藏族之鹰——阿沛·阿旺晋美

一藏历铁猪年(公元1911年)阿沛·阿旺晋美诞生于西藏的墨竹工卡县。阿沛·阿旺晋美常说:"我是辛亥革命的同龄人。"阿沛从小就生活在成吉思汗的后裔霍康世家里,原名叫霍康阿旺晋美。小时候他在拉萨一家私塾学藏文,后来又求教书法名师而专攻书法。接着,阿旺晋美又拜在一代宗师喜饶嘉措大师门下,学文法,学诗学,也学历史和哲学。喜饶嘉措不仅是,位著名的学者,而且品德高尚,刚正不阿,受人景仰。当时他在拉萨校订《甘珠尔》大藏经木刻版,同时收徒讲学,对学子要求极为严格。阿旺晋美聪颖好学,成绩优异,深得大师赞赏。从师喜饶嘉措3年之后,阿旺晋美又拜三岩地区红教活佛大苍为师,修     

试论仓央嘉措的宗教信仰问题

关于藏传佛教领袖第六世达赖喇嘛仓央嘉措的宗教信仰,藏学界的多数学者以《仓央嘉措情歌》为依据,认为仓央嘉措是宗教叛逆者,更有甚者将他看作是一位轻蔑宗教,高唱人间爱情的无神论者c那么仓央嘉措的宗教信仰究竟怎样？笔者谈谈自己的认识。不妥之处,请方家指正。一、仓央嘉措不是宗教叛逆者依笔者之见,在特定的历史条件下,仓央嘉措并没有脱离佛教思想的影响,更不可能成为整个宗教的叛逆者。首先,佛教在西藏经过前宏期和后宏期的发展,到11世纪至门世纪时,已成为西藏社会占统治地位的思想体系,佛教的思想观念已渗透到藏族、门巴…     

徜徉在神与人之间──仓央嘉措和他的情诗

神乎？人乎？遥远的西藏、横空出世的西藏，有如浩瀚的宇宙般辽阔、深沉、高远、神秘。藏传佛教的活佛转世制度举世仅有。大约在１５８０年，西藏就开始有了达赖和班禅这两个称号。藏族人民常说：天上有太阳和月亮，人间有达赖和班禅。可见达赖和班禅在藏族人民心目中的崇高地位。 在历代达赖喇嘛中，有一位非常独特而神秘的人物──六世达赖喇嘛仓央嘉措。作为达赖喇嘛的仓央嘉措，虽然在政教方面他没有多少建树，但他却是一位才华横溢的诗人，而且是以情诗闻名于世。表现自我，以最激越的语言形式表现自己的个性，展示自己主观的内心世界…     

仓央嘉措生平疏议

仓央嘉措作为六世达赖喇嘛和才情横溢的浪漫主义诗人,在西藏政治史、宗教史和文学史上都是一个重要人物。特别是围绕着对他的立废、真假之争,在十八世纪的西藏曾卷起不小的政治风云,这就更显出他的重要历史地位。近年来,随着对西藏政治史、宗教史和文学史研究的广泛开展,对仓央嘉措的研究引起人们很大的兴趣,报刊、杂志不断发表关于研究仓央嘉措的文章,这是“西藏学”     

对藏族学生进行汉语文教学的几点经验

西藏和平解放后,大批藏族青少年纷纷来到内地学习,这是党和人民政府培养藏族干部的—项重要措施。1952年以来,先后在我院学习的藏族学生共有一千人左右。这些学生都是新西藏未来的建设者,他们迫切需要学习汉族及其他兄弟民族革命斗争和社会主义建设的经验,学习马克思列宁     

民国政府的治藏政策与藏传佛教中国化的历史进程

民国时期,在西藏地方与中央政府关系较为困难的背景下,由汉藏民间僧俗大众掀起,并得到历届民国政府支持的汉藏佛教文化交流活动迅速发展,不仅推进了汉藏佛教界的交流与互动,而且有助于加强西藏与内地各族民众的交流与了解,为中华民族多元一体格局的形成发展奠定了重要的文化、心理基础,推动了藏传佛教中国化的历史进程。在历届民国政府支持下,以九世班禅、诺那呼图克图、喜饶嘉措等为代表的藏传佛教僧人在内地弘法讲经、传播藏传佛教及西藏文化,传播的人群范围不再局限于以往的皇室、高官等阶层,而是拓展至内地更广大的各阶层民众。传统的藏传佛教法会具有了团结民众、抵御日本侵略等时代意涵。1936年,国民政府制定颁布《喇嘛转世办法》,沿袭清代治理西藏之策,以国家法律管理藏传佛教活佛转世事宜。同年,国民政府还颁布《补助汉藏僧侣游学规则》。这些政策措施极大地促进了汉藏佛教文化交流,加强了西藏与内地的联系。     

我的藏族朋友昂强巴

昂强巴是地地道道的西藏那曲人。我们相处近20年了。初次见面,我就对他产生了强烈好感。打动我的,倒不仅仅是他那张英俊的面孔,而更多地是从他身上所闪耀出来的内在的气质和真诚的举止。他好像就是那种让人看上一眼就感觉绝对可靠也绝对可以信任的人。特别是那双眼睛,清澈透明,憨直无邪,没有任何的隐藏。     

论20世纪50～60年代社会主义现实主义美术在西藏的传播与发展

文章从社会主义现实主义美术在西藏传播的历史背景,以及西藏和平解放、民主改革后到西藏的内地画家及本地受其影响的代表画家和他们的艺术实践活动等三个方面进行了较详实的论述和分析,揭示了这一时期西藏现代美术发展的基本状况和特征.     

藏族的印刷

根据保存下来的藏族历史书籍来看,明永乐以前,藏族地区是没有印刷工艺的。在元帝武宗海山年代,卫巴洛赛向·秋益西和菊登·日比热赤二人把西藏所有的甘珠尔和丹珠尔编纂起来,这便是第四次把藏区的这两部编纂成套,从而初步形成了甘珠尔和丹珠尔的完整的原文。在错普寺庙,在萨迦、阿巴、康区、蒙古等地区以及内地广泛流传的全都是手抄本。虽然早在松赞干布时期,藏族就已有能工巧匠随心所欲地在木壁或石壁上雕刻树     

陈逸飞的西藏情结

陈逸飞的西藏情结文·图／陆文梅美国实业家、收藏家哈默博士将他的画作为礼品赠送给邓小平。●“藏族是最入画的民族，人的线条、皮肤、服装、服饰都具有强烈的个性，这一切都给艺术家提供了非常好的载体。这不是猎奇，而是美感、个性使艺术家倾倒”。文·图／陆文梅陈逸...     

把美献给西藏的人

所谓活着的人,就是不断挑战的人,就是不断攀登命运峻峰的人。——雨果在平均海拔4000米以上的青藏高原,他的宣传画《热烈欢呼西藏四十年取得的伟大成就》,像和煦的春风,吹遍了全藏120万平方公里的雪域大地。他设计的众多的剧幕场景以及庆祝西藏和平解放40周年的节徽、纪念章,如涟漪轻泛,牵动着200万藏胞的心。他,就是西藏当代美术和舞美工作的创始人与奠基者,五十年代毕业于北京中央戏剧学院美术系的画家诸有韬。 1959年,24岁的诸有韬正处在毕业分配的人生十字路口。灿烂瑰丽的世界展现在他眼前,如梦如幻的人生正召唤着他。作为祖国的宝贵人才,许多内地大城市都欢迎他去工作。是留在年迈的双亲身旁,结婚、抚育     

佛教对藏族生活和文化的影响

佛教构成了藏族人民生活、文化和文献的精华,大部分藏族人民努力按佛教的教义去指导自己的日常活动,他们认为不过任何宗教生活的人,只能算半个人,或者属于卑贱等级,不过这些人并不是辱骂的对象,而是些很可怜的人。在佛教传入之前(公元7世纪前),西藏原有的苯教举行宗教仪式,以动物作为牺牲,崇拜万物有灵,诸如太阳、月亮、山、树木等等。那时西藏也以其强大的部落和尚武性格而闻名,她在亚洲是个强悍的民族。但是,随着佛教在西藏的越来越发展,以前那     

仓央嘉措写作情歌真伪辨

仓央嘉措在西藏几乎是一位家喻户晓的人物。这不仅因为他是黄教的第六世达赖喇嘛 ,更因为许多冠以其名的情歌遗于民间 ,流布极广 ,至今仍在广大藏区互为传唱。但是 ,仓央嘉措又是一位颇具传奇色彩、历有争议的人物。无论是关于他的生平抑或创作情况 ,至今学术界未有定论。如关于情歌是否为仓央嘉措所作的问题 ,学界就众说不一。有人认为是其所作 ,有人认为非其所作 ,也有人认为有一部分是其所作 ,一部分是后人伪托。于道泉先生在《译者小引》中就曾说 :“下边这六十二节歌 ,据西藏的朋友说是第六世达赖喇嘛仓央嘉措所作。是否是这位喇嘛教皇…     

中国当代西藏主题绘画概述

本文论述西藏和平解放以来,内地及西藏画家所表现的西藏主题绘画,除交代其发展、演变的主要线索外,还着重从宏观上对西藏主题绘画的内容和形式加以分析,进而揭示西藏主题绘画的丰富内涵及其重要意义.     

藏族小尼姑和孤儿考上了内地西藏中学

2002年,小尼姑曲珍考上了内地学校,这件事在她的家乡引起了轰动。曲珍5年前还是西藏尼木县卓瓦曲旦寺的尼姑,1996年她从寺庙退出来后进入了校园。今年小学毕业后,曲珍考入了重庆市专为西藏办的学校,实现了她多年的梦想。 曲珍今年15岁,兄妹8人,由于家庭经济困难,8岁那年被迫停止小学二年级的学业,     

中国藏学出版社新书简介

为了给研究九世班禅大师生平历史、西藏政治制度史、西藏地方史、西藏与中央政府关系史提供第一手历史资料,中国藏学研究中心和中国第二历史档案馆合作编辑的《九世班禅内地活动及返藏受阻档案选编》一书,最近已由中国藏学出版社出版发行。 1923年11月15日,九世班禅离开西藏,出走内地。此后,他在内地居住和生活了十四年之久。在全国各地,除进行佛事和宣化活动外,他为反对外国侵略维护祖国统一、促进民族团结展开了不懈的斗争。其间形成的大量历史档案,具有很高的学术研究价值,对这些宝贵文献进行系统整理编辑出版,对于研究西藏近代史,对于研究中央与西藏地方的历史关系,无疑是非常重要的。     

西藏迈出了机构改革的可喜步伐

机构改革谈何容易!然而,在29个省、自治区、直辖市中,西藏自治区却已先行了一步。不改革机构西藏就没有出路改革前西藏的机构设置,没有从西藏的实际出发,死搬照套内地。内地有什么,西藏设什么,以致机构庞大,与经济基础不相适应,超出了落后生产力的承受能力,影响了西藏的建设。     

藏族古代的现实主义杰作——初论长篇小说《旋努达美》

十八世纪初叶,是西藏历史上的多事之秋。也正是在这个时候,文坛上升起了两颗灿烂的明星:一个是著名的爱情诗人仓央嘉措;一个是杰出的小说作家策仁旺杰。他们都曾经被先后推上政治舞台,前者被选定为六世达赖,成为善男信女顶礼膜拜的偶像;     

抗击廓尔喀入侵战争中的八世达赖喇嘛

八世达赖喇嘛强白嘉措生于公元1758年,圆寂于公元1804年。他所生活的这四十七年,正是西藏的多事之秋,历史上有名的两次廓尔喀人入侵战争就发生在这段时期。面对因战争而致的错综复杂的矛盾,年轻的八世达赖喇嘛表现是十分出色的。他始终头脑清醒,果敢坚毅,对敌人毫不屈服;对内部的软弱者也不迁就退让。他能顾全大局,坚决依     

中国藏学出版社新书简介

《清初五世达赖喇嘛档案史料选编》 五世达赖喇嘛法名阿旺罗桑嘉措(1617—1682),西藏山南琼结人。1622年被认定为四世达赖喇嘛转世灵童,由四世班禅主持迎至哲蚌寺坐床。1625年拜四世班禅为师,受沙弥戒,1637年受比丘戒。1642年西藏格鲁派与蒙古和硕特部在西藏的联合政权正式建立,五世达赖喇嘛遂逐渐掌握了西藏甘丹颇章政权的最高权力。1652年五世达赖喇嘛应邀千里迢迢进京朝觐。他对密切西藏地方与中央的关