我们心中的《东方红》

“最响亮的歌是《东方红》,最伟大的领袖是毛泽东。”这是人民群众对《东方红》这首中国名歌和领袖毛泽东表达出的一种纯真感情。《东方红》这支歌,自从1943年那个普通的春日,从陕北高原飞出,至今已60多年。半个多世纪以来,在战火纷飞的年代,在共和国的不平静岁月,到处飞扬着《东方红》那激越高亢的音符,在几代人的心田里,留下了挥之不去的巨大回响。近些年来,斗转星移,《东方红》的音响少了许多,但只要一有机会听到这熟悉的音符,就会立刻感到如痴如醉的亲切和神往,就会立刻燃烧起一种激情,热血沸腾。我们居住的这座省会城市,也许是有《东方…     

论党的群众路线

早在1844年《神圣家族》中,马克思和恩格斯在批判青年黑格尔派布·鲍威尔时,就明确指出:“历史活动是群众的事业”的著名观点。马克思和恩格斯认为:“随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大。”“无产阶级能够而且必须自己解放自己。”这表明马克思主义创始人对群众创造力和群众主动性、是给予充分的肯定与重视的。列宁也说:“生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的。”(《列宁全集》第26卷第269页)以毛泽东为代表的中国共产党人在中国革命的长期实践中,把马克思主义有关人民群众是历史的创造者的基本原理,系统而灵活地运用到党的全部活动之中,从而     

三首革命歌曲

本社今天重新发表《国际歌》、《三大纪律八项注意》、《东方红》三首革命歌曲。毛主席曾亲自倡导和指挥唱《国际歌》、《三大纪律八项注意》,教导我们不仅要唱,还要讲解,还要按照去做。今天,高唱这三首革命歌曲,将鼓舞全党全军全国各族人民最紧密地团结在以华国锋同志为首的党中央周围,高举马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的伟大红旗,沿着毛主席开辟的革命航道,胜利前进。     

进一步密切党群联系的重要性

1956年9月,邓小平同志在党的“八大”会上作《关于修改党章的报告》时指出:“同资产阶级的政党相反,工人阶级的政党不是把人民群众当作自己的工具,而是自觉地认定自己是人民群众在特定的历史时期为完成特定历史任务的一种工具。”这对     

《东方红》诞生背后扑溯迷离的故事

"东方红,太阳升,中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福,呼儿咳哟……"20世纪40年代初,经典民歌《东方红》用朴实的语言,唱出了人民群众对伟大领袖毛泽东主席及其领导的中国共产党的深情。可是,一般听众并不知晓《东方红》诞     

论《国际歌》歌词的思想和艺术

自从一八八八年六月法国里尔首次演唱《国际歌》以来，整整九十个年头过去了。 自从一九二０年《国际歌》首次译成中文在我国传唱以来，也已经过去半个多世纪了。 半个多世纪以来，世界形势，中国形势，发生了多么巨大的变化呀！列宁在为《国际歌》的歌词作者鲍狄埃写的纪念文章里，曾满怀革命激情地说过：当鲍狄埃“创作他的第一首歌的时候，工人中社会主义者的人数最多不过是以十来计算的。而现在知道欧仁·鲍狄埃这首具有历史意义的歌的，却是千百万无产者……”（《欧仁·鲍狄埃》）。今天，在全世界人民团结起来，反对苏美两霸斗争的胜…     

关于“人民群众创造历史”的几个问题

真正理解唯物史观的重要理论“人民群众创造历史”须明确三个问题：第一,何谓人民群众？人民群众是在劳动实践的过程中对历史发展起推动作用的具有主体性的大多数人;第二,人民群众如何创造历史？人民群众创造历史不仅表现为人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者而且还表现为人民群众是社会变革的决定性力量;第三,人民群众创造历史的实践意义或者说方法论意义是什么？是一切为了群众、一切依靠群众及人民群众的自在即为自己而在。     

充分发扬人民群众的革命首创精神——学习列宁高度相信人民群众首创精神的光辉思想

(一) 马克思主义者始终认为,人民群众是历史的创造者,是历史发展的决定力量,没有人民群众的主动性和创造性,任何革命和建设事业都将一事无成。伟大的列宁一贯是高度地相信人民群众的主动性和革命的首创精神。他强调指出:“人民群众自己创造自己的历史”,“世界所以有这种突飞猛进的发展,其基本原因是有成亿成亿的人卷进这个发展的洪流了。”     

从战歌到国歌——简析聂耳、田汉的《义勇军进行曲》

国歌,是代表一个国家的歌曲。它应当具有为广大群众所接受的基础,否则,势将流于形式而难以传播,更难以起到团结、教育、鼓舞人民的作用。从历史上看,世界上有不少国家都是选用了在群众斗争中产生并有广泛影响的战歌为国歌,如法国沿用了1792年资产阶级革命时期的一首表达法国人民争民主、反暴政的革命歌曲《马赛曲》为国歌;荷兰则选用十六世纪尼德兰反对西班牙统治的一首群众歌曲《乞丐歌曲》为国歌;苏联在十月革命成功后,直至1944年的二十五年中,都是用《国际歌》作为国歌的。     

试论“天地会”秘密社团的组织性质

马克思主义的历史科学把无产阶级以前历史上人民群众反对压迫者的斗争评述为一种自发的斗争,它的参加者对客观利益和最终目的均缺乏明确和正确的理解。恩格斯在《暴力在历史上作用》一文中提及“人民群众自发力量”时,正是阐明了上述思想。列宁在《论国家》讲稿中谈到古代奴隶的一段话也完全适用于封建时代的人民群众。他说,奴隶们“发动起义,组织暴动,开展国内战争,但从来也无法组成领导各种力量的斗争,也无法懂得将达到何种目的”。     

宋江是分裂和瓦解梁山农民起义军的蛀虫

过去,有些评论《水浒》的文章说:“宋江是梁山泊政治领袖,他有组织才能”,“能团结群众”,因此“使得革命有了空前的发展”。 宋江果真是促进革命队伍团结和发展的杰出农民领袖吗?否。宋江是分裂梁山起义军的罪魁,瓦解农民革命事业的蛀虫! 搞团结,还是搞分裂,这是一个路线问题。政治路线决定组织路线;一定政治路线     

确保职工主人翁地位是企业活力的源泉

劳动群众是历史的创造者,是历史的主人。这是马克思主义的基本原理。我国《宪法》第一条和第二条明确规定:“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”“中华人民共和国的一切权力属于人民。”     

历史究竟是谁创造的?——与黎澍同志商榷

黎澍同志在《论历史的创造及其他》(见1984年《历史研究》第5期)一文中指出:“历史是人的历史,所有的人都参与了历史的创造,他们既是历史的剧作者,又是历史的剧中人物.”并认为:把历史说成是由人民群众创造的,这是错误的.“无论马克思、恩格斯、列宁都没有这样说过”,这是由苏联学者提出来的.在《再论历史的创造及其他》(见     

“人民群众创造历史”不容否定

有人提出要用“帝王将相和人民群众共同创造历史”来代替“人民群众创造历史”的“旧”提法,愚期期以为不可。理由是:一、所谓“创造历史”,是指创造财富,创造文明,发展生产,推动历史前进。反动阶级浪费财富,毁灭文明,使历史倒退,这不叫创造历史。二、帝王有的或有时属于人民,当他们带领人民或同人民一起进行革命或保卫祖国的时候;有的属于反动阶级;有的虽不属于人民,但他们的改革和其他政策反映了人民群众的要求。表面上看,进行改革、写出历史新篇章的是不属于人民群众(不但不     

论领袖人物在特定条件下对历史的决定作用

<正> 建国以来,理论界在大力肯定人民群众是历史创造者的时候,却愈来愈忽略领袖人物(包括革命阶级和反动阶级的领袖)对历史的决定作用,这实为理论界的缺憾。本文拟就领袖人物在一定条件下对历史发展的决定作用问题谈谈我们的看法。     

略谈毛泽东群众路线在新时期的地位

早在1945年4月24日,毛泽东同志在《论联合政府》中就明确指出:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力.”“只要我们依靠人民,坚持地相信人民群众的创造力是无穷无尽的,因而信任人民,和人民打成一片,那就任何困难也能克服,任何敌人也不能压倒我们而只会被我们所压倒”.毛泽东同志的这一论断具有深远的历史意义.从抗日战争到解放战争,从清匪反霸到土地改革,中国共产党人坚持毛泽东同志的群众路线,相信和依靠人民群众,从一个胜利走向更大的胜利.中国革命和建设的历史证明,坚持群众     

现代迷信浅析

迷信是对神仙鬼怪等根本不存在的事物的一种信仰。林彪“四人帮”制造的现代迷信则是神化领袖,对领袖盲目地信仰和祟拜,“他们宣传天才决定论,把领袖当作无所不知、每句话都是真理、都要永远照办的神,否认人民群众是历史的创造者。”①它是坚持实践是检验真理唯一标准的大敌,是坚持党的实事求是的优良传统和作风的大敌,     

坚持历史唯物主义,做维护无产阶级领袖的自觉战士——学习马克思主义关于领袖、政党、阶级、群众的相互关系学说的体会

领袖、政党、阶级、群众的相互关系学说,是马克思主义历史唯物主义的重要组成部分。既要看到奴隶们创造历史,又要看到无产阶级领袖的伟大的历史作用,把两者联系起来、统一起来,是马克思主义的基本观点。列宁指出:“谁都知道,群众是划分为阶级的;……阶级通常是由政党来领导的;政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的。”列宁这一教导明确指出了领袖、政党、阶级、群众之间     

邓小平关于社会主义本质论的人民性——兼论江泽民《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》

本文认为邓小平关于社会主义本质论的人民性包括三个方面的含义:社会主义本质充分体现了人民群众的利益;社会主义本质的展现只能依靠人民群众团结奋斗;社会主义本质展现的历史过程也就是人民群众在历史活动中,其“个人向完整的个人的发展以及自发性的消除”过程。最后提出江泽民的《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》以鲜明的色彩把邓小平的社会主义本质论展现在现时代中国人民创造新生活的伟大实践中,使其与人民的喜怒哀乐、开拓进取同在。     

关于历史创造者的几种意见

黎澍于今年7月30日在《光明日报》发表文章,认为“人民群众是历史的创造者”这一提法是完全错误的。一是命题的错误的逻辑推理,把物质条件创造者和历史创造者完全等同起来了。二是这一命题是与“英雄是历史的创造者”相对立而产生的,二说各执一词,不符合事实。三是把无所不包的历史看做是由一个独一无二的力量创造的。事实是英雄创造自己的历史,不能创造一切历史;人民群众也是一样。黎澍的论点在学术界引起了争论。有的学者仍坚持人民群众是历史创造者的观点。有的则认为对创造历史的问题应作全面的、有层次的分析。还有的认为“人民群众是历史的创造