微博时代我国电视真人秀节目的新特点

目前,作为电视台收视率扛鼎之作的真人秀节目,在市场为首、受众为王的自由市场激情竞争中,呈现出多、杂、同、次等发展趋势。尤其在微博时代下,每一名参与到微博活动中的公民都用这一新渠道展现着自己话语权的独特力量,我国电视真人秀节目的策划、制作、传播、反馈机制及未来发展相应地产生了新变化。     

“电视化”理论质疑

广播、电视等媒体在传播过程中,因其各自的媒介符号特征的差异而表现出在类似线性(单一文字或声音)或场性(声音加图像)的传播样态的区别,线性传播必将带来线性思维,场性传播注定诱发场性思维,这样过于直接的推论稍显简单,忽略了受众在接收信息过程中主动处理信息的能动性,易流于"形式决定论"的片面认识.     

“真实再现”让纪录片不再“虚拟”当代技术对电视纪录片带来的影响

真实再现成为当代纪录片的一个重要表现形式,真实再现与纪录片的真实性之间究竟是怎么样的关系,纪录片能否以现代电视技术真实再现已经消失的场景和画面,真实再现的产生,发展历程,以及对纪录片的影响如何。当代电视技术条件下,使真实再现变得简单而实用,国内外大量的纪录片开始大量使用,如何合理的有度的使用真实再现,使纪录片能够更好地表达思想观念,值得我们很好的去研究探讨。     

从诗“味”看崔滋对诗歌审美特征的认识

在朝鲜诗学发展史上,崔滋以朝鲜诗歌作为批评和研究对象,对诗歌诸多方面进行了广泛的探讨,其中对诗歌的审美特征"味"给予了充分的关注.这主要表现在三个方面一、提出了重要命题"有味不如意尽";二、提出了"象外之气"说;三、注重诗歌"味"的整体性.     

对高校实践“三个代表”要求的认识与思考

本文结合高校工作的实际,提出了贯彻落实"三个代表"的重要思想应深化校内管理体制改革和教学改革,抓好科技创新和制度创新;坚持正确的办学方向,培养高素质的人才;最大限度的满足人民受高等教育的需求,维护好师生的利益.并认为实践"三个代表"的要求关键在于加强高校党的建设工作.     

电视纪录片：讲述真实的故事

从电视纪录片的界定出发,阐述电视纪录片的故事性,认为电视纪录片要美丽地讲述真实的故事,必须着力于对人物、事件和背景这些基本构件的表现上.     

浅论电视纪实作品的审美特征

电视纪实作品是一种极富感染力的宣传教育形式。它必须是以实际生活为基础 ,充分运用画面、音乐、语言等电视艺术手段 ,把实际生活与电视艺术结合起来 ,达到与观众的沟通。     

论电视艺术中的细节真实

近几年在电视屏幕上确实出现了许多制作精良的电视剧,很多电视剧在中央台、各省上星卫视台、地方电视台都取得了极大反响,很多剧在经济效益上、社会效益上都取得了相当可观的回报.但许多电视剧本身题材很好,故事内容非常感人,由于创作人员的粗制滥造使电视剧的质量大打折扣,影响了电视剧的效果.     

论电视艺术中的细节真实

近几年在电视屏幕上确实出现了许多制作精良的电视剧，很多电视剧在中央台、各省上星卫视台、地方电视台都取得了极大反响，很多剧在经济效益上、社会效益上都取得了相当可观的回报。但许多电视剧本身题材很好，故事内容非常感人，由于创作人员的粗制滥造使电视剧的质量大打折扣，影响了电视剧的效果。     

对“党始终代表中国先进生产力的发展要求”的再认识

"三个代表"重要思想指出中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求.始终代表中国先进生产力的发展要求,就必须强化科学技术是第一生产力的观念,大力弘扬科学精神,大力推动科技进步和创新,努力实现我国生产力的跨越式发展.     

试析现代主义艺术“审美疲惫”生成原因——从现代主义艺术作品的大众审美谈起

在国内大众对现代主义艺术进行审美时,常会发生"审美疲惫"心理现象.而这就与显现于审美过程中的审美震撼力是否能够转化为艺术魅力有关.因此有必要对现代主义艺术作品的艺术特性与审美大众的期待心理的互联互动历程进行分析,以探究"审美疲惫"的发生过程.     

孝道视野下当代“傍老族”现象的反思

随着时代的发展,当代中国存在着日益庞大的"傍老族"群体,"啃老""傍老"的现象屡屡见诸各类媒体,引起了全社会的普遍关注.家庭教育的偏差,学校教育的破坏,社会二元结构的夹击,是当前青年群体"傍老"的主要原因,中国人历来重视孝道,秉承中国的传统孝道文化,走出"傍老"误区刻不容缓.     

“私了”现象的法社会学思考

在梳理中国传统法律文化中"无讼"思想的基础上,以法经济学的观点分析了"私了"存在的经济根源,并从法社会学的角度详细探究了"私了"现象所产生的社会根源和其它成因,提出应在法律的许可限度内,允许公民在一定规则和司法的合理引导下,通过"私了"的理性协商、沟通和对话解决问题,使公民合理地享有私权自治处理纠纷的权利与可能.     

“真实储蓄”真实吗

真实储蓄是世界银行开发的,用于衡量一国可持续发展能力的重要指标.但是在实际应用中,人们发现它与可持续发展能力之间的关系并非设计者所期许的那样明确.本文研究发现两方面的疑点,一方面是关于真实储蓄依赖的弱可持续性发展范式,另一方面是关于真实储蓄的测度方法.     

法治视野下的“真实”

客观真实和法律真实所代表的不同价值对我国的司法和法治的建设有着不同的意义。我国立法对真实的基本定位为贴近客观真实的法律真实。这和西方法治倡导的法律真实有不同之处,这不仅源于诉讼模式的差异,更是由于司法环境的不同。尽管如此,我国在追求以客观真实为目标,以法律真实为底线的目标中,仍存在一定困境。如何达成二者的统一,不仅需要立法、执法和司法的努力,更需要在全社会中形成对法律的信仰。     

论“傍老族”现象产生的根源及其对策

"傍老族"这个特殊群体的出现有学校、家庭、社会和他们自身等各个方面的根源.要解决好"傍老族"这一特殊的社会现象,要培养他们的自信心,要加强就业指导,要及时给他们断奶,"傍老族"们也要振作精神,走好自己的路.     

晚清华商“洋化”现象述论

晚清时期,随着西商东渐,华商的“洋化”现象开始成为沿海各埠一种严重的社会病。华商“洋化”主要有两种行为表征,其一是挂洋旗,冒洋行;其二是改洋籍,充洋人。华商“洋化”,或为倚洋势,或为沾洋利,其动机各异,但却对当时的法律生活造成了重要的影响,尤其是导致了涉外纠纷和诉讼的扩大化。而晚清政府为控制和预防华商改籍所采取的相关策略,又对中国首部国籍法的催生及其内容的完善起了一定的促进作用。     

两汉时期民族关系中的“质子”现象

两汉时期是我国统一的多民族国家确立和发展的时期,此时边疆少数民族与内地政权的交往更为密切,民族关系纷繁复杂。边疆民族与内地政权间“入侍为质”和“纳质为臣”的现象也在这一时期大量出现,在不同的阶段呈现出不同的特色。一、“质子”从两汉时期开始普遍存在于民族交往中,并作为维系宗属关系的工具之一;二、两汉时“质子”逐渐被纳入朝贡制度的一部分;三、两汉时期的“质子”现象大多出现在汉朝国力强盛时期。“纳质为臣”现象客观上加强了边疆民族与中原地区的联系,促进内地政权与边疆民族的经济,文化来往,巩固了封建王朝对边疆的统治。     

对电视文化异化现象的批判性思考

当前电视文化异化现象愈演愈烈,从其功能、内容到其对美的选择都发生着异化。电视文化异化,不仅会影响电视媒体的公信度、造成媒体人自身异化,还会给整个社会风气带来诸多不利影响。因此,加强对电视文化的监管、改善电视文化的评价机制、提高电视媒体人的社会担当意识刻不容缓。     

电视职场真人秀节目对大学生就业的影响

电视职场真人秀节目一方面具有为大学生提供相关职场信息,引导正确职场价值观念,获得个人价值认同等功能,能有力地促进当代大学生就业;另一方面,由于受电视节目表现形式和所具有的娱乐性限制,节目在发挥其功能时呈现过度娱乐化迹象,使其在提供信息、引导个人价值观方面具有缺陷。