论塔吉克族音乐的基本特征

塔吉克音乐斑斓多彩 塔吉克族能歌善舞。每逢节庆、婚丧及亲友欢聚等场合,都可以听到他们响亮的鹰笛和美妙动人的歌声。这些场合给分散的牧民提供了交流各地区音乐和向青年一代传播传统民间音乐的机会。民间歌手和诗人常常触景生情,即兴编歌,由编者领唱,众人和之,新曲目就随之诞生了。这种即兴创作使民歌的题材、旋律和结构不断得到发展,保持了民间音乐旺盛的生命力。此外,牧民放     

试论中国塔吉克族情歌

塔吉克族民歌构思模式主要有兴体构思、比体构思、赋体构思三种形式,内容上表现爱情生活方面的伦理、道德、审美、婚恋观,格律上采用了“格则勒”、“柔巴依”、“玛斯纳维”等体式。     

塔吉克族图案艺术与色彩情结——塔吉克族花帽与头饰艺术赏析

新疆地缘辽阔,民族众多,是一个多民族聚集、多种宗教并存、多种文化融合的地方。受多元文化的影响,新疆的伊斯兰文化既有伊斯兰文化特点的共性,又融入了新疆其他不同民族的优秀文化元素,由此显示出新疆多元文化特有的地域印记和特色。在新疆少数民族的服饰文化现象中,既反映出伊斯兰文化印记的显性特征,又反映出了各自民族文化传承中的个性因素。塔吉克族服饰艺术就是一个非常典型的特色文化现象。     

文学豫军论

文学豫军的形成与发展可分为三个时期 :一、新文学发端到新中国成立 (1 91 5 -1 949)。这一时期 ,河南的文学英才在全国文坛崭露头角 ,但没有形成带有河南地域特色的文学团体和流派。二、新中国建立至 2 0世纪 70年代末。这一时期 ,尽管有李这样有相当影响的作家 ,但河南作家的群体形象尚未树立。三、2 0世纪 80、90年代。这一时期 ,河南文坛老中青几代作家共展辉煌 ,各种文学样式长足进步 ,文学豫军真正形成并健康发展。本文追溯文学发展的历史 ,结合各时期的时代背景 ,重要作家、作品 ,分析、探讨了其特点及形成原因 ,并指出文学豫军目前所存在的问题及今后发展的方向     

论法制文学

作者认为,法制文学是有着自己的基本特征的:1、反映社会的法制生活,具有法律意识性;2、法制文学也要“塑造典型环境中的典型人物”,但又有自己的创作原则要求。而法制文学作品要塑造出典型人物,作者就应该深入法制生活、正确认识法制生活并提高艺术修养和才能。     

论秦代文学

在我国的封建社会发展史上,秦代(公元前221—前207)是第一个结束分裂割据局面并建立起中央集权的封建王朝。虽然为时极为短暂,然而它的统治阶级在政治、经济以及文化等各方面的措施,不管是成功抑或是失败,影响都非常深远。解放以来,不少历史著作和专论,对秦代历史各别方面的经验教训作了认真的分析总结,未尝忽略。可是,现今我们所能读到的几种文学史,对秦代文学则草草带过,甚至还有文章直言秦代文学“成就几乎等于零”,建议不必列专章专节论述。这不能不是我国文学史论著所存在的问题之一,应当引起大家足够的重视。我们认为,对秦代统一前、后的文学创作,如     

论休闲文学

人类文明发展至今 ,注重休闲已成为人们的广泛共识 ,以写休闲并以供读者休闲为旨趣的“休闲文学”便突显价值。“休闲文学”的题材特点是休闲性 ,基本上不关涉政治 ;审美特点是美美性 ,即对美的题材再一次审美 ;价值特点是回归性 ,能让人更多地体验人与自然、人与人的一种质朴关系。“休闲文学”将与“号角文学”或“主旋律文学”并行 ,是“主旋律文学”的有益的附曲     

文学共生论

共生本是生物学上的一种物种间的同居现象,而随共生研究的发展,它已超出生物学的范畴,进入社会科学的各个领域,将共生这一概念引入文学史研究,对于文学共时性、文学多元化、文化全球化可以作出新的解说,具有重要的理论价值。     

政治文学论

所谓＂政治文学＂,就是反映与政治相关的生活,表达作者的政治意向,或参与政治斗争的文学,其核心就是文学与政治的紧密联系。它包括两种：一是政治倾向文学;二是政治斗争文学。中、西方政治倾向文学存在文化上的差异,而中国和苏联的政治斗争文学也有所不同。总的来说,政治文学具有它特殊的美学意义,当然也有审美上的缺陷。     

政治文学论

所谓"政治文学",就是反映与政治相关的生活,表达作者的政治意向,或参与政治斗争的文学,其核心就是文学与政治的紧密联系。它包括两种:一是政治倾向文学;二是政治斗争文学。中、西方政治倾向文学存在文化上的差异,而中国和苏联的政治斗争文学也有所不同。总的来说,政治文学具有它特殊的美学意义,当然也有审美上的缺陷。     

论契丹文学

释读契丹文字开始时并没有使用现代化的技术设备,后来使用了电子计算机(注8——援引书目的编号,下同,第5—26页;注9,第1页)。释读证实了革命前俄国、苏联以及国外研究契丹问题的绝大多数学者认为契丹语属于蒙古语族的假想.这些学者有:O·科瓦列夫斯基、比丘林、帕拉季(即卡法罗夫)、波波夫、B·科特维奇、H·     

束晳文学论

束晳(公元二六一?——三○○年?)①,字广微,阳平元城(今河北大名附近)人。他是一位“才学博通”的学者,在历史学、校雠学、博物学诸方面均有很高的造诣,相比之下,其在文学方面的成就倒是其次。可是由于束晳所著的《三魏人士传》、《七代通记》、《晋书纪志》等“遇乱亡失”,而《饼赋》、《劝农赋》、《补亡诗》等诗文“得行于世”(《晋书·本传》),于是为束晳次要方面的东西反而成了主要的方面了。从后人辑的《束     

论文学欣赏

(一) 人们在生活中需要美。通过什么方式来获得美呢?欣赏文学作品可以说是人们满足自身对美的需求的一条重要途径和一种重要方式。生活中固然有美,但,那是自然形态的东西,文学作品中的美要更为丰富、集中、强烈。因此,文学作品成为人们精神生活中的重要食粮,欣赏文学作品,也就成了人们精神生活的重要内容。     

论生态文学

生态文学是一门古老而又新兴的由文学和生态学交叉而产生的一种艺术形式,有广义生态文学和狭义生态文学之分。文章主要讨论的是狭义生态文学,归纳了其常见的几种表现模式。作者认为,文学和生态学的理论是生态文学的理论基础,"万物是人的尺度"是生态文学的哲学基础。     

文学流派论

一、文学流派的涵义 什么叫流派?文艺学上最为流行的说法是:所谓流派,就是指作家与作家之间的作品所表现出来的风格上的近似和一致。因此,只要具有这种近似和一致,就形成了特定的流派。例如,具有豪放特点的,就是豪放派;具有婉约特点的,就是婉约派;具有典雅特点的,就是典雅派;等等。这种说法,虽有一定的道理,但却不够全面、不够准确。请问:屈原、李白、吴承恩、郭沫若的作品,在艺术风格上都有某种近似、一致,都具有豪放的特色,那     

论休闲文学

休闲文学的提出曾一度引起争议,这是西方休闲学引入中国后产生于文学界的新名词。休闲学源于西方的休闲传统,它承继了一种自古希腊以来的休闲哲学观,其核心是人心灵的自由。文学是人类劳动后在闲暇时间产生的一种特殊游戏方式,具有休闲特质。休闲和文学都是人类内心的要求。休闲文学这一概念的提出,为文学的研究提供了一个休闲学的新视角和新空间。     

左翼文学与延安文学异同论

＂左翼文学＂与＂延安文学＂都是有着内在质的规定性的文学史概念,不容混淆。两个概念之间存在着一些联系,更有着本质性的区别。文章从澄清概念出发,分析了两者之间的联系,着重辨析了两者之间的区别,以澄清近年来一些研究存在的误区。     

鲁迅文学与左翼文学异同论

一种文学有一种思想根基。鲁迅文学以他的“立人”思想为根基。鲁迅的“立人”思想有三块基石:一是达尔文生物进化论;二是19世纪末“非物质,重个人”的思潮;鲁迅步入左翼文学阵营,没有改变他的“立人”思想,而是吸纳了马克思主义的基本观点特别是普列汉诺夫的文艺理论,这是他的“立人”思想的第三块基石。在此前后,与文艺界进行了两次原则性的论争,存在三大分歧。鲁迅的抗争,使他“总觉得缚了一条铁索”;在近于和“文坛皇帝”、“元帅”、“工头”、“奴隶总管”的决裂中溘然辞世。历史表明,鲁迅文学比左翼文学的思想根基更深厚,美学品位更丰富,更具开放性,更有可供后人借鉴的资源。