秦早期军事力量考略

秦靠武力夺得天下,这在秦早期发展史中就已经表现得非常突出。无论是秦庄公伐西戎,还是秦襄公护周平王东迁洛阳,都说明了军事力量在秦早期发展历程中的重要作用,并且在考古出土的实物中得到了印证,很值得关注。     

《秦风·黄鸟》与周秦文化冲突探论——《诗经·秦风·黄鸟》之文化背景考析

周平王东迁后,仍有部分西周遗民留在关中地区。随着在历史渊源、思想意识、风俗习惯等方面近似于殷商而与周之间有着较大差异的秦国人入主关中,周文化与秦文化在一些问题上发生了冲突。《诗经.秦风.黄鸟》中所反映出的"国人"对"三良"为秦穆公从死一事所持的复杂态度,便有可能来源于周秦文化在"从死"问题上的冲突。     

春秋诗歌《诗·小雅·正月》、《雨无正》、《都人士》、《鱼藻》创作年代考论

《正月》为周大夫刺幽王致使宗周灭亡之作,《雨无正》为携王余臣的暬御之臣表达自己面对"二王并立"政治格局时怨忧情绪之作,此五诗皆作于周幽王十一年(前771年)骊山之难、西周覆灭、卫武公率兵救周、平王宜臼与携王余臣"二王并立"之初,周平王元年(前770年)平王东迁洛邑之前;《都人士》为周大夫美平王自西申东归镐京时万民麕集、观者如都热烈场面之作,《鱼藻》为周平王大夫美平王自西申归镐京后宴享群臣之作,此二诗当作于平王自西申东归镐京之时,在东迁洛邑之前,当周平王元年(前770年)顷。上述四诗,皆作于西周覆亡之后,平王东迁之前,即平王仍都于镐京之时所作,皆属西都之雅。     

浅谈秦国发展中的重要因素——兼评人材的历史作用

秦国,在春秋时期,穆公是五霸之一;进入战国,一跃而为七雄之首。它结束长达四百多年大国争霸和诸侯称雄的分裂局面,完成全中国的统一大业,在我国古代历史上写下了至为重要的篇章。 然而,秦国发展的历史过程,较之西周初年受封的晋、齐等国,整整短了西周一代。它在平王东迁之际,由于襄公以武装护送王室有功,才开始受封,列为诸侯,平王赐它以岐西之地“于是始国,与诸侯通使聘享之礼”。     

旬邑沿革考

旬邑,地处古雍州,因系公刘迁豳之地,故有“公刘旧都”之称。据《路史·国名纪》载:“邠之三水东北二十五里栒原上有古栒城”,可见栒邑由栒原而得名。 早在夏太康(约公元前十六世纪时代,后稷的曾孙公刘为避戎狄,由庆阳迁豳,国号曰“豳”,其地就在今旬邑县。到古公亶父时才由豳迁往岐山县的周原地区。 西周时,文王第十七子姬荀,封豳地,为郇侯(郇是旬的同音),故为豳国,都城在今之职田镇。西周时置邑·属王畿,为栒邑,这就是旬邑名称的由来。周平王东迁,以豳地赐秦襄公,承郇侯之封,仍置邑为郇邑。 春秋战国时旬邑属秦。秦孝公十二年,迁都咸阳,据《史     

关于商鞅变法的几个问题

<正> 商鞅变法是中国古代史上具有划时代意义的大事,历来是研究我国古代史分期等问题的中心议题。若干年来,对这一重大历史事件的研究虽然取得了一些成果,但对它的性质,却远今未能取得一致意见。本文从商鞅变法前秦国社会发展的特点出发,谈一点个人的看法。一、商鞅变法前秦国社会发展的特点研究商鞅变法,应该把握秦国社会发展的特点,因此,我们必须从襄公建国谈起。秦人的祖先曾是一个先后隶属于夏、商、周等中原王朝的氏族部落,由于他们长于畜牧,特别是善于养马,所以他们的首领(酋长)往往成为中原王朝的高级武士——御,或者替中原王朝主持马政。西周孝王时,因为他们在养马业方面作出了贡献,被封为“附庸”。西周后期王室衰微,秦人全力支持王室与西戎斗争。平王东迁,秦“襄公以兵送周平王。平     

平王东迁年代与史事新探

在传统认知上，幽王失国，平王东迁，是前后两年相继发生的事情。近年清华简《系年》问世后，人们始知平王东迁经历了多种力量的角逐和漫长的历史岁月，形成两周之际重大的历史变局。依清华简《系年》所示，幽王死后，携王立二十一年，复经无王九年，平王被正式迎立，三年后东迁洛邑，此时已到了平王三十四年(公元前737年)。这一时间节点，粗看起来似已超出助力东迁事宜的晋文侯、郑武公、秦襄公在位年代的下限，然据新出清华简《系年》、古本《竹书纪年》及相关文献资料，对《史记·十二诸侯年表》所记晋、郑、秦三君年代详加考察，发现均有舛误，实际上他们都是在平王三十四年东迁之后辞世的。在这个乱云飞渡的历史过程中，东周国家虽遭内乱外患的严重打击，但文明未曾中断，重启了接续发展的新历程。     

论秦国士人与政治之关系

论秦国士人与政治之关系王长华在整个西周时期，远在西方以游牧为业的秦人一直处于野蛮落后的欠发达状态。直到平王东迁，秦被封为诸侯、正式立国之后，才逐渐踏上文明征程，并以开放的姿态乘山东各国矛盾之弊，大量吸收和引进东方有识之士，遂使落后之泰国渐渐崛起于西方...     

秦地儒学传播考论

基于儒学在秦地传播和发展程度之变化,秦地儒学传播史大致可以划分为三个时期：自秦襄公建国至秦孝公去世为第一个时期,礼乐制度和仁义学说在秦国的政治领域得到广泛的传播与运用,诗书礼乐文化深入人心,这种儒学传播的盛况因商鞅变法而被终止;从秦惠王元年到秦国结束是第二个时期,儒学成为秦国君主治国理政和政治家游说进谏的有效工具,儒道诸家学说相互融合,共同成为秦国中下层官吏的识字教材和官德养成的教科书;秦代是秦地儒学发展的第三个时期,秦代设置了博士官制度,儒士是博士的重要来源,儒学的发展达至顶峰。但自秦始皇三十四年“焚书”和三十五年“坑儒”后,秦代儒学又进入隐退期。不同历史时期的儒学充当的角色有异,其历史定位和发挥的政治功能亦有别。     

晋国与陆浑戎

晋国与陆浑戎没有姻戚关系,两者的联盟另有原因。陆浑戎之东迁,是秦国驱逐的结果,而晋惠公接纳此戎,应是其被俘求释时答允的条件。晋国安置陆浑戎,是两家联盟的前提。晋文公行贿于戎,则是联盟的必要条件。文公南下东出,无侧背之忧,与陆浑戎所处位置与态度关系甚大。可知文公称霸,即有联戎的因素在内,崤之战只是联盟协同作战的一例。     

周秦古声母新论

周王朝自公元前十一世纪武王灭殷开始,到公元前770年周平王东迁,继而经历周天子权势日下的春秋战国时期,漫延了八、九个世纪之久;绵亘在北起大漠、南迄岭南、西自秦川、东抵大海的中华古国的辽阔疆域。给我们留下了难以数计的宝贵的文化遗产。举世瞩目的青铜彝器,就是其中之一。目前,两周出土的青铜器,据《金文诂林》引用器目的统计,有     

平王东迁原因新论──周平王东迁受逼于秦、晋、郑诸侯说

关于周平王东迁洛邑的原因，自《史记》提出“周避大戎难，东徙邑”的历史性结论后，两千年来，为学者所遵循。直到近现代，一些学者才对史迁说提出异议，如钱穆在《国史大纲》中就指出：“《史记》谓平王避犬戎东迁。大戎助平王杀父，乃友非敌，不必避也。”现代学者王玉哲还据《国语·郑语》中史伯语指出：“当时势力较强者为申、吕，西夷犬戎均属附从地位，……平王何用远避？”①于是产生了平王东迁是为了“投戎②”、“避秦③”等新说。以上钱、王诸说主要是针对《史记》周、秦二《本纪》而发的。因为据二《本纪》，从申候召西夷犬戎杀…     

秦统一巴蜀前后与两地民族关系之比较研究

战国后期 ,秦国在统一巴蜀前后与巴蜀民族始终发展着不同的关系。统一之前 ,秦国与巴、蜀两国虽说很友好 ,却存在领土争夺与统一对方的问题 :秦国为从蜀国收复失地而暗中努力 ,巴国依附于秦国 ;统一之初 ,秦在两地推行郡县制与分封制并行的政策 ;30年后 ,秦国完全废除了蜀侯在蜀地的统治 ,直接统治蜀地 ;在巴地 ,秦国仍然施行“蛮夷君长”制。这与两地民族之历史、社会现状有密切关系。秦国的做法为后代王朝整合、统治南方民族地区的政治、经济和文化树立了典范。     

夏后氏同姓国族考论

据《史记》记载,夏后氏有11个同姓国族,其存亡断续及地理分布,历来聚讼不已。考古和文献证实,夏后氏大部分同姓国族都曾迁徙,而多迁往黄河下游所谓“东夷”一带。同姓国族的东迁,使文献中夏代同名国族在不同地域出现．为后世研究带来混乱,这同时也显示夏代政治活动中心的变迁,为夏文化的内涵提供新的诠释。     

范睢评议

在秦昭王时,洞察了兼并战争发展方向的范睢离魏奔秦,并投身到秦国的政治活动中,这对秦国的历史产生了重大影响。范睢不仅以其丰富的中央集权思想影响了秦昭王,结束了魏冉集团的专权,促进了秦国中央集权制的发展,而且为秦国制定了“远交近攻”的战争方略,使秦国摆脱了兼并战争之累,加快了统一全国的步伐。     

萊人培育小麦考

关于小麦栽培的起源地问题,国外学术界一般认定为西亚的黎巴嫩、叙利亚至波斯湾的托罗斯山拱一带的新月形山地。中国学术界的部分专家也认可此观点,同时认为中国的小麦引自西亚。揆诸史实和最新的考古资料,可以确认,麦类作物是由中国西部的羌人最先发现和培育成功的;羌人东迁后,麦类作物种植随之到达中原和山东地区;最后由萊人完成了培育小麦品种的任务。     

从云梦秦简看秦国粮仓的建筑与设置

从云梦秦简看秦国粮仓的建筑与设置蔡万进（河南省社科院考古所）秦国是我国战国时期最为富庶的一个诸侯国家，《史记·高祖本纪》云：“秦富天下十倍”，《战国策》亦称秦国境内“积粟如丘山”、“粟如丘山”。１９７５年湖北云梦睡虎地秦墓竹简的出士①，又提供了不少这...     

道家文化的生成背景及其多元构成

一被史家称为“古今一大变革之会”的春秋战国时代 ,始于周平王东迁 ,终于秦始皇建立统一帝国 ,即从公元前 770年到公元前 2 2 1年 ,历时 5个半世纪。这是中国历史上政治大动荡、社会大混乱、文化大融合的时代。东周时代战争不已。《史记·太史公自序》云 :“《春秋》之中 ,弑君三十六 ,亡国五十二 ,诸侯奔走不保社稷者不可胜数。”战国 2 5 4年中大战 2 0 1次。与此相适应 ,各诸侯国纷纷施行滥刑重典、横征暴敛。战争催生、放大了人的卑劣的一面。社会伦常秩序完全崩裂 ,“嗜欲多 ,礼义废 ,君臣相欺 ,父子相疑”(《淮南子·本经训》) ,甚至…     

十七世纪前半叶卫拉特历史活动

一、十七世纪初前后卫拉特的迁移 蒙古大汗也先死后的相当一个时期内,卫拉特的中心仍位于杭爱之西,唐努岭以南的空奎、扎布干及扎拉马罕一带。仍不时地参与东蒙古的社会政治活功,时而得势,时而失势。但其传统的四卫拉特联盟始终未能得以恢复。 十六世纪四十年代,察哈尔部迫于土默特阿拉坦汗不断膨胀的势力,东迁辽河,减少了对卫拉特的控制。趁此机会,卫拉特人召集和硕特、辉特、绰罗斯、杜尔伯特、土尔扈特、巴尔忽及巴图特,恢复了昔日的卫拉特联盟。以“黄金家族”支系为旗号,共推哈市图哈萨     

允姓诸戎的来源和迁徙

若人,允姓,与周代的瓜州之戎、陆浑之戎和阴戎、小戎冈姓,且同一祖系,属于羌戎族集团,大约于西周初年,与陆浑之戎由今甘肃、陕西、四川省交界若水发源的地方,迁到陕西秦岭之北。到了西周末年,镐京被犬戎及姜族集团的联军所攻破,迫使平王东迁洛邑。陆浑之戎也乘着东周日趋衰弱之机,顺着秦岭北麓向东迁至今陕、豫交界的山区。这时,有一部份允姓之戎便由游牧采集转向定居,于商密地方建立鄀国,并受到东周所封为子