清末新知识阶层政治文化心态探析

〕1 9与 2 0世纪之交 ,新知识分子作为一群从政治制度层面思考中国问题的“边际人”,在政治文化方面表现出新的趋向 :一是对西方近代民主政治学说的体认 ;二是对中国传统政治文化之载体——科举制的离异。同时 ,这两种心态在救亡的驱逼下又外化出三个特点 :急于求成的功利性、极强的政治参与意识及浓厚的情绪色彩。而所有这些无疑都是社会文化转型期知识分子的一种必然     

大正时期日本文化人的北京体验及其政治、文化心态

大正时期日本文化人北京体验中有三个显著的特点。首先,在京"支那通"影响巨大,他们彼此之间形成了紧密的人际关系网络,不仅充当了日本文化人探访中国政界、文化界精英的媒介;同时作为向导,他们又在相当程度上塑造了后来者中国观察的对象、视角和逻辑。然而由于常有"以北京代中国"之弊,受其影响,满足于体验而不求甚解的漫游者们大多满足于道听途说的知识、其涉华认知难以揭示被权威们遮蔽的中国面貌。其次,日本左翼文化人作为个体旅居北京的活动和创作,及其对日本侵华的批判或与中国左翼人士的联动等都依然是值得深入探究的课题。再次,与此相对的,此时期大部分日本来京文化人对其母国侵华缺乏自觉的反思与批判。这些热爱北京的日本文化人们似乎都有意无意地忽视了其可以在北京漫游的前提正是日本曾/正作为列强之一参与分食中国这一历史/现实状况的日甚一日,而其母国侵略中国的态势便这样被掩盖、置换、湮没了。     

在“伟大”与“鄙俗”之间——论民初时期梁启超的文化心态

民初时期,梁启超是以一个思想家的身份从事政治实践的。其思想尽管始终未走上革命派的轨道,却体现出因时而变自我更新的精神和介于“伟大”与“鄙俗”之间的文化人格结构。     

论文化心态

对于从来不读书的人，这里说的当然是废话。对于有闲读习惯的人。这里说的是绝对真理。     

论中国农民政治心态的现代转型

中国农民的政治心态是一个由传统转向现代的过程。他们传统的政治心态是:对皇权既崇拜又疏远;对政权既顺从又逆反;既想均平又想特权。而现代社会中农民的政治效能感增强;政治参与意识提高;政治动机利益明显;政治心态走向开放;政治信任感和认同感增强。但现代农民政治心态中的消极因素仍然存在,必须采取积极措施,促使其政治心态的健康发展。     

文化自卑与文化批判——鲁迅创作心态探索

鲁迅在他的时代深探地领略过弱国国民的屈辱。他逐渐地意识到,这个走向没落的大国已经不能为它的国民提供足够的生存勇气,它的古老文化也不能够为国民提供足够的生存信心。鲁迅的反省正是从这种切身的感受进入,从个人而追踪到国家和民族文化的根性。清算国民性中的卑怯,是鲁迅对国民性认识的一个突破口,也是他对国民性批判的重要内容,鲁迅所意识到并深入追踪的是中国文化在立国立人上的缺陷,他一生致力于民族文化自立精神的重建.     

延安时期党内政治文化建设及其当代启示

党的二十大指出,全面从严治党是党永葆生机活力、走好新的赶考之路的必由之路。推进全面从严治党,必须加强党内政治文化建设。延安时期,中国共产党已显示加强党内政治文化建设的思想认知与行动自觉。面对严峻复杂的党内外环境,通过开展党内思想教育、广泛宣传革命文化和锻造延安精神等途径,从政治认知、政治评价、政治情感、政治态度、政治信仰和政治价值等多重层面对党内政治文化建设进行了深入探索。延安时期党内政治文化建设的实践经验,启示我们在新时代要以思想建党夯实党内政治文化建设的思想根基,以革命文化激活党内政治文化建设的动力源泉,以延安精神之核心增强党内政治文化的党性特征。     

全球化和中国政治文化

全球化是当今时代的标志。目前西方发达资本主义国家在全球化进程中居于强势地位。这就意味着全球化给中国政治文化的影响是双重的。一方面为中国政治文化的发展提供了有利条件和广阔的文化资源 ,另一方面也从政治心理和政治思想两个层面对我国政治文化产生负面影响。面对这种情况 ,我们要有自己的核心价值取向 ,要以全球性和本土性交融互动为路径取向 ,加快经济建设 ,坚持党的领导 ,以发展中国政治文化。     

张说贬谪时期创作心态研究

张说外放八年中,由于他的人生角色发生很大的改变,他的心态很复杂,既有愁苦忧闷,又有慷慨激愤,还有调整适应之后的振作与萧散自适,总的创作心态超越了传统屈原式的忧愁、思乡与怨愤。在这种特殊心态下创作的诗歌,情感丰富,内容充实,成为张说作品中成就及影响最大的一部分。     

论古代中国政治文化的成因

中国古代传统政治文化赖以滋生和成长的文化土壤 ,其显著的特征就是对人与自然、人与社会关系主体地位的倒置。它没有在原始文化向现代文化的转变中 ,把人作为主体逐渐地从原始混沌体中解放出来 ,没有把人作为个体从原始的群体中分离出来 ,而是始终将人的主体性淹没在中国文化进化路途的泥淖之中 ,一直使作为个体的人消失在群体的阴影背后。臣服型政治文化 ,作为一种文化形态已经深深浸透于国民的灵魂 ,浸透于国民灵魂深层的思维、意识、认知和情感。     

新写实小说与中国当代社会文化心理

20世纪80年代末,新写实小说作为一种新的文学样式出现在小说界,它以写实为主要特征,特别注重现实生活原生态的还原,真诚直面人生,从不同侧面揭示出普通市民的真实生活状态,从而透射出中国当代社会普遍存在的文化心理：求生、烦恼、尚权等。这种文化心理的形成和儒家文化、民族性格以及当代社会政治和经济背景有着密切关系。     

新时代中国马克思主义发展的文化之维

中国特色社会主义进入新时代,这是党的十九大作出的重大政治判断.新时代开启新征程,赋予中国马克思主义从文化维度发展的新使命.新时代中国马克思主义发展的文化之维,就是要不断打造蕴含马克思主义的优秀文化成果,通过这些“硬通货”不断满足人民的精神文化需求,并在国际间的交流交融中增强马克思主义影响力,开创马克思主义发展的新境界.这就要求新时代中国马克思主义在发展中要坚持文化传承,特别是要坚持文化性质的传承、文化定位的传承以及文化基因的传承;借鉴和吸收有益的文明成果,运用其有效的文化话语表达方式,结合中国的实际国情,审视其有益的文化政策;实现文化转化,有效把握文化内在的层次转化规律、差异协同规律和结构功能规律,促进中华优秀文化成果的现代转化,推动文化资源转化为文化软实力,增强马克思主义在世界范围内的引领力,实现新时代中国马克思主义发展新境界.     

美华文学中的文化意象初探

北美新华文文学,作为具有特定时空意义和文化内蕴的文学类型,创造出了一系列相互关联、自成体系的意象。这些意象包含有文学和文化两方面的内涵,因而可称作“文学性的文化意象”,此种意象的营造应该是北美新华文文学的重要诗学特征。     

中国文化心理学论要

中国文化心理学的意义在于其作为一种话语，能够促进心理学体系间的对话和发展。中国文化心理学的核心内容在于关注现实的社会心理生活，提供理解和改变心理生活的独特视角。在方法论层面，中国文化心理学研究必须坚持多维一体、实用主义的研究方式。     

论江泽民关于中国政党制度的思想

江泽民同志对于中国政党制度方面的新概括与论述 ,是对马克思主义、邓小平理论政党学说的丰富与发展 ,对坚持和发展中国共产党领导的多党合作制度和政治协商制度具有重大的理论意义和现实意义     

新时期的文化思潮与中国现代文学研究

新时期的文化思潮对中国现代文学研究有着深刻影响。拨乱反正、解放思想、清理极左思潮, 拓展了中国现代文学的研究视野; “走向世界文学”的提出, 文化保守主义的崛起, 新方法的引进, 文化热的介入, 文学流派、思潮研究的兴起, 多种研究思潮的交织碰撞促成中国现代文学多元复杂、丰富深入的研究格局; “重写文学史”问题的讨论, 是中国现代文学研究追求的新的文学史观整合中国现代文学现象、整体把握中国现代文学的尝试和努力; 20世纪 90年代以来关于文化保守主义的新的讨论、人文精神和中国现代文学现代性问题的讨论, 都是市场经济冲击下的深层思考, 对中国现代文学研究的史观、史法和视野都有内在的深刻影响。     

北洋时期国会议员群体的政治亚文化研究

作者运用政治亚文化理论 ,对北洋时期的国会议员群体进行了研究。从维护共和、主张法治、集权和分权之争、政治机构之间的认同感、议员的党派信仰等方面分析了北洋时期国会议员的政治取向 ,从而揭示出传统政治文化向现代政治文化转变的艰难     

北洋时期第一届国会议员的政治社会化考察

北洋时期的国会议员是民国时期的精英分子,研究他们的政治社会化历程有利于了解中国早期议会政治主体的政治生活。作者从国会议员的家庭、教育经历、社会工作经历、大众传播媒介4个方面分析了议员的政治社会化历程,基本勾勒出北洋时期国会议员的政治背景,并为北洋时期的政治文化研究准备了基础。     

新"汉文化圈"主张的消极意义

作者认为,所谓"汉文化圈"的含义和内容等既不明确,也缺失现实的基础,并且事实上对"汉文化圈"存在着许多误读。作者认为,"汉文化圈"这一归纳的消极意义远较积极意义为甚,不宜在现实的政治和经济活动中提用这一类的概念;但可在历史和文化的研究中,保留和使用这一类的提法。     

具象直观文化心理对汉语修辞格的影响

具象直观文化心理主要表现在汉民族习惯于凭直观去感知外在事物的表象。具象直观文化心理是多种汉语修辞格产生和发展的基础,使其呈现出生动形象的特质。受此种文化心理影响的意象化修辞格主要有比喻、比拟、通感、借代、拈连、列锦等。