三十年来楚方城研究述要

楚方城是楚国北部（今豫西南）长城的代称，三十年来，学术界对它的名称由来、建筑时间、规模与地望等进行了广泛的讨论与研究，存在不同看法。关于为何将楚国长城称为“楚方城”，学术界主要有三种观点：“方城”原本是楚国北部边防城塞的常用称呼，后演变为楚国长城的代称，因方城山或方城塞而得名，楚长城宏观外形呈方形状所以叫“方城”；关于楚方城的建筑时间也有三种论点：春秋时期、战国时期、各段的修筑时间不一样；至于楚方城的规模与地望，则有两段说、三段说、五段说等观点。     

古代“扞关”今何在

“扞关”是古代蜀、楚通道的名关险隘。《史记》称“扞关”,其他史书称“捍关”。关于“扞关”的建置经过,《史记·楚世家》说:“肃王四年(公元前377年),蜀伐楚,取兹方。于是,楚为扞关以拒之。”当时的蜀实为巴,已为学界考定。兹方,今湖北省松滋县。又《水经注》卷3说:“捍关,廪君浮夷水所置也。”卷37说:“昔廪君浮士舟于夷水,据捍关而王巴。”再《盐铁论·险固篇》又道:“楚自巫山起方城,     

“方城隘口”与战国秦汉政局

以"方城隘口"为核心的"方城道"是古代重要的交通系统,自古就是南北交通和文化交流的孔道;在中国内部东西对峙的形势下,还部分地决定当时中国的政局。秦崛起后,即经营"方城隘口",以图遏制楚国,并侧击韩、魏;秦末至西汉,其为关中防守体系的一部分;东汉时期,政治中心东移,又成为联系首都和西南地区的枢纽。但随着中国全局政治形势的变化,方城隘口和方城道的地位有所降低。     

关于周昭王伐楚原因和结果的探讨

周昭王南征伐楚，是西周早期的一件大事。然周昭王因何伐楚，史载不备；伐楚的结果怎样，史载不明。本文钩稽古认为，周昭王因楚要“封号”、求“分器”、欲“自尊”而伐楚，虽然周昭王在伐楚返回途中因偶然事件陨命于汉水，但是伐楚是以取得胜利而告终的。周阳王伐楚获胜，使楚的欲望受到长期抑制，为此后西周时期南方的长期稳定奠定了坚实的基础。     

楚祭与苗祭──剜羊祭祀

何谓楚祭？顾名思义，楚祭是指楚国的祭扫与祭俗，或者说是楚王室的祭孔与祭俗。楚王室的祭扫祭俗，必然为楚民族大众所崇尚。而苗祭，则是指我国苗族的祭礼与祭俗。无论楚祭与苗祭，本文涉猎的只是楚、苗祭俗中，最有代表性并具有崇拜中心、宗教神学意义和最富于历史文化内涵的祭扫，并从中探寻不同时期的楚、苗祭扫的对象、祭品、祭仪、祭现、祭俗是否相似相同，进而探寻楚、苗的物质文化、精神文化及二者之间的中介──民俗文化是否同一源流，从中认识处在不同历史时期的楚与苗的文化心理素质，进而拓宽与加深对楚、苗文化历史的研究。历…     

《楚辞》楚语楚声说质疑

《楚辞》楚语楚声说由来已久，似乎是不刊之论，然考以事实，疑窦百出。屈宋赋中多有不用楚方言者，虽偶用之，也寥寥无几。由于方言在时间和空间上的发展与传播，屈宋赋中楚方言、共同语及别国方言并用。由此观之，屈宋赋可能是按共同语的雅言创作的。     

明变·求因·评判——评王祖龙《楚书法史》

伴随20世纪以来先秦楚地各类激动人心的考古发现,楚书法成为了其中令世人瞩目的文化现象。大量出土的金文、简帛、玺印、货币、封泥、漆书、刻石等等,在世人面前展现出一个丰富多彩、浪漫清奇的楚书法艺术殿堂,形成了一种史无前例的楚书法文化热。在这一文化热潮中,祖龙是以学者、书家的双重身份，对楚书法进行系统理性思考的第一学者。2013年由湖北美术出版社出版的《楚书法史》更证明了祖龙在该学术领域的突出成就。     

从萧曹为相看所谓“汉承秦制”

汉承秦制是一个历史事实，但其局面的出现经历了一番曲折反覆。秦亡楚兴以及楚汉之际，秦制几乎被楚制替代。六国制度的复兴是对秦国政治历史和文化进行否定的尝试，其中楚制的复兴尤其值得注意。刘邦集团从楚制向秦制的复归，关键在于刘邦以关中巴蜀为基地东向与楚争天下，而萧何为相是一重要契机。汉制的内在更移与稳定，与萧何、曹参为相关系甚大。汉制是在更高层次上对秦制历史成果的积极继承。     

“封”——中国长城起源另说

中国长城的起源一直是学术界长期争论、悬而未决的焦点问题。对目前关于长城起源的四种主要观点：“楚方城”说、“列城”说、“城”说和“堤”说进行了分析,认为这些说法虽各有见地,但亦有其片面性和局限性。纵观夏、商、周及春秋战国各历史时期,华夏大地经历了国之数量由多变寡、国之疆域由小变大的历史进程,至秦始皇灭六国才形成了大一统的中华帝国。在这一历史进程中,天子自封及其赐封各诸侯国的疆域皆用土封,即在边界“沟、封树之”;秦长城可以认为是秦之北疆最大的“封”。据此,提出中国古代的“封”是长城最初形态的新观点。     

楚“东国”的道路——兼谈影响先秦交通的社会因素

东国,是春秋、战国时楚国一个重要的地理区域,其先后所及的范围,大致是西起南阳盆地东缘的方城一线,并以淮水为中轴,向两侧展开;北面约包含淮北平原,西北伸入豫西山地,东北接于秦山南麓,南面约跨有江淮之间,西南止于大别山脉,东南至钱塘江畔。大体相当于今苏、皖全境及豫东南和鲁南、浙江一带。 楚东国的道路,见于文献、古文字资料记载,或借有关记载大体可考者,极其繁复。一般说来,它们属于楚国内部的交通系统,但又往往向外延伸,成为联系黄河中下游以及长江下游各国的纽带。今依北上和东出这两个方向,叙其大略于次。     

屈赋对楚巫文化的继承和超越

屈原是一位生长在南方的伟大诗人，在他的作品中，明显也受到楚巫化的影响；本力图从形象思维方式、诗歌表现色彩、意象驭使各诗体形式等方面分析屈赋对楚巫化的继承。但作为一个民族诗人，屈原对楚巫化又有一定的超越，这体现在屈原作品中所表现出的理性精神。     

城濮之战：晋公关谋略的胜利

本文试从公关角度，分析春秋时期晋楚城濮之战晋胜楚败的原因。认为此战晋主要就胜在它高明的公关谋略上。     

楚庄王

楚庄王楚庄王（？—公元前５９１年），又称荆庄王，熊氏，名旅（一作吕、侣），春秋时楚国最有作为的国君，诸侯五霸之一。郢都（江陵纪南城）人，楚穆王之子，公元前６１４年继位。登位三年，不发号令，终日郊游围猎，沉湎声色，并下令“有敢谏者，死无赦！”大夫伍参冒...     

汉画中的楚舞蹈艺术

汉画中的楚舞蹈艺术陈峰本文试图结合文献和考古资料，仅对汉画中的楚舞蹈艺术及其特征作一些粗浅的探讨。一、汉画中楚舞蹈艺术的形式汉代的舞乐百戏，在宫廷、豪门，在闾巷、祠堂都有相当广泛的表演活动。由于统治阶级的提倡和倡优的不断创造，出现了汉代辉煌灿烂的的舞...     

观射父的宗教思想

观射父的宗教思想徐文武观射父，春秋末期楚大夫。楚昭王时，因通晓宗教礼仪，并“能作顺辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实”，①而受到昭王的重用。昭王有不明了的天地之事，都要向观射父作咨询，观射父因此被誉为“楚之所宝者”②，视为楚国的国宝。观氏祖辈为人，楚...     

为楚人擅琴正名──楚人音乐生活析辨

自古以来，楚人擅琴，如今却又为何刮起楚人尚钟之风？究其实质，即阶级意识在楚音乐文化中的顽强表现，本文通过侃琴说钟，为客观上被冷落和淡漠的古琴艺术，恢复其在整个楚音乐文化中所应具有的地位。     

春秋时期楚晋战略之比较

本文通过从早晚与优劣两方面对春秋时期楚、晋两国战略的比较，说明楚在战略的应用上强于晋国，目的在于剔除传统观念中在军事上贬楚而褒晋的陈见     

楚国灭亡探因

楚国灭亡探因○向一尊楚从商未周初，鬻熊“为文王师”，熊绎事（周）成王起，“居国南乡”，荜路蓝缕，艰苦创业，到熊渠时已“甚得江汉间民和”，占有“江上楚蛮之地”。降及春秋，熊通“乃自立为武王”，“始开濮地而有之”，楚文王迁都于郢（江陵），“楚人都郢而强”...     

楚苗文化关系略论

通过苗姓与楚姓的称谓特点、苗族葬俗与楚葬俗的一致性以及苗祖与楚祖同为祝融等习俗，论证楚苗文化的密切关系。     

楚风俗对楚器物造型和装饰的影响

楚国的造物品类繁多、主题鲜明、格调清奇灵秀、色彩斑斓繁艳,开创了上古南方审美文化的新视界。楚器物从造型到装饰所表现出来的楚风特征表明,楚器物的产生与楚风俗有着密切的关联,楚风俗是楚器物发育生长的母胎。