高校礼仪选修课“六环相扣教学法”的研究与实践

结合高职院校礼仪选修课的教学改革,从重在教授礼仪操作规范到注重培养学生礼仪意识的教学理念转变为突破口,进行了以＂造势—导入—深化—具体—总结—升华＂为连环的＂六环相扣教学法＂改革实践。实践证明,不仅能有效地提高礼仪选修课的教学效果,而且可以升华教学的理想境界。     

广西兴安贺郎歌的田野调查与文化内涵探析——兴安贺郎歌系列研究之一

贺郎歌是流行于广西桂林兴安县城乡,人们祝贺新郎娶亲并大闹洞房时咏唱的民间歌谣,是一种集文学、歌、舞、表演、礼仪于一体的综合型艺术。贺郎仪式分＂贺郎＂、＂移花＂、＂送郎＂三大部分,各个部分环环相扣、浑然一体,充分展示了桂北地区的婚俗礼仪、歌唱习俗以及民俗文化与民众生活的密切关系,具有深刻的文化内涵。     

高职“社交礼仪”课“三位一体”综合教学改革模式探索——以宁夏职业技术学院为例

我国高职院校教学普遍存在重理论教学、轻实践训练的现象。宁夏职业技术学院在提高高职院校礼仪课教学实效性进行了探索：在课程构建上,以职业活动为导向,选定项目载体,突出能力目标,以学生为主体,用任务训练职业岗位能力;在教学方法中,综合运用案例讨论、探究式学习、互动式教学、情景教学、实训教学等多种方法;在课程考核中,注重评定标准全面化、考核方式多样化和考查目的实践化如此＂三管齐下＂的做法达到＂教、学、考＂的有机结合,显著提高了高职礼仪课程教学的针对性、实效性。     

體与禮：佩玉践形与儒家神话礼仪

＂礼＂本质上是一种负载于人＂体＂叙事的象征符号,＂礼＂与＂体＂的实践与信仰,是＂礼＂的发生学探讨不可忽视的观察视点。文章对儒家思想系统中的＂體＂、＂禮＂与＂鸣玉以相＂、＂佩玉践形＂等语词隐喻与行为意义进行了知识考古式发掘,发现体、礼与玉在儒家礼乐身体实践,乃至上古宗教仪式中形成了三位一体的关系,即外體（身体仪容）——礼与玉（媒介）——内德（神圣力量）,从而揭示礼仪诞生的动力源泉,以及神圣礼仪和世俗道德间的根源联系,为＂礼＂之发生探源提供一种新的阐释。     

路易十四时代凡尔赛宫廷的权力秩序

路易十四时代构架以王权至上为核心的权力秩序达到了顶峰。路易十四通过凸显＂君权神授＂的宫廷内殿装饰安排、彰显＂王权至上＂的日常生活礼仪规范、标志＂等级隔离＂的身份权力服饰设计等一系列制度,在臣民尤其是贵族的思想观念中培育和强化了对等级政治秩序的认同,构建起以凡尔赛宫廷为主舞台的泾渭分明的权力等级秩序。然而,这种绝对权力秩序的本身发展到一定程度后,导致了阶级对抗升级、社会矛盾激化的必然积累和爆发,最终成为1789年法国大革命的导火索,以凡尔赛宫廷权力秩序为核心的波旁王朝统治也随之终结。     

“撒叶儿嗬”中的送神曲“刹九神子”辨义

＂刹九神子＂是鄂西南土家族丧事礼仪中一项极普遍又神圣而重要的宗教性礼仪。刹九神子的涵义究竟是什么？长期以来,连丧事的具体参与人员也不甚了了。文章从对多重社会事象的解析中,初步明确九神子所指即五方神,而五方神是土家人民族信仰中一种最古老最基本的信仰形式,这也就是＂九神子＂的隐秘所在。同时,九神子与《九招》、《九歌》、《九...     

秦汉时代的成婚礼俗

秦汉是华夏民族婚姻文化定型的时代。在几百年里，礼教和法律结合起来，确立了婚姻形态、方式、制度的基本规范。成婚的礼仪是这套规范的一个方面，以＂六礼＂为典范的规矩得以固定下来。但另一方面，非＂礼＂的习俗依然存在，边族也有其自己的习惯。因此，秦汉时代的成婚方式仍在发展中。     

孔子“礼制”与建设公共生活有序性的思考

中国素有＂礼仪＂之邦的称号,儒家礼学在其中发挥了决定性作用,这是中华民族的优良传统。近代以来,由于时代的变迁、战争的破坏、社会的动荡以及价值观念的混乱,没有形成一套系统的为全民族共同遵守的礼仪规范。特别是在当下,随着经济社会的飞速发展,社会转型期的种种矛盾日益凸显出社会公共生活无序性的加剧。本文旨在运用发展的眼光,追根溯源,从中华民族之根——中华文化＂孔礼＂的角度出发,赋予其新的时代内涵,为建立和谐社会公共生活新秩序作以实践性思考。     

日本社会的酒文化原点及其社会功效

酒是人类创造的一种文化产物,酒在日本产生以来,历经了从＂神酒＂到＂天皇之酒＂的演变过程,如今的日本,酒已经进入普通百姓的日常生活。在这一发展过程中,日本社会形成了独具特色的酒文化模式及其社交礼仪,酒文化更作为一种特殊的文化形式,在传统的日本文化中有其独特的地位。本文通过追溯日本社会中酒的产生与酒文化的发展历史,探求其文...     

中华传统礼仪与构建和谐社会之关系辨析

我国传统礼仪文化于当代有着重要的价值及意义,它能有效地营造良好的社会风尚,凝聚当代中华民族精神,从根本上促进我国"和谐社会"的建立。但是,不可忽视当今面临的问题:礼仪文明缺失、礼仪被赋予功利化色彩及礼仪在教育中的缺位。我们在构建中华现代礼仪文化时,须慎重地对自身传统礼仪文化中有价值的思想、精神、内蕴进行挖掘和提炼,从而理性地借鉴西方礼仪中具有时代科学性、合理性的因素,使中华礼仪文化不断充实并获得新的发展,提升我国在国际竞争中的文化软实力。     

以德育人 以礼立人

正《幼儿园教育指导纲要》提出:品德教育应以情感教育和培养良好的行为习惯为主,注意潜移默化的影响,并贯穿于幼儿生活及各项活动中。幼儿文明礼仪是德育的一个重要组成部分,是道德修养的外在体现,是幼儿在日常生活和社会生活中应遵循的行为准则和交往规范。它的基本内容有交往礼仪———包括问候礼仪、同伴礼仪、做客和待客礼仪、接打电话礼仪、公共场合礼仪等;就餐礼仪———包括餐前礼仪、使用餐具礼仪、就餐时的礼仪、餐后礼仪等;     

《春官》“六诗”之“兴”与《诗经》之“兴”诗

《周礼·春官》大师所教＂六诗＂＂风、赋、比、兴、雅、颂＂之本义,应该从《春官》大师配合大宗伯参与周王＂以吉礼事邦国之鬼神祇＂的各种礼仪与＂风、赋、比、兴、雅、颂＂的上古辞源意义考究,加以文献实证,方可确定。从上古辞源考究,本义为祭祖且为各种祭祖仪式通称之＂兴＂,正好与《春官》所叙大师配合大宗伯参与周王之祭祖礼仪＂以肆献裸享先王,以馈食享先王,以祠春享先王,以礿夏享先王,以尝秋享先王,以烝冬享先王＂相契合,而＂兴＂为祭祖和各种祭祖仪式通称在《尚书》、《礼记》、《诗经》等文献均有存留。据此可以推定：配合大宗伯参与＂大祭祀＂的大师所教＂六诗＂之＂兴＂诗,是专用于祭祖的诗歌。孔子所言＂诗可以兴＂应译为＂诗可以祭祖＂。朱熹所言《诗经》＂先言他物以引起所咏之词＂的兴象诗,并非《周礼》＂六诗＂之＂兴诗＂,而是上古神文化的诗形式。     

以学习为中心的科技英语口译课程设置

以理论和实证研究为基础,构建以学习为中心的科技英语口译课程。该课程分为中级和高级两个阶段,分别围绕＂购物＂、＂餐饮＂、＂外事接待＂、＂旅游观光＂和＂礼仪祝辞＂、＂参观介绍＂、＂对话访谈＂、＂商务谈判＂四大单元展开。教学中注重口译基本技能和科技英语术语及知识的普及。每堂课遵循＂基本知识和技能介绍＂、＂现场口译资料演示＂、＂模拟情景口译＂和＂师生评估＂的流程进行。为最大限度地发挥学生自主学习能力,该课程采用形成性评估模式,对学生课内表现、课后阶段性作业进行自评、互评和师评,结合期末大考构成学期总分。     

论求职面试的艺术

近年来,随着物质文化水平和接受教育程度的提高,人们越来越认识到,将究礼仪是作人的基本要求,无论在何种场合,都应注意有关礼仪问题。而在求职面试时,更需要通过礼仪的恰当运用,来展示自己良好的个人形象。这些礼仪包括:得体的衣着、文雅适宜的谈吐、优美讲究的体语。对于这些问题,即要明确其内容,更应注意养成良好的礼仪意识,并能进行足够的训练,使礼仪意识和礼仪知识外化为自己的形象,帮助每一个人在各项工作中取得成功。     

试论人际交往中的礼仪原则

礼仪原则是指人们在观察、处理礼仪问题时所坚持的基本法则与标准,包括尊敬原则、真诚原则、适中原则、慎独原则和随俗原则。礼仪原则对礼仪行为具有规范作用。礼仪原则是处理礼仪问题的理论指南。     

先秦儒家教化哲学及其影响

先秦儒家的人性论是其教化哲学的理论根基,它说明了对人进行教化的可能性和必要性。仁、义、礼是先秦儒家教化哲学的主干内容,＂仁＂是众德之首、万善之源;＂义＂是＂仁＂向具体道德行为转化的枢纽,是道德主体在具体行事时依据＂仁＂所做的应当、应为之判断,是经过反思后形成的自觉意识;＂礼＂是＂仁＂的制度化,它对于仁义具有节制、文饰和补充的作用。先秦儒家力图通过仁、义、礼的道德教化来成就理想人格,理想人格有不同的层次,其中＂君子＂和＂圣人＂最具代表性。先秦儒家的教化哲学体系在中国历史上发挥着深远的影响,将中华民族塑造成一个重教化、重仁义、讲礼仪的有道德感的民族。     

动物们是这样“说话”的

所谓＂人有人言,兽有兽语＂,如果将语言视为一种交流工具的话,那么毫无疑问,动物之间也存在着＂语言＂,而且这些＂语言＂比我们想象的要丰富得多!只不过有些动物在相互沟通时，并非和人类一样采取声音或者手势作为通讯方式。     

礼金

中国这么大，各地礼仪不同自是正常，但其中有些细节却极为耐人寻味。     

《九歌》“东皇太一”祭祀渊源考论

＂东皇太一＂的神格与太一祭祀的渊源,是《楚辞》研究中争议较大的问题。文章从道家哲学与方术对楚国祭祀礼仪之影响的角度,结合考古发现,对以上问题加以探析,认为＂太一＂是创世神、祖先神与观念神的统一,根植于楚国的神话土壤,又孳乳于道家关于世界本原的哲学,经过战国中晚期道家、方士的鼓吹,才从哲学范畴演变为方士崇拜的至上神,最终进入楚王室的郊祀大典。     

中日高铁博弈内幕

坐动车去济南,我碰到一个健谈的朋友。聊天时,说起动车,赞赏之余,他有些义愤填膺。＂和谐＂号动车和日本的＂新干线＂看着太相似,他认为铁道部一定有人里通外国,和日本人合伙赚咱中国人的钱。听到这样的说法,我不禁莞尔。我太太当年正好在铁道部和日本＂新干线＂的合作项目中当翻译。照她的说法,这档子买卖,却是中国人完胜。至少,她接触的日本业界人士,