对会话含意理论的新思考

会话含意理论是语用学最热门的话题,其发展经历了"古典理论"和"新理论"两个阶段.新理论的影响力不仅表现在语用学领域里,而且将会渗透到跨文化交际、人工智能研究、语言教学法等方面.全面深入研究这一新理论无疑具有很重要的学术价值和现实意义.     

从会话合作原则角度分析《一个干净明亮的地方》

《一个干净明亮的地方》是美国作家海明威早期创作的短篇小说。它讲述在午夜时分的小咖啡馆里,即将打烊之时,两名侍者谈论店里仅剩的一位老年顾客的故事,文中有许多意义深刻的对话,将人物不同的性格特征充分的描写出来。本文试从语用学的角度出发,对《一个干净明亮的地方》中人物对话进行分析,结合时代背景挖掘文章中人物对话的深层含义。运用语用学相关的理论知识将语言学与文学相结合,使读者更能品味到文学作品散发的艺术魅力。     

对城乡基层基督教徒"功利性"的比较分析

在基层特别是乡村基层的基督教信徒,其信教动机和行为表现经常被视为带有较强的功利性,而城市中文化程度较高的教徒,则被认为信仰素质较高,亦即较少功利性。本文以文化人类学的视角,通过对城乡两地基督教徒群体的个案调查和访谈,从其入教动机和原因、体现信仰的行为方式以及其文化处境等几方面加以比较,在此基础上对该群体“功利性”的判断作了分析。     

试分析日语的“感谢”

日本人在外国人看来理应“感谢”的场面往往用“致歉”,即表示歉意的说法表达向对方的谢意。例如,在“学生恳求导师延长读书报告提交期限得到同意”这样的场面,绝大多数英国学生都用“Thank you(谢谢)”来致谢,而绝大多数日本学生却用“ (对不起)”来致谢。日本人这种在“感谢”场面使用“致歉”的说法并不是随意的,而是有制约条件的。并且日本人在致谢时往往不直接说“ (谢谢)”或“ (对不起)”,而是间接地说“感谢 (表示谢意)”或“ (致谢)”等,这种倾向越是在郑重的场面表现得越突出。     

试论东坡"和陶诗"的生命意识

从生命意识的角度,对东坡"和陶诗"进行了探讨.在点明何为生命意识并分析了促进东坡生命意识觉醒的契机后,本文指出在生命哲学发生转变之后,东坡生命意识的具体体现其一,从物质层面上解决岭海人民缺衣少食的现状是东坡实现其生命价值的一种新方式.其二,精神层面上,为岭海地区文化传播做贡献,是东坡实现其生命价值的另一方式.另外,在当地长时间的反思中,东坡还意识到了实现其生命价值的最终方式--创作.     

西藏"安居工程"建设:基于公共产品视觉的分析

由于西藏独特的自然地理位置和社会经济条件,其农牧民生产生活条件仍比较差,自我发展能力还比较弱,因此,西藏新农村建设也有别于内地其他省区,实现广大农牧民群众“安居乐业”的安居工程便成为西藏社会主义新农村建设的突破口和切入点,成为农村准公共产品。文章对西藏“安居工程”建设模式、实施及成效进行分析,提出了“安居工程”建设持续推进的对策建议。     

浅谈史料的运用与分析

本文主要是通过载于《历史研究》的一篇《夏族兴起于古河济之间的考古学考察》与《夏文化的起源与发展阶段》《论夏族的起源》《华夏血缘族团源于东方新探》《考古发现与夏商起源研究——以鲁西南考古为中心》等文章的对比,来对史料的运用与分析进行了讨论.上述文章中所引用的一些史料内容相近,然而文章得出的结论却不尽相同;有些引用史料不同,而结论相近.究其原因有多种可能性,可能在于不同的作者想要表达的主旨不同、可能在于所引用的史料并非第一手资料,也可能在于史料记载与考古发现并不互相印证.     

“冒险”行为的抑制与容许——基于刑事归责的考察

鉴于冒险行为是任何社会制度下正常的且是必须的社会活动因素,它既有极大地推动社会发展的正面作用,也有极大地阻碍社会发展的负面作用,因而有必要确立为刑事责任的归责要素,以此抑制或鼓励冒险行为。合理的冒险行为应同时满足四个条件并以此阻却刑事责任。不合理的冒险行为如其动机和目的对社会有益,可获得谴责性程度较低的归责评价。     

"生育权"纠纷的法理分析

从法理学的角度对婚姻关系中存在的两种意义上的生育权进行探讨,希望这两种生育权的冲突得以合理解决.     

基于问题意识的"花儿"语言研究

梳理花儿语言研究的成果发现,多数花儿采录者和研究者不谙方言,往往把一些字写错、音注错、义释错,有碍于对花儿思想内容的理解,有损对花儿情趣的体味。部分学者分析花儿押韵及格律时,存在术语不专业或不严谨;研究不充分却妄下断语;不熟悉方言,分析错误或举例不当;用汉语拼音标识,不利于花儿传播等现象。此外,学者对风搅雪花儿和花儿语言民俗等问题的研究仍嫌不够。花儿语言研究依旧任重道远。     

"牡丹":一个"花儿"经典意象的文化分析

本文以"花儿"中最经典的比兴意象——"牡丹"为例,说明"花儿"的比兴意象不只是具有形式上的意义,更有特殊的历史文化内涵,具有深刻的文化象征意义。     

传统文化理念下语言文字运用的特点分析与研究

不同民族在创造语言文字时,也形成了不同的思维方式,进而体现出多样化的运用特点.研究我国语言文字的运用特点,必然不可脱离传统文化而开展,强调明确语言文字与文化的关系,并分析传统文化理念下语言文字的运用特点,促进两者的相互作用,从而通过艺术创新实现语言文字的更好运用与中华传统文化的良性发展.     

"向"字句与英语中对应结构的比较分析——基于英汉平行语料库的考察

母语为英语的留学生在介词“向”的习得上存在一定困难，母语的负迁移是产生困难的原因之一，有必要对“向”字句与英语对应结构进行对比分析。根据介词“向”后宾语语义角色的不同对其进行分类，并将各次类在英语中的对应表达结构进行归纳。与之比较，发现二者动词中均以及物动词为主，但汉语双宾语动词较多，而英语单宾语及物动词较多，指出英语动词词汇化程度高于汉语，动词差异部分可能会导致习得中的偏误。     

女娲"人首蛇身"形象的结构分析

本文通过古籍中对女娲记载的分析,确定大约汉代时人们对女娲人首蛇身的形象已经形成相对一致的认识;并从野性的思维角度重新审视半人半兽形象的由来,认为人首蛇身是思维对自然—文化秩序进行调和的产物,并具体结合女娲神话分析了人首蛇身的来源和内涵,以及蛇身在大母神形象中的意义、蛇多样的象征意义对女娲神格的影响。     

南涧彝族"跳菜"礼仪的象征分析

"跳菜"是彝族在宴请宾客时跳着舞上菜的最高待客礼仪,它是舞蹈和饮食合二为一的典型。本文在明确跳菜礼仪及其特点的基础上,通过对跳菜舞蹈象征符号和饮食象征符号的意义解析,揭示了彝族传统的认知体系和乐观豁达的民族心理,以及跳菜对彝族族群认同、民族和睦相处的积极作用。     

藏医"佐太"的微结构与成分分析

本文利用现代物理手段,对名贵藏成药重要原料"佐太"进行研究.分别采用SEM-EDX、XRD、XRF等分析方法对藏药"佐太"进行了微观形貌和化学成分的分析,发现"佐太"的成分主要由Hg、C、S、O组成,同时还含有微量的Si、Mg、Fe、Al、Ca、Se、K、Cu和Ni等元素.其体系中存在HgS(立方晶形和六方晶形)、FeC、ε-Fe2O3、(S4N3)Cl和C等的结晶形式,其基本颗粒的大小在700 nm左右,不溶于水.由此,推断"佐太"的作用机理是以固体微颗粒的形式进入人体,其治疗作用可能是通过颗粒的表面吸附与作用进行的.     

基于人文内涵的角度解析"书为心画"

在文艺创作的过程中,我国创作人善于利用情感,古人在自己的作品中有很多的阐述,并且在清朝时期已经达到了巅峰.明李梦阳云:"以我之情,述今之事,尺寸古法."汉代扬雄在其著作《法言·问神》中首先提出了"书为心画"一说,扬雄虽不是专注书法创作,但是其理论对后代产生了极其深远的影响.后世书法家的书法理论更多的是强调书法创作过程中...     

英语"学困生"情况分析及转化的对策

分析英语"学困生"的一些问题,总结出英语学习困难的学生主要有几种原因:一是英语盲,对英语一窍不通;二是半路掉队的,英语还有一定的基础;三是心理上的缺陷,总觉得自己英语水平有限;四是"万金油"型的,好像英语样样通;五是学习时间分配不合理.最后提出转化"学困生"的方法对策.     

劳动力转移的困境和挑战——基于对凉山彝族外出务工人员困境的思考

目前,在凉山彝区,外出务工是劳动力转移的主要方式,许多家庭通过外出务工脱贫致富。在当地无力承担和消化剩余劳动力的情况下,外出务工的现象将长期存在,正确认识彝区劳动力转移的合理性非常必要。为此笔者对四川凉山的冕宁、盐源等地彝区外出务工人员较多的村寨通过田野调查方式,了解当地劳动力转移的历史和现状,掌握存在的问题并分析其原因,提出解决思路和具体措施。应该建立劳动力转移的社会支持系统,继续不懈地积极推进劳动力转移工作。继续加大各级职业技术教育,增强劳动力转移的市场竞争力。加强法制教育,促进用人机构和彝族群众增强法制意识,依法促进彝族务工者的城市融入。进一步强化乡镇劳务开发工作体系建设,加强跨区域合作,倡导有序输出,规范对劳务经纪人的管理,强化劳务培训质量,提高彝族务工人员素质,保护彝族务工人员的合法益。