清末民初来华西方学者民间文学译介中的文学观与民俗观

清末民初,来华西方学者整理并翻译了大量中国民间文学,包括谚语俗语、歌谣民曲、民间故事等不同类型。在介绍中国民间文学和民俗文化之时,西方学者通过序言、注释、图像,以及穿插其中的阐述,呈现出对民间文学生活属性、审美价值、中西差异的认识,而其中承载的民俗文化,具有收录方式多样、涉及主题广博、地域特征凸显等特征。藉由对民间文学和民俗文化的考察,相关译介呈现出西人眼中的中国语言、文学与文化状态。同时,西方学者尝试探察中华民族国民性格、分析中西民俗异同,显现出模糊的民俗学学科意识。但与此同时,因缺乏明确的术语界定和系统的分类方法,概念不清、分类不明、内容杂陈等问题也较为突出,表明其民间文学观念和民俗意识尚处于初始的萌芽状态。总之,清末民初来华西方学者搜集、整理和翻译的中国民间文学著述,既是追溯国内外民俗学学科滥觞的重要史料,亦是其民间文学观念和民俗意识的直接映射。     

《圣经》与西方文学——从《圣经》视野解读西方文学研究之一

《圣经》与西方文学存在着根深蒂固的关系,但由于意识形态和文化心理的种种原因,我国在从《圣经》视野解读西方文学方面仍是一个薄弱环节.忽略《圣经》视野,致使在西方文学理解上出现了诸多误读.从《圣经》视野解读西方文学可从《圣经》知识、《圣经》象征、《圣经》观念三方面着手.     

西方早期的民族学家巴斯蒂安和拉采尔

人类在古代就有对不同民族的认识,民族资料与民族知识的文献积累也很早就有了,但民族学作为一门科学,一般是以19世纪中叶西方民族学的形成为标志的。在以后的发展中民族学又形成了多种分支和流派,各派都有自己的重要代表人物。 形成近世民族学科的开山人物是两位著名的德国学寿阿道夫·巴斯蒂安（1826—1905）和拉采尔（1844—1904）。他们既是科学家,又是某些领域的专家。他们依靠当时的地理学、生物学和心理学知识,或者亲身赴世界各地旅行,进行人类学考察或者利用其他旅行者、传教士的游记及各种关于异民族事迹的记载进行分析研究,为民族学的确立,奠定了重要基础。巴斯蒂安近于哲学家,拉采尔则近于自然科学家,他们又都是历史学家。都是从地理环境出发研究人类的。     

《启源书杨怀中先生赞》跋

杨怀中先生出生在甘肃,成名在宁夏,是我国回族学的奠基人之一,现为宁夏社会科学院名誉院长,《回族研究》主编,是国内外著名的回族和伊斯兰教学者。现将吴廷富先生写的《启源书杨怀中先生赞》跋文刊发如后,以飨读者。     

关于传统《格萨尔》早期版本

文章提出《格萨尔》版本研究首先应该区别早期版本和现代艺人的说唱本,论述如何辨别传统《格萨尔》早期版本的六道工序及其六大特征。即辨别《格萨尔》早期版本中“同一类题材”之间的“变异本”,从而确立其中的“善本”,也即“传统本”;再通过母题研究,按整体故事情节的发展和人物的生卒安排等内容,排列出《格萨尔》早期版本里“非同类题材”的各个“善本”之间的次序,从而揭示一整套《格萨尔》版本的源流及其完整体系。这个“完整的体系”也就是“传统《格萨尔》早期版本”,可分五大类：即《格萨尔》前三部、中五部、降伏四魔、十八大宗、后三部,共计35个部本。     

《孔丛子》体现的战国学者品格及其时代性质

<孔丛子>一书的确带有战国时代的学术特色.本书反映的战国时代的学者皆具有自高、自贵的学术品格,与<孟子>等书的记载是一致的.而"时移世畀"观念,应该是前者的特殊外化.这两种学者品格与战国时期的时代特征是一致的.     

一部值得学界共赏的民族主义研究力作——《民族主义:理论、类型与学者》介析

本文对台湾学者罗志平的《民族主义:理论、类型与学者》进行了介绍与评析,揭示了其在民族主义研究领域的重要学术价值,以引起学界同仁,尤其是大陆学界民族主义研究者的共同关注。     

以大视野审视世界民族问题热点——访中央民族大学学者熊坤新教授

不久前，看到中央民族大学出版社出版的一本书，叫《当代中国著名民族学家百人小传》，里面有我认识的熊坤新教授。据我所知，熊教授长期以来致力于民族伦理学研究，成绩斐然，所著《民族伦理学》，系国家社会科学基金研究项目，自1997年出版以来，在学术界产生了很大的反响：著名学者张岱年、林耀华先生为之作序；《人民日报》、《中国教育报》、《民族研究》、《道德与文明》等报刊纷纷为之发表了书评；许多院校（包括一些党校）还将该书指定为研究生教材。最近听说熊教授又将研究视角伸展到了世界民族问题热点方面，并屡屡看到他发表的若干篇论文，还出版了大作。这不禁引起了我的好奇，决定一访究竟。     

传统《格萨尔》早期版本梳理概况

文章对传统《格萨尔》早期版本进行了梳理(搜集、整理、辨別、确认、分类、排序、补遗、附录),提出了传统《格萨尔》早期版本可分《格萨尔》前三部、中五部、降伏四魔、十八大宗、后三部等五大类,共35个部本(包括附录、补遗),其中9部木刻本,24部手抄本,2部掘藏本。这35部本大体涵盖了《格萨尔》早期版本的基本面貌,可称之为《格萨尔》全传,可为格萨尔学的深入研究建立可靠的资料基础。     

国学大师致回族学者金祖同之书函、为其著作序文

金祖同（1914—1955），字寿孙，笔名殷尘、且同、晓冈，室名：“鄣斋”、“随缘室”。回族。祖父金尔珍系书画家，父亲金颂清乃学者、书商。金祖同聪敏好学，在甲骨学、历史考古、伊斯兰研究等方面均有建树。白寿彝《中国回回民族史》为其祖孙三人分别立传。国学大师章太炎、郭沫若、罗振玉等曾致金祖同书信、为其著作序文。     

西方文化的理性化简析——以马克思·韦伯著作《新教伦理与资本主义精神》为例

<正>马克思·韦伯是德国乃至当代西方影响最大的思想家和社会学家之一,《新教伦理与资本主义精神》一书就是韦伯庞大思想体系中宗教社会学理论部分的代表作之一。《新教伦理与资本主义精神》全文仅18万字,容量上与一篇较大规模论文类似,而书中的全部理论,归根     

近代救亡图存大潮中的光辉篇章——兼析《醒回篇》的中华民族认同的早期思想

在中华民族的反帝反封建救亡运动中，中国回族作为一个有着爱国传统的群体，始终在国家危难之际挺身而出，有所作为，表现出强烈的爱国觉悟与热情。本文关注的是发生在上世纪初的一批回族青年知识分子在负笈海外求取救亡图存之道所创办的进步刊物在中华民族自立自强之路上的些许影响和对近代中华民族认同的积极作用。自清末政府派遣留学生以来，