工作—家庭平衡问题国际比较研究

＂工作—家庭＂以及＂家庭—工作＂两类冲突成为影响企业和谐劳动关系的重要因素,工作—家庭平衡问题成为企业人力资源管理的新理论,而我国在此方面的研究起步晚,研究成果少,有必要借鉴西方发达国家以及其他亚洲国家的有益经验,以推动我国对此问题的研究和实践。通过对美国、加拿大、新加坡在学术研究、政府政策、企业实践三方面进行国际比较,得出：要重塑社会价值观,形成政府、企业、员工＂工作—家庭平衡＂共享新理念;政府要设计良好的家庭照顾福利、弹性工作制、幸福家庭政策等工作—家庭平衡制度;企业应培养良好的工作—家庭平衡的组织文化;员工应树立工作—家庭平衡新观念。     

难以消除的紫痕——电影《刮痧》折射的东西方文化差异探究

<刮痧>讲述的是在美国,一个中国家庭由于用刮痧这一中国传统疗法给孩子治病而引发的问题.刮痧,因为会在治疗者的身上留下看似可怕的紫痕,便被美国人认为是虐待儿童的罪证.本文在文化交流与融合、碰撞与冲突这一主题下,通过对影片中误解和冲突的分析,揭示东西方文化在思维模式、人际关系及法律观念等诸多方面都存在着极大的差异,试图找出避免文化冲突的办法,进一步缩小文化鸿沟.     

健康养生妙招——刮痧

刮痧是不用手的按摩,不用针的针灸,不用拔罐的走罐,不用艾条的艾灸,它是治疗风湿痺痛（其中包括中老年人常见的肩背痛、腰腿痛等）的一个简便、有效的方法。我走上刮痧的养生之道,起初也是源于自己的身体不好。我在分娩女儿时大出血。虽经输血后好转,但我体质一直较弱,连上二楼腿脚都发软。我平时抵抗力也较弱,经常感冒,我曾一度为自己的身体状况而担忧不止。幸运的是,1991年,我因一次偶然的机会结识了现代刮痧大师吕季儒教授,并由他亲自传授了刮痧要领。我开始在自己身上进行刮痧实践。一段时间后,我的身体果然越来越好了,抵抗力增强了,感冒和小病痛再也没来找过我。从此,我对刮痧疗法产生了浓厚的兴趣。为此,我也希望广大中老年朋友能够对刮痧有一个科学的认识。     

中国绿色城市建设研究——基于家庭碳排放的测算分析

本文利用我国2006年74个主要城市的面板数据,对各个城市一个标准家庭的碳排放进行了有效估算并进行排名。结果表明,在以标准家庭碳排放为唯一衡量指标时,淮安和宿迁是最＂绿色＂的城市,大庆和牡丹江是最＂灰色＂的城市;即使在最＂灰色＂的城市大庆,一个标准家庭产生的碳排放量仅是美国最＂绿色＂城市圣地亚哥的1/5;城市人口规模、人口增长、收入、气温和城市化发展模式等因素对碳排放均有影响,家庭碳排放量与一月份平均气温显著负相关。     

论“以工作为中心”文化对现代家庭的冲击

工作与家庭是人存在方式的两个维度。在现代技术文明社会,工作与家庭冲突反映了人本真存在方式与现代技术文明所重构的人存在方式的冲突。＂以工作为中心＂文化严重侵蚀家庭生活,并导致一系列社会问题。因此,从哲学上、从人的存在意义上反思现代＂以工作为中心＂文化对家庭的深层冲击,反思现代文明工作与家庭冲突的深层次原因,对深刻认识现代技术文明入侵家庭生活并进而向个体生活的全面攻击有着重要意义。     

刮痧的注意事项

1、刮痧治疗时应注意室内保暖,尤其是在冬季应避寒冷与风口。夏季刮痧时,应回避风扇直接吹刮拭部位。2、刮痧出痧后30分钟以内忌洗凉水澡。3、前一次刮痧部位的痧斑未退之前,不宜在原处进行再次刮拭出痧。再次刮痧时间需间     

从“以人为本”到“以仁为本”——传统思想的逆向构建与生发

＂以人为本＂是西方学术界的核心议题之一,其讨论中展示的对普遍人性的肯定、对自由、平等、博爱等的颂扬,反衬出中国传统文化以家庭为本位、忽视人的独立性与自主性的结构缺陷,刺激了中国学者对历史资源中＂以人为本＂思想的梳理与诠释。中国历史上的＂以人为本＂思想完成了人与神的剥离、人与自然界的剥离,以及对人的尊严的强调、对人的作用与价值的推崇,并从人与人相处时的原则推广到了社会治理的实践层面,表现为＂以仁为本＂,并借由＂仁＂的实践属性在中国历史上发挥了积极而切实的作用。经由西方学术思想的梳理得以逆向建构的＂以人为本＂思想所面临的严苛的价值评判也提醒我们,以更包容的心态、更客观的立场,全面评价传统文化的历史形态及其现代价值。     

电影《刮痧》的跨文化解读

中美文化在亲情、友情、孝敬、个体与群体、思维模式、人际关系、法律观念诸方面都存在着鲜明的对照。电影《刮痧》以传统中医疗法“刮痧”为焦点设计了一场中美文化冲突。通过对中美文化由矛盾、冲突 ,最后走向融合的过程的描述 ,电影《刮痧》揭示了全球文化的冲突和融合是时代发展的趋势     

从“德性”与“理性”角度看中西政治实践的基础——以牟宗三和蒋庆的论述为中心

总体上说,西方政治实践的基础是＂理性＂,中国政治实践的基础是＂德性＂。这种不同导致了中西政治发展方向的不同。牟宗三以＂理性＂解释＂德性＂实际上是承认＂理性＂作为政治实践基础的重要性,以及承认民主政治是中国政治发展的方向;而蒋庆反对以＂理性＂解释＂德性＂,实际上是反对以＂理性＂作为政治实践的基础,以及否认民主政治是中国政治发展的方向。其间的分歧颇具启示意义。     

预防和制止家庭暴力立法应注意的几个问题

就我国如何通过立法预防和制止家庭暴力的相关问题,文章借鉴其他国家相关规定,结合我国实践,提出了＂明确规定警察的及时出警义务以及处理家庭暴力报警的程序＂、＂确立保护令制度＂、＂严格追究施虐者的法律责任＂、＂加强对施暴家庭儿童的保护＂、＂明确各级政府及相关部门的责任＂等主张。     

英语教育专业“短学期”实践教学的研究与实践

＂短学期＂实践教学是贯彻本科英语教学大纲精神的一项创新性举措,是课堂教学的延伸和扩展。以邯郸学院英语教育专业＂短学期＂实践教学为例,提出了＂短学期＂实践教学应具备创新性实践、合作性实践、学术性实践和教育性实践的特征;针对当前＂短学期＂实践教学存在的突出问题,从加强教师教学微技能的训练、转变教师角色、制定多元化成绩评定体系、开展教学研究、建立科学的课程管理体系五个方面提出了加强＂短学期＂实践教学的建议。     

从电影《刮痧》看中西方文化的碰撞

影片《刮痧》围绕刮痧是中医疗法还是虐待儿童的争论而引发的一场司法冲突。该片从表面上看似乎是一场误会,是一场司法纠纷,但实际上所展现的是两种不同的文化所产生的碰撞和冲突。本文以电影《刮痧》为切入点,从哲学观点,思维方式和民族习惯等角度来阐述中西方民族文化的差异,以揭示中西方民族文化深层结构中的隐蔽部分     

高校思政课实践教学模式的反思与重构

当前,高校思政课实践教学存在着一些明显的不足：一是对思政课实践教学的科学内涵还存在着一定的认识误区和理论分歧;二是对于思政课实践教学的现状还缺乏深入细致地了解和把握;三是对思政课实践教学的实践模式还有待进一步的反思和改善。因此,以科学界定思政课实践教学的理论内涵为前提,以调查研究高校思政课实践教学之现状为基础,以构建＂教师与学生相结合＂、＂内容与形式相结合＂、＂课内与课外相结合＂以及＂监管与保障相结合＂的实践教学新模式为途径,可以为解决当下高校思政课实践教学之现实困境提供了一个全新的视角。     

别样相处的“80后”夫妻

从2010年起,＂80后＂一代将集体＂奔三＂。 据最新调查显示,有六成＂80后＂已经结婚成家。 如果说,从一而终、忍让为先、为家庭牺牲个人梦想是上一辈人的传统婚姻观,那么＂80后＂的婚姻则截然不同。他们以自我为中心，讲求平等与互动，两个人一起承担家庭方方面面的责任。这就是“80后”最适合自己的婚姻模式。     

明清长篇家庭小说妾妇文化管窥——家庭、家族文化视域下的明清小说解读系列论文之三

妾妇是中国古代社会结构和家庭结构的重要组成部分,是家庭、家族文化圈特殊的＂群＂体。在明清小说中妾妇有着广泛性的存在,她们是引发家庭纷争的重要因素,她们数量众多而命运各异：或不甘雌伏,或志得意满,亦或不幸而成为家庭血腥战争的牺牲品。通过明清长篇家庭小说妾妇群体生存境遇的解析,我们发现＂被决定性＂是千姿百态的她们命运的共性。     

新生代农民工消费研究述评

通过与老一代农民工的比较,在＂再生产＂视角下从个人、性别、家庭和制度安排4个方面,评述了新生代农民工消费的相关研究。研究发现,＂空间隔离＂使新生代农民工的消费呈现复杂性;他们保持节俭并尽量汇款回家以维持与家庭相关的社会关系再生产,另一方面又追求城市消费方式以融入城市,通过消费重造主体性;家庭消费转移至城市以及打破集体消费领域的制度性歧视有利于其融入城市。研究指出,应将其视为＂完整的人＂,关注其家庭消费,同时结合生产和制度安排来考量消费。     

《长昼的安魂曲》中詹姆斯·提罗恩形象新析

传统的观点认为詹姆斯.提罗恩是个失败的演员,他不仅不是一个称职的丈夫、合格的父亲,反而是其家庭悲剧的根源。文章借用解构主义＂在场＂与＂不在场＂的概念,以＂不在场＂的视角进行阐释,以期颠覆詹姆斯.提罗恩在人们心目中的形象。     

刮痧小贴士

刮痧不可随便刮： 1、孕妇、婴儿或幼童必须在合格医师指导下接受刮痧。2、饭后一个小时才可刮痧，太饱或肚子太饿、过度疲劳病人忌刮痧。     

怎样提高刮痧的疗效

要用专用的刮痧板和刮痧乳,刮痧油。     

新时期高职院校班主任工作创新思路研究

从高等职业院校的实际情况出发,结合班主任工作的实践,在分析新时期班主任工作特点的基础上,就高等职业院校的班主任工作提出了＂以生为本,确立奋斗目标;自我教育,推行科学民主管理;班风育人,营造良好文化氛围;家庭学校共育,构建学生成长发展合力＂等一系列创新思路和策略性建议。