梁衡论“官德修养”(之二) 常修为政之德极为重要

<正>上一期,梁衡先生与笔者就为官之道中的官德作了全面的分析。本期,笔者就如何理解官德的内涵,新时代官员为何要常修为政之德,与梁先生进行对话,并分享梁先生为官做人的思想成果。笔者:梁老师,新阶段我们党将防腐倡廉制度建设放在重要地位,那么在这个过程中,你认为应该把"官德"教育放在怎样的位置?     

与梁衡论道(之四) 来自人民的权力就要为人民服务

<正>记者:一心为公是官德的第一要义,在此基础上,如果再进一步思考,那么"公"又是从哪里来呢?再进一步延伸,一心为公到底是为了谁呢?梁衡:现代政治学认为,"公"是从民众那里来的,"公"是民众的代表。"公"稍为抽象,而"民"则是具体的、实在的。所以,在日常的行为实践中,官员一心为公,又常常表现为一心为民。不仅如此,"官"和"民"还     

与梁衡论道(之五) 忠诚老实 政权巩固的基石

<正>记者:梁老师,前面您谈到了官员要有官德,表现在对党员干部的要求上,就是要"一心为公"、"一心为民"。那么具体到干部的人格品行上,又表现在哪里呢?梁衡:我认为,官员的一个重要品性应当是忠诚老实。这对普通人而言,它是做人的美德;对官员而言,它就是一个最大的美德,甚至可以说,这是一个政权巩固的基     

唐宋史辨疑三题

李锦秀《唐代财政史稿》中认为唐前期基层赋税征收的具体执行人是里正,被称呼为"五里官",但"五里官"不是"五里一乡"的乡官,然在论据的使用上与结论有所矛盾,据其论据及有关史料再梳理,"五里官"更可能指一乡五个里正中行使乡官职权的一里正;宋史史料中的"选人"解读应联系上下文,因其不再仅指"候补、候选官员",它是幕职州县官员这一文官群体的另一称呼;唐宋两个王朝的仕途升迁捷径中县级官员的选择是不一样的,唐是县尉,宋是县丞,这反映出唐宋不同的政治意识——唐重官员的实践能力,宋重官员间的权力制衡。     

“比下有余”何以成为普遍的社会心理

正读到一篇《摈弃"甘居中游"的心态》的文章,说的是有的干部把"甘居中游"当成做人做事的秘诀,做事不努力,"得过且过,当一天和尚撞一天钟",以"比上不足比下有余"自我安慰。文章批评道,"这种心态之下,一些干部在岗不在状态,为官慢为、为官不为,实质上还是庸官懒政的老毛病"。"比上不足,比下有余"确实是中国人常有的心态,不过那主要不是指当官混日子,而是一种小老百姓无奈的自我安慰。中国的童蒙书、家训、善书、箴言、     

家风正促为官清

<正>廉,立国之要;清,为政之根。但要做到清廉,却不是一件容易的事,往往也不是一个人的事。元朝张养浩曾说:"居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。"这一判断,尽管有失偏颇,但其中点明家风与官风的相互关系,尤其值得当今领导干部深思熟虑。孟子云,"天下之本在国,国之本在家","家"是涵育民风、官风的基本单位。古人还说,"求忠臣必于孝子之门",这是打通"国"与"家"、打通"官风"与"家风"的凝炼概括。如果有好的家风,家人就是     

中国古代官邸制掠影

<正>中国古代实际上也实行过"官邸制"。古代做官有"回避制度",不允许官员在原籍或有家族产业的地方任职,避免亲友邻里请托徇情。官员异地做官,朝廷就不能不考虑异地仕宦一家老小的住房问题。自秦汉以来,国家开始向赴任官员提供住房,即"官舍"(就是现在我们所说的官邸,拥有使用权,不拥有产权),并逐渐趋向制度化。东汉王充《论衡·诘术篇》称:"府廷之内,吏舍比属"(汉时"吏"之概念包含"官"义),可见,当时官     

封建主义还是"官治主义"?——中国古代"官治"社会基本特征及对现时代的影响

文章第一部分在分析封建主义范畴基本规定性的基础上,指出中国古代社会的基本特性不是封建主义而是官治主义,中国古代社会是"官治"社会,"官--民"二元结构是它的基本特质.文章的第二部分着重对官治社会四个方面的特征作了具体的分析,第三部分则分析了传统"官治"社会特性在现时代的具体影响及其消解的可能路径.     

“身入”更要“心入”

<正>习近平同志曾在《学习时报》著文,提出要"身入"基层,更要"心到"基层的观点,在新时期进一步密切党群关系的工作中,这一观点,更加展现出特有的价值和意义。"身入"基层,更要"心到"基层这个观点,突出了"心到"的价值。而"心之官则思",我想:"身入"基层后,"心"起码要有两个"思":一是"思源",二是     

柏拉图《会饮》之“爱”的探析

《会饮》是柏拉图关于"爱"的名篇,文中他描述了七位不同的哲人、诗人、医生等对爱若斯的赞美辞章。这七个人都对"爱"表达了自己的见解,"爱"是什么、哪种是"真爱",我们应该追求"爱人",还是"爱我们所爱"?通过对《会饮》当中涉及的"爱"进行梳理,我们知道柏拉图师徒实际关注的是对智慧的追求过程。     

论全面认识“中国式现代化新道路”的出场逻辑

全面认识"中国式现代化新道路"的出场,需要方法论自觉,方可深度理解这一新道路出场的历史逻辑、现实逻辑、理论逻辑、中国逻辑和文明逻辑。笔者阐明:第一,"走自己的路"是党的全部理论和实践的立足点,"中国式现代化新道路"的历史逻辑理应涵盖革命逻辑和发展逻辑;第二,"两个大局"构成了"中国式现代化新道路"出场的现实逻辑;第三,开辟"中国式现代化新道路",以新时代中国方案创新来解答关于世界现代性的"马克思之问""列宁之问","唯物史观的中国逻辑"成为马克思主义中国化在新时代的伟大理论创造;第四,从"文明互鉴"视域看"中国式现代化新道路",其"新"聚焦在"中国式现代化新道路"的中国逻辑:第五,作为现实必然性进程,"中国式现代化新道路"以自己的文明逻辑创造了人类文明新形态。     

你为什么郁闷?

正你要明白,在钱以外,还有一个追求,比钱更往前一点,有个价值观。我们经常会有郁闷的时候。我发现其实郁闷来自于两件事。第一件是"这事没解释",所以就求解释。事情"没解释",人容易郁闷。比如"她不爱我了",没有解释,"凭什么不爱我啊?"就郁闷。一旦有解释,"她跟别人跑了",要么去找她,要么就拉倒了。世界上很多事都是因为"没解释",然后造成了冲突和误解。封建社会里,人们认为"男女授受不亲",在偏远的地方,小姑娘被碰一下手,就觉得是奇耻大     

梁衡论“官德修养”(之一) 官念与官德

<正>去年末,笔者参加了由中国行政体制改革研究会行政文化委员会主办的第二届行政文化论坛。人民日报社原副总编辑梁衡在会上做了题为《官德建设的十个内容》的精彩演讲。梁衡从政治文化、行政文化和权力文化的角度阐明了当前官风、官德的重大问题,指出当前官德建设就是包括"为公、为民、诚实、敬业、廉洁、独立、坚定、谦虚、坦荡、淡泊"等十个方面主要内容,并细解当官就是要一心为公、一心为民、忠诚老实、     

对空间生产的抵抗

按照通常的理解,当我们谈到"生产"时,一般是指物质生产,而当我们提到"空间"之时,通常不言自明地是在地理学意义上而言的.那么,"空间"如何"生产"呢?看看我们身处其中的寸土寸金的城市,"空间生产"的含义就不难理解了.如果以前我们说"时间就是金钱",那么今天完全可以说"空间就是金钱",空间被作为一种可以增值的商品进行规划与出售就是"空间生产"最直接的含义.     

开辟共产党人为官理念的新视野

"人品即官品,做官即为民",是一个非常重要的科学命题,也是共产党人为官理念的最根本的价值取向。认真研究和探讨这一科学命题,开辟共产党人为官理念的新视野,对于当前贯彻落实党的十七大精神,加强干部队伍建设,树立正确的科学的为官理念,提高干部思想道德水平和执政能力,促进社会主义和谐社会建设,有着十分重要的意义。     

“官吏之别”及“官吏关系”的若干历史问题

本文着眼于中国古代“官”、“吏”区别及其相互关系的基本面貌,讨论了在将此视为当今基层公务人员履职和生存状态的某种渊源时需要注意的一些问题。文中指出:魏晋以来官、吏关系的发展,集中表现为“一个过渡区间的两次重要变迁”;从中可见历代“官”、“吏”界线具有较大幅宽和弹性,又为区别化管理划出了必要边界。其总趋势则是两者从身份鸿沟深刻走向界线松弛,并通过以往吏职成批上升为官职和确保吏员上升为官之途, 不断加强了其间的相通性。这就使明清吏员的生态,仍在朝廷统官而官员统吏的框架下呈现了可控性,具有区别、限制和上升、流动相互衔接、协调的一系列特点。总之古、今基层公务人员之况既有可比之处,又因时代和体制有别,使相似的问题有着不同的症结和解决途径。     

岁月蹉跎终静好 我心澎湃亦安然——记青岛实验初中语文组刘宁老师

这是一位眼睛里始终有笑意的老师;这是一位可以在课堂上眉飞色舞、手舞足蹈的老师;这是一位可以和学生一起跑步游戏的老师……提到她,同学们说:"我们喜欢语文课!我们可以在欢声笑语中得到知识,得到启示!""我们的老刘就像我们的朋友一样!我们爱老刘!"……提到她,教研员说:"这个老师的气场很大,她创设的课堂氛围让每一个学生都在她的掌控之下,全班学生在都认真的在跟着她转。"     

哲学教学案例

我是拿破仑 有一个法国人,42岁了仍一事无成,他自己也认为自己简直倒霉透了:离婚、破产、失业……他不知道自己的生存价值和人生意义.他对自己非常不满,变得古怪、易怒,同时又十分脆弱.有一天,一个吉普赛人在巴黎街头算命,他随意一试. 吉普赛人看过他的手相之后,说:"你是一个伟人,您很了不起!" "什么",他大吃一惊,"我是个伟人,你不是在开玩笑吧?!" 吉普赛人平静地说:"您知道您是谁吗?" "我是谁?"他暗想,"是个倒霉鬼,是个穷光蛋,我是个被生活抛弃的人!" 但他仍然故作镇静地问:"我是谁呢?" "您是伟人",吉普赛人说,"您知道吗,您是拿破仑转世!您的身体流的血、您的勇气和智慧,都是拿破仑的啊!先生,难道您真的没有发觉,您的面貌也很像拿破仑吗?" "不会吧……"他迟疑地说,"我离婚了……我破产了……我失业了……我几乎无家可归……"     

“小老头”年轻了

每天,常老师总是第一个到办公室,今天也和往日一样。"叮铃铃",桌上的电话铃响了,常老师提起电话,一个大男孩的声音从话筒里传来:"常老师,我是小亮,告诉你一个好消息,我发工资了,整整800元,多吉利的数字啊,这可是我     

"九品官人法"名称考辨

"九品官人法"通常被称为九品中正制,此外还有诸多异名、别称.名称是对事物的称谓,是区别事物彼此的符号,名称的随意称呼,无疑会造成认识上的偏颇、混乱以至对话的困难.九品官人法研究中就存在着这样的问题,而学界对此却重视不够,学界少数学者就此问题展开过讨论,亦未达成共识,甚至造成了新的混乱,有些观点也很值得商榷.经过考辨,文章认为"九品官人法"是曹魏时期陈群创立的选士制度的全称,"九品"是其简称.而"九品中正制"等称谓,是后世学者随意为不变的历史所更定之名,破坏了该制度"名"与"实"的对应关系,妨碍了人们对这一制度本来面目的认识.因此,笔者主张应废弃"九品中正制"等异名、别称,循"九品官人法"之"名"而责其"实",以摈弃成见,重新全面、客观地认识和评价这一制度.