国人的诺奖情结

标题中虽然用的是“诺奖”这两个字，但本文所要谈的实际上却只是诸多诺奖中的一项，即“诺贝尔文学奖”。的确，对于许多国人来说，诺贝尔文学奖是一个萦绕心头挥之不去的情结。它从诞生到现在已经有１００多年的历史了。这１００多年里竟然始终没有一个中国作家获奖，不管怎么说也让我们觉得很不舒服。虽然有一个高行健获了奖，但他却已经加入了法国国籍，已经不是中国人了，虽然他的作品还是汉语作品，而且大陆这边也没有怎么承认他的成就。所以中国作家还是没有获奖。国人对此当然觉得遗憾，甚至还有些愤懑，认为这是因为评委们戴上了有…     

“为我”与“无我”——论孔子与庄子思想的歧异与贯通

以“内圣外王”为主要特色之孔子思想,是以“为人”为出发点和终极目的,最终却落足于“为我”的个人修养。以“为我”为出发点和终极目的的庄子思想却走上了物我两忘的“无我”之境。孔子与庄子在“为我”上有一交汇。但这一交汇却构筑了其思想更加激烈对抗的平台。     

机遇思想史初涉(选登)

古今中外，有关机遇的思想十分丰富。这篇论文，题为“机遇思想史初涉”，是因为它根本谈不上“史”，也谈不上“简史”、“史略”，只能说是“初涉”。如果形象点说，它只是“蜻蜓点水”，面很窄，也不深，只是开步。全文包括三部分：中国的、西方的、当代的，这里选登西方部分。西方机遇思想，从古希腊说起。我们从荷马史诗中就可看到有关抓住机会的诗句。说明人们很早就注意到机会不要白白错过的问题了。但从哲学思想上看，机会思想的提出当数毕泰戈拉学派。毕泰戈拉学派认为“数学的始基就是一切存在物的始基。由于数目是数学中很自然的…     

试析孙中山的“以人治党”思想

孙中山认为“党本来是人治,不是法治”。这一治党思想从中华革命党创建到中国国民党改组,甚至直至孙中山去世,虽然中间经历几多形式变化,但一直贯彻始终。它以“党魁独裁,服从个人”为中心内容,通过各种规章制度做保障安排,努力探索在中国特定的历史背景下,革命政党的建设道路。尽管这套党建原则和具体方法存在很大的局限性,但对中国现代政党的内部建设却产生了相当深远的影响。     

论孙中山的"以人就法"思想

“以人就法”是孙中山在批判地继承中国古代“法治”思想中的有益成分和西方资产阶级政治法律学说的基础上提出来的一项重要思想主张,其基本精神是反对封建时代的“人治”,维护资产阶级“法治”。就这一思想所涉及的内容来看,无疑是相当广泛的,虽然其中不免有一些不完善之处,也有其阶级的、历史的局限性,但它却体现了孙中山在对待古代历史遗产和学习西方问题上的正确态度,具有鲜明的时代特征和民主义色彩,不仅在许多方面超过了前人和同时代的资产阶级革命家,即使在今天看来,也不乏可借鉴的现实意义。     

对“五四”激进主义发展命运的另类解读

“五四”是一个张扬激进主义的时代。它以思想启蒙为指归,但为什么它没有沿着欧洲式的启蒙道路走,相反却采取苏俄式的激进方式呢?为了回答这个问题,本文在对近代中国的历史、作家的文学观以及现代文学史叙述作全面梳理的基础上,从沉浸在历史的具境中的角度真实地考察“五四”激进主义的发展轨迹和在历史上的是非得失。     

中国资产阶级民主思想的发展轨迹

中国资产阶级民主思想的发展轨迹●任灵兰近代中国的民主思想是指资产阶级的民主思想。它是伴随着西方资本主义的冲击和挽救民族危机这一爱国主题而来的,但由于宣传者的阶级特性和思想局限性,西方民主思想引入中国后却表现为“民权”、“民主”两种不同的思想。从资产阶...     

做好基础工作，迎接加入WTO的挑战

加入WTO将使中国进入残酷的世界大竞争，优胜劣太的自然法则使不思进取者淘汰出局，而使思想进取者有获得发展和成功的机会。面对加入WTO后市场主体的大幅度增加，中国人不应以惊恐而又无奈的心态喊“八国联军来了”、“狼来了”，然而这些“狼”也和我们一样是大自然中人这个精灵，是世界的“主人”之一。     

无政府主义及其与中国现代文学的因缘

无政府主义在思想上有时候迹近共产主义,但在中国却曾被宣布为凶恶的敌人,这是因为它反对无产阶级专政,反对马克思主义的某些关键学说,更重要的是,越是迹近共产主义理论的异己思想或异质思想,越容易在精神影响方面产生种种混乱,进而混淆甚至歪曲正统的革命理念.这便是精神领域的思想邻壑现象.无政府主义在意念理性意义上是有价值的,只是不适应作为价值理性和工具理性去实践.而意念理性通向“空想”的乌托邦,非常适合于文学表现.     

论法家的“大一统”思想

“大一统”是由儒家最早提出的一个政治概念,但它却不是儒家所独有的思想。春秋战国时期,诸多学派都提出了“大一统”的政治主张,尤其是其中的法家,从理论和实践两个方面为“大一统”的封建国家的最终形成做出了杰出的贡献,对以后的中国历史也产生了深远的影响。     

墨家的思想文化贡献及其所存在的问题

在中国思想史中，墨家是一个最奇特的思想流派。一方面，它对国人思想影响之深，几乎每一个中国人的心灵深处都存在着一种对墨家的强烈期待，但作为一个思想学派，墨家却在秦统一后彻底“中绝”了；另一方面，就献身精神与拯救热情而言，墨家最为高尚，也最富于献身精神，但却又被古代主流思想家批评为“无父”“反天下之心”。就对中国思想文化之贡献而言，中国人从平等追求、兼爱情怀一直到所谓“明是非”“审治乱”的逻辑，实际上都出自墨家；但中国古代社会之周期性震荡，民众之唯利是图、麻木不仁乃至于以邻为壑，似乎也都与墨家的作用后果存在着分不开的联系。因此，对于墨家，人们在表示敬仰、钦佩的同时，又不能不报以沉重而又苦涩的反思。     

禅宗哲学与唐宋心境美学

禅宗是佛教的一个流派，但从思想渊源看，它不只是印度怫教的因明学说的衍化，同时也是中国道家的无为思想的扬弃—道家所竭力追求的“无已”、“无待”的绝对自由境界，正是禅宗所向往的极境。二者的区别在于：道家主要倾向于指出这一境界，让人认识这一境界的完美和其实；而禅宗则进一步指出如何才能达到这一境界，并提供了一种简便易行的“无修之修”的修行原则。同印度佛教相比，禅宗不仅大大地世俗化、心灵化，而且现世化和平民化了。佛教所笃行的禁欲主义和虔信的权威偶像，已被适意的心理要求所代替；它所宣扬的来世报应，也逐渐让位…     

“显微无间”视域下的中国近现代思潮

在今天，“显体”即“本体”的现象学方法日益引起中国哲学研究者的关注，并被广泛而深入地引入中国哲学思想实质的分析里。实际上，用中国哲学术语来表述，这种现象学方法也即中国哲学“显微无间”的方法。人们看到，这种“显微无间”的方法不仅贯彻于整个中国哲学思想里，一以贯之地成为我们进入中国哲学史的不二法门，而且还以不变应万变，其在中国近现代哲学思想变革中同样存在，并表现得尤为突显。具体而言，它体现在中国近现代启蒙思想的“用晦而明”之中，体现在中国近现代道器关系的“体用一源”之中，体现在中国近现代思想资源的内源性与外源性统一之中，并且还体现在中国近现代治国理念的德法并举之中。无疑，认识到这一点，不仅可以使我们从一种哲学方法论的高度出发，对中国近现代思想得以领悟，而且亦有助于我们以一种“返本开新”的方式，在中国近现代思想的解读中走出“以西释中”的理论误区。     

清末新政时期的“重农”思潮评述

清末新政时期,“重农”思潮盛行于朝野。但它不是传统“农本商末”思想的复归,而是要求在中国发展具有资本主义性质的近代农业。这对中国传统农业变革有积极影响,在中国农业发展史上具有开风气的作用。     

朱元璋“以猛治国“述评

明太祖朱元璋是中国封建社会有名的皇帝，他在中国封建政治、经济、军事等方面都做出了很大的贡献。对这些不少史学工作者从不同角度都进行了深入的探讨。然而，对他在法制方面“以猛治国”的史实人们仍然很少涉及。尽管有人间或提及，也只是局限于其滥杀功臣株连无辜方面进行评说，没有能从法治的角度作出公正的解释，以至出现偏激。因此，对朱元璋“以猛治国”的法治国策作全面的了解，对其形成这一政策的前因后果作出适当的评价，这对我们今天搞好国家的治理是十分必要的。一朱元璋“以猛治国”的法律思想形成是有其特定的政治、经济条件…     

浅议道德行为与道德评价

在现代科学中各门科学普遍使用“行为”这一概念以描绘对象的运动变化和发展。天文学家说天体的行为，物理学家说原子分子的行为如此等等。但在哲学和伦理学范围下，行为一词却有着特殊的意义。古今中外的思想史上，大多数思想家认为行为是人类活动的特殊形式，只是人类的有意识、有目的的活动才称得上行为。如中国古语说的“言必行”、“行必果”，都是用行表示人的有感情有思想的活动。欧洲哲学伦理学史上也有不少人称人是社会的、理性的动物。亚里土多德说过：“人的功能，决不是生命，因为就是植物也有生命。”而人的真正功能就是人类活…     

深入领会“三个代表”重要思想的基本精神

一、什么是“三个代表”重要思想的主题,怎样把握这一主题?胡锦涛同志在“七·一”重要讲话中指出,建设中国特色社会主义是“三个代表”重要思想的主题。把握“三个代表”重要思想的主题,一要把握“三个代表”重要思想同邓小平理论的关系。江泽民同志曾经指出建设中国特色社会主义是“一篇大文章”,邓小平同志为它确定了基本思路和基本原则,我们的任务就是要继续把这篇文章做好。“三个代表”重要思想是这篇大文章的新篇章。二要把握“三个代表”重要思想围绕这一主题取得的新突破。“三个代表”重要思想在中国特色社会主义的发展道路、发展…     

论江泽民“三个代表”思想的历史地位

针对新的实际,联系我们党面临的新形势和新任务,江泽民提出了“三个代表”的思想。对这一思想创新的时代意义和历史地位,我国理论界大多将其集中置于党建理论范畴和领域作出了多方面研讨。诸如“三个代表”思想是对建党８０周年历史经验的新总结;是对党的性质、宗旨、根本任务的新概括;是对马克思主义建党学说的新发展;是新形势下进行党的建设的新要求,等等。这些研讨和观点对人们无疑具有很大的启发。但事实上,江泽民“三个代表”思想的丰富内涵远不只局限于党建理论,它以中国“建设一个什么样的党、怎样建设党”为主题,全面继承…     

差异性:庄子齐物思想的复归

“齐物论”是庄子最重要的思想之一 ,然而对“齐物论”涵义解析却颇多分歧。文章认为 ,“齐物论”包括两方面的涵义 :“齐物”论与齐“物论”。“齐物”只是一种形而上的言说而非实然的践履 ,齐“物论”的方法是“吾丧我”和“莫若以明”。文章从事物固存的差异性入手 ,认为庄子不但首肯事物间差异性的存在 ,而且还维护和高扬之。齐物思想的主旨一方面在于消除人的“成心” ,而另一方面其更深刻的内涵却是对差异性的突现和彰显。在万物齐一的表现之后 ,隐藏的却是人对自由的祈向 ,自由是在丰富的差异性中体现出来的。齐物思想是向差异性的复归。     

徽文化孕育出的砚雕大师：王祖伟

在中国，从事工艺美术事业的人，能得到的最高荣誉，即是获得“中国工艺美术大师”称号。中国的工艺美术大师称号，始于1979年，在此之前，中国没有工艺美术大师称号，有的只是“老艺人”——听起来，这似乎是个不太规范的称呼，但这确实是真实的历史，它客观反映了这样两个问题：一是国家相关机构以前对工艺美术工作者的认知；