半个多世纪以来在苏联史学界(包括我国史学界)被视为定论的“热月政变是反革命政变”的观点提出了挑战。《世界历史》1980年第三期,又发表了余小慎同志“关于热月     

黄鸿彬专业成长小记(1999-2005)

1999年在《福建教育之窗》上发表了《唤起向上的信心》等4篇(组)文章。教育写作从这里起步,关注教育、反思教育成为自己每日的功课。1999年8月参加了由福建省“指导——自主学习”课题组举办的福建省青年骨干教师研修班学习,对“指导——自主学习”课题有了更深刻的认识,并进行实验探索。2000年在《素质教育博览》(教师版)发表了《善待每一位学生》等3篇文章。《培养学生自主学习能力》收入由中国教育报理论部主编的《教学研究与管理论文集》一书。2001年在《素质教育博览》发表了《让什么伴随着孩子》等2篇文章,《明日教育论坛》刊发了《尊…     

李锦全撰文与刘节商榷中国思想史上的“天人关系”问题

《学术研究》今年第三期发表了哲学系講师李錦全写的《中国思想史上的“天人关系”問題》一篇文章,該文主要对中国思想史上的“天人关系”問題,提出一些看法,同时亦兼对刘节教授在《学术研究》一九六二年第一期发表的《中国思想史上的“天人合一”問題》一文,提出一些商榷意見。文章首先指出:中国古代学者提出的“天人关系”問題,是中国思想史研究中的一項重     

夏衍的第一个剧作及其时间

《文学评论》一九八○年第二期上发表的陈则光同志写的《论历史讽喻剧〈赛金花〉》一文,对我国著名剧作家夏衍同志的早期历史剧《赛金花》进行了全面的探讨,并在如何评价《赛金花》的问题上,提出了自己的看法。作者最后说:“《赛金花》是他的第一个剧本……”,这一说法是与史实不相符的。夏衍的第一个剧作并非是《赛金花》。夏衍的七幕历史剧《赛金花》最初发表在由傅东华主编的《文学》杂志一九三六年四月号上(民国二十五年,《文学》第六卷第四号),署名夏衍。这是夏衍第一次用“夏衍”这个笔名(原名沈端先)发表剧作,但是我们不能就此认为《赛金花》就是     

《伪自由书》琐记

《伪自由书》是鲁迅先生的第七部杂文集,共收杂文43篇(其中9篇由瞿秋白执笔),系1933年1月至5月间作。这些杂文中绝大多数都在上海《申报》的副刊《自由谈》上发表过。1933年10月由青光书局用北新书局的名义出版。《自由谈》名曰“自由”,实际上鲁迅先生并不能自由地在这个园地上“驰骋”,“自由”“不过是一句反话”。(《伪自由书·前记》)所以当他编集时便以“伪自由”作书名,强烈地讽刺国民党反动派统治下所谓“言论自由”的虚伪性。在当时日益严重的压迫下,这些杂文是怎样写作、发表的?这本集子又是怎样出版的?本文试图对这些问题作些探索。并钩稽文章中的一些有关史料。     

关于秦汉土地制度的几种看法

秦汉的土地制度是历来争论较多的问题,在近年来发表的文章中,又有新的论述: 一是认为,商鞅变法以后至秦始皇初年,秦存在着多种形式的土地所有制,还没有对土地的“完整的私有权”。秦统一后,“令黔首自实田”就是私有土地确立的标志。(《中国史研究》1983年第二期载张金光的《试论秦自商鞅变法后的土地制度》)     

再谈鲁迅的《无题(洞庭”)》诗——与宋谋玚同志商榷

宋谋玚同志在《山西大学学报》1978年第1期上发表的《鲁迅<无题(“洞庭”)>与会见陈赓一事的关系》一文中,批评我在《天津师院学报》1977年第4期上发表的《杨开慧同志的就义和鲁迅的几首诗》“是牵强附会的”,“是不妥当的”。但我细读了宋文后,觉得我把这首诗解释为沉痛悼念杨开慧等广大革命烈士,愤怒控诉国民党新     

哲学社会科学新成果荟萃之二

一、浙江大学人文学院哲学系教授、博士生潘立勇 ,在《浙江大学学报》2 0 0 1年第 3期上发表了《朱熹、人格美育的化育精神》一文 ,该文论述了朱子理学美学人格美育在承继儒家仁学化育思想的基础上有独特的发展 ,其人格美育的化育之道主要是承继儒家的命题 ,即“兴于诗、立于礼、成于乐”和“游于艺” ;其化育之方则表现为“学”、“践”、“养”、“化”等基本范畴。二、南京大学经济学系博士孙宁华和南京大学副校长、教授、博士生导师洪银兴 ,在《南京大学学报》2 0 0 1年第 3期上发表了《新时期的两岸经贸关系互补性、障碍和机遇》一文 ,…     

本刊有九篇文章获省委宣传部优秀论文奖

近日 ,湖北省宣传委托湖北省社会科学期刊研究会对 1 999年～ 2 0 0 0年“迈向新世纪 ,促进新发展”专题优秀论文进行了评选。在本次评选中 (第八届 )我刊有 9篇文章分别获优秀论文一、二、三等奖。其中黎德扬教授在学报 2 0 0 0年第 1期上发表的论文《二十世纪哲学变迁回眸》荣获一等奖 ;田祖海在学报 2 0 0 0年第 3期上发表的论文《美国西部开发经验对我国的启示》获二等奖。获三等奖的论文分别是 :文道贵的《“一国两制”科学构想对马列主义国家理论的三大创新》( 1 999年第 4期 ) ;何卓恩的《胡适与陈序经文化观之比较》( 1 999年第 2期…     

选官制度研究中的新收获——评黄留珠著《秦汉仕进制度》

在秦汉史这幅古老而又叠合的画卷上,已留下了多少学者的辛勤心血,以致于后来的研究者大有“山重水复”之感。但西北大学出版社出版的黄留珠近著《秦汉仕进制度》,却是“柳暗花明”的一项新收获。作者对前人已做了大量研究的秦汉选官专题,不拘成说,在庞杂陈迹中披沙拣金、钩沉发微,重新做出了有益的探索。此书在学术观点、主题论证以及研     

太平天国革命农民思想的再探索——答黄彦同志兼评当前哲学史研究中的一种思想倾向

黄彦同志在《历史研究》一九七八年第十二期上,发表了《太平天国有一个“革命哲学思想体系”吗?》一文,对我们前几年写的《太平天国哲学思想初探》提出了批评意见。前几年,在“左”的思潮影响下,我们对太平天国思想的估计是有偏高的地方,     

沙湖学术信息1

湖北大学人文学院蒋方副教授在《文学遗产》1999年第 3期发表《“女”之角色及其意义探析》一文认为 ,在《离骚》中 ,女出现于长诗由现实的叙述向虚幻作寻求的转捩之处 ,是诗人以喷薄的感情结构诗篇的重要角色 ,故考察其身分不应脱离诗篇的结构。文章考察了战国至秦汉典籍中数量可观的以“女”为首字的人名 ,认为“女某”是楚地特有的一种称号 ,代表神话传说中的女性始祖 ,也包括女神和女巫。《离骚》中的女 ,由于资料匮乏 ,已经不能确知其来历 ,但从名称看 ,她是楚人所尊奉的众多以“女”为首字的女性之一。与重华一样 ,这位具有神性…     

联绵字刍议

殷焕先先生在1979年第2期《山东大学文科论文集刊》发表论文《联绵字的性质、分类及上下两字的分合》,从词源学的角度对联绵字的构成方式提出了非常中肯的见解,并用大量典籍材料证明古汉语中所谓的联绵字并非不容分割,好些联绵字的上下两字表现出相当大的自由度。这与一般学者对联绵字的认识很不一致,引起了学术界不少同行的注意。《中国语文》1979年第6期《先秦汉语的状态形容词》一文,也举出了“参差”、“滂沱”、“睍皖”、“婉娈”、“猗傩”几个联绵字的构成成分单用分训的例子。《山西大学学报》(哲社版)1984年第4期《汉语研     

激荡着矿山建设者豪情的组诗——重读《白云鄂博诗抄》

《白云鄂博诗抄》是我自治区满族诗人戈非六十年代初期所写的歌颂包头矿山建设者的一组抒情短诗。组诗一共十首约二百五十余行。其中《攀登》、《矿石吟》、《老长征》三首,发表于1963年《诗刊》12期;《疤》、《五个女同志》、《钻天杨》、《爆破工小传》、《穿工装的姑娘》等七首,分别发表在《包头文艺》1964年第1期和第4期。“白云”组诗的发表,在当时曾产生过撼人心魄的力量,已故的著名作家邓拓同志就曾以“白云诗句振衰残”的诗句给予赞许。今天,我们重读这些诗章,仍深深感到它激豪情与“振衰残”的力量。最近,为了向青年朋友们介绍内蒙古自