笔墨山水：神农架

走过多少名山大川．三山五岳皆壮观。但最是神秘莫测相看两不厌，唯有神农架，魂萦梦牵。虽然，它不在三山五岳之列，但却有泰山之雄，华山之险，恒山之奇，嵩山之峻，衡山之幽。是屈原、昭君之故里，神农采药之圣地。南眺潇湘，两临川渝，北望陕甘，方圆三千余平方公里连绵起伏，千壑万谷，叠翠重峦，群峰竞秀。海拔三千余米神农顶，风云际会，变幻莫测，气象万千。     

中华文化的记忆

领土像一个盘子，文化像是装在盘子里的水，盘子被瓜分成了碎片，水还盛得住吗？盛不住，只能成为一种流亡者文化，但中华文化的本性与犹太文化和吉卜赛文化完全不同，是以五湖四海、三山五岳为依托的农耕文化，一旦流亡，就失去了魂魄。     

啊,国歌

三山五岳,是你起伏跳跃的音符,长江、黄河,是两根柔软的琴弦     

放飞童心 回归童真——想象作文类型研究

“孙悟空大战欧阳锋，小一休难倒大济公，龟兔再赛没输没赢，梦里遍游三山五岳和太空。”这就是童心，这就是童真。卡通漫画、花草动物、天上地下、传说掌故……想象所至，随心所欲进入作文，这就是“想象作文”!     

伟人翰墨香 永铸井冈情——记毛泽东朱德等老一辈革命家挥毫赞颂井冈山

今年十月,是井冈山革命根据地创建75周年。本刊谨将张涛同志有关文稿刊发于下,以志纪念。名山必有名人,名人必留铭记。山以自然山势而存,名山藉名人铭记而传。中国三山五岳名山大     

比一比,做自己

"比较"无处不在,从三山五岳到四大名著,无不是由"比较"而来。我们需要一个标杆,来衡量自己做得对不对、好不好,于是难免遇到"比较"。哪些"比较"伤人心?如何"比较"我们欣然接受?一同来听听学生和家长们的心声吧!一、那些不开心的"比较"     

中华儿女画廊

陈鹏同，笔名陈鹏，号白云堂主人。1950年生於北京，山东荷泽艺术馆美术部主任，国家一级美术师，教授，菏泽市政协副主席。山东画院高级画师，北京三峡画院画家。60年代初，受曾外祖父曹蕴健影响，研习书法，後开始习画。1973年陪同著名画家于希宁先生赴牡丹之乡写生，受于老自传身教，获益非浅，从此走上中国画道路。1984年入广西艺术学院中国画研究生班深造，导师为张大千先生的高足黄独峰院长。80年代以来，不断到祖国名山大川写生考察，足迹遍及三山五岳。并先後沿黄河、长江写生，溯流而上，直至人迹罕至的边塞大漠、雪域高原。90年代…     

登山正当时

黄山:归来不看岳 "五岳归来不看山,黄山归来不看岳".这是古人对三山五岳之一的黄山给予的最高评价.但如果你不曾真正徒步爬过黄山,恐怕很难理解徐霞客写下这段话的情怀. 秋高气爽之时,如果能徒步登黄山,你便可以亲眼看见秀丽的黄山是如何在你面前勾勒出一幅画卷的.黄山五绝、雾搬雨凇、一线天、黄山三瀑,这些都是去黄山必看的景点.然而要真正一睹黄山"天下第一奇山"的壮丽,前山与后山两条登UI线路有着截然不同的区别.     

沉恸的飘飞——维色诗歌印象

以飘飘欲飞的文字，抒写爱情和宗教，让人看到部分青年人生之受困扰，命运之无定，灵魂之失去依托和他们的某种生命感悟、精神追寻。但比较消沉、晦涩     

唐宋诗之分简述

唐诗与宋诗之分，要在主情、主意之不同。但此种区分不过为了解唐宋诗大体状况的方便之举，不可过于拘泥。唐宋诗之分，既在于所处时代之不同，复因创作主体自身修养之差异诸因素而成。     

中国特色社会主义法治语境下 党内法规特性的考问与澄清

党内法规是中国特色社会主义法治的特色所在与优势所在，但学术界与实务界对党内法规的研究及认识还不够深入，许多人理所当然地认为：党内法规是“法”，但只是软法；党内法规是治党之“法”，但不是治国之“法”；党内法规严于国法，但效力低于国法；党内法规是执规依据，但不是执法依据。上述观点似是而非，影响很大，有必要对之进行澄清。     

水观: 孔孟庄别论

先秦诸子均有尚水之言论，但其所尚于水者，却很有不同。对他们而言，水是唯一的，但水观却可以多种多样，孔子是尚水之动、水之乐；孟子是尚水之善、水之德；而庄子则是尚水之大、水之静。从水观之一侧面，吾人亦可以看出孔孟庄性情之异与人格之别     

作家的口才

在很多人的印象中，作家思想缜密，文采飞扬，但多是“讷于言而敏于写”。殊不知，国内很多作家竟是“口笔相硬”。口才也相当了得!其反应之机敏、应对之聪慧、口才之犀利，令很多人自叹不如!     

善待谔谔之声

谔谔之声是指往万码齐喑的诺诺之声氛围中，敢于讲真情、说实活的声肯。谔谔之声听起来可能逆耳，但它犹如药石，使人警醒，能规诫决策者慎蘑思考、正确决策。无论卉今，有识之士都深请此理。     

乐乎？忧乎？——苏轼节序词解读

从宴游、娱乐的角度看，因欢度佳节而产生的节序词，本应是欢乐的协奏曲，但到了命运多舛的苏轼笔下，便产生了多种情感意蕴：或抒发良朋佳会之欢，或描摹伉俪绸缪之乐，或表现手足离散之苦，或抒发壮志难酬之懑．或感叹人生如梦之幻。     

简论高适岑参诗风异同

高适和岑参都是杰出的盛唐边塞诗人，他俩的创作既有同工之妙，又有异曲之别。从选材看，他俩都着力描绘边塞风光和边塞战争．但高诗主理，岑诗主景；从风格看，他俩的诗作都慷慨悲壮，但高诗多悲，岑诗多壮；从表现手法看，他俩都善用对比、夸张，拟人等手法，但高诗尚实，岑诗尚奇；从语言看，他俩都注意提炼推敲．但高诗尚偶，岑诗尚散。之所以形成这些特点，与他俩所处时代和经历不同相关。     

侠之大者 为国为民——试论金庸武侠小说的侠义观

金庸武侠小说是中国当代小说中的奇葩，在中国乃至世界文学史上都应占有一席之地。司马迁作游侠列传，遂开武侠传记之先河。但真正将武侠文学推向鼎盛，使之登上大雅之堂的，非金庸莫属。其武侠小说博大精深，有着极强的感染力，虽属武侠，但已远远跳出单纯的武侠文学范畴，创造了中国现代文学史上的一个奇迹，一个难解之谜。上至政府首脑要员、文人墨客、     

防衰保健重“四梢”

筋梢、肉梢、骨梢、血梢是人体的“四梢”。筋之梢为手指甲，肉之梢为舌头，骨之梢为牙齿，血之梢为头发。此“四梢”在青少年时代，多是旺盛不衰。但人一过花甲之年，“四梢”老化，就会筋肉萎缩、骨肉松弛、头发花白、背弯腰疼。而如果坚持合理锻炼，注重“四梢”保养，再适当加强营养，就能推迟衰老，延长寿命。     

河南地方戏曲的危机及对策

河南地方戏曲有着辉煌的传播史、发展史，剧种之多、流传之盛、戏曲资源之丰富，全国很多省份都难以企及。但河南的民间剧种也存在许多严重问题。文章对河南地方戏曲的存在意义、危机现状、濒亡原因等加以分析和论述，进而提出若干建设性意见。     

狮的文化解读

狮子虽不为中土出产，但中国的狮文化却丰富灿烂，美轮美奂。从狮之起源、狮之本相和狮之地位等不同层面对中国狮进行文化学解读，可以看出“中国狮之本相”实乃文化之狮，既是中外文化交流的结果，也是中华民族独特文化创造的成果。狮在中国显赫地位的获得，不是一蹴而就的，而是经历了异物、神兽、灵兽和瑞兽四个不同的发展阶段。