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徐晓楠 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(3):195-196
露莎是五四时期接受过新思想的女性知识分子，她有理想，有信仰。当自然理想、社会理想以及精神理想纷纷破灭之后，她变得迷茫、绝望、不知何去何从。“哀莫大于心死”，或许只有死亡才能使她摆脱人世间的苦水。 相似文献
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中亚水资源问题难解之原因探析 总被引：1，自引：0，他引：1
廖成梅 《新疆大学学报(社会科学版)》2011,(1):102-105
中亚各国近期围绕新建水电站的问题争执不断,基于各国在新建水电站问题上的不同立场,形成了对立的两派。下游国家（哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦）和上游国家（塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦）就水资源的合作问题无法达成妥协。究其主要原因,包括：其一,中亚各国用水计划中存在根本的利益冲突。上游的国家追求能源独立,下游的国家追求灌溉水利的独立;其二,民族利己主义。即所有各方都只从自己的立场考虑问题,并且限制流域内其他国家的利益;其三,水资源问题政治化。水资源问题不仅成为中亚国家内部的政治工具,而且也会成为一些国家和组织利用的地缘政治工具。 相似文献
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茹风 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
包拯字希文,公元九九九年生于庐州合肥县,公元一零六二年死于北宋首都开封府,终年六十四岁。包拯墓葬,有文字可考的两处: 一处座落在安徽合肥市。明天顺五年(公元1461年)成书的《大明一统志·庐州》载:“包拯墓在府城东十八里,地名双阙”。明崇祯《庐州府志·合肥县》载:“参政包孝肃公拯墓,在县东十五里,自子繶以下皆附葬”。嘉庆八年《合肥县志》也有类似记载。《包氏宗谱》包拯墓图上注:“墓在庐州府 相似文献
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李运启的长篇小说《迷途》是对改革开放至今社会转型期社会大众尤其是知识分子精神境遇的深刻反映。主人翁陈文秀在这个时代中丧失了理想,迷失于欲望,犹豫于生死,走向了迷途,归根结底乃是丧失了信仰或者价值观,其命运犹如欲望时代的寓言:诸多的诱惑正如一条条岔路,人们随时都可能走进欲望的迷宫。 相似文献
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谢德俊 《辽东学院学报(社会科学版)》2023,(5):76-82
《春柳堂诗稿》因录有四首有关曹雪芹生平资料的诗而被红学研究者重视,但自20世纪50年代公布以来,围绕其真伪和作者是谁的争论一直没有平息。囿于研究资料的匮乏,至今在一些重要问题上仍未有定论,可能影响《诗稿》的红学研究价值。梳理三个“难解之疑”,对《春柳堂诗稿》隐而未见于《熙朝雅颂集》《清诗汇》等诗文集、写作年代不明、作者与刊刻者之间的祖孙关系与年龄差距的矛盾等三个问题的研究现状进行回顾,提出解决思路。 相似文献
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成语“卧薪尝胆”中的男主角勾践嗜好铸剑.据《拾遗记》记载:“越王勾践,使工人以白马白牛祀昆吾之神,采金铸之以成八剑之精,一名掩日,二名断水,三名转魄,四名悬翦,五名惊鲵,六名灭魄,七名却邪,八名真刚.”他还热衷于搜集和珍藏名剑.当时的宝剑鉴定大家薛烛看到勾践珍藏的宝剑时,大吃一惊,说他从来没有见过这稀世之宝. 相似文献
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童梓 《海南大学学报(人文社会科学版)》1994,(3)
《死亡之思与死亡之诗》评价童梓在西方，死亡是哲学的源头，是孕育伟大悲剧精神的母体。而在东方，在中华民族这块黄土地上，人们执着于现实人生，执着于对生命的拥抱和享乐，所以，对死亡的思考远不及西方人深刻。如儒家的祖师爷──—孔夫子就曾说过“未知生，焉知死”... 相似文献
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李会钦 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(3):364-368
文化作为社会存在的一种形式,有着鲜明的独立性.她通过"潜移默化"的方式塑造着人们的文化品格.正是这只看不见的"文化之手"的强力作用,才使得近代科学技术没有从处于世界领先地位的中国古代文明中演绎出来.缕析影响科学技术发展的传统文化因素,对于摒弃落后观念、营造符合时代要求的科技文化,提高全民族的科学文化素质,促进我国重新回到世界科技强国的行列,有着积极的理论意义和现实意义. 相似文献
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佚名 《青春男女生.妙语》2010,(11):33-33
贞观七年腊月太宗视察朝廷大狱，那里有390名被判处死刑的囚犯等待批准，执行死刑。因为死刑事关人命，所以在死刑审核的程序上，太宗规定要实行三复奏，甚至是五复奏。 相似文献
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首先列举了里昂惕夫之迷及其类似的经济现象，然后从技术创新角度对上述现象进行了必要的解释，最后引发出对我国产业结构调整的一些建议。 相似文献
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李国磊 《常州工学院学报(社会科学版)》2009,27(2):16-20
白先勇在小说中特别钟情于死亡的书写,但并非纯客观的无情的展示,而是怀着巨大的人道主义精神,以悲悯的情怀对死亡进行艺术建构,并由死亡现象升腾出一种死亡意境,展现出死亡的艺术张力与审美魅力.文章从其小说中死亡意境的营造来解读他对死亡的书写与言说,通过悲剧与感伤主义的渲染、恐怖与自然主义的呈现、玄学与神秘主义的交织三部分,品味白先勇化丑为美、化腐朽为神奇的艺术魅力,以及他开拓的中西结合的死亡意境的审美空间. 相似文献
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近年来随着新媒体技术的不断发展，以明星为代表的偶像对青少年粉丝群体—迷群—愈加呈现出家庭和学校教育所望尘莫及的巨大影响力，因此借鉴迷群相关特性有助于提高对青少年思想政治教育的实效性。研究发现迷群认同主要具有如下特征：理想自我的投射、释放焦虑的安全阀及满足归属感的避风港等。迷群还具有两种积极的社会效应：想象共同体和公益孵化器。同时迷群也暴露出如下问题：网络暴力蔓延、侵权违法案件频出；极端行为凸显、扰乱公共秩序；资本操控、诱导消费。为减少负面影响、促进青少年健康成长，可采取如下措施：培养正确价值观、提高自身素养；加强关爱、增加线下生活吸引力；强化资本监管、处置不法行为。 相似文献
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贞观八年（公元634年）九月初四这一天，长安城宽达150米的朱雀大街老早就被四面八方赶来的民众拥堵得水泄不通，大家的目光不约而同地都集中到了大理寺司衙大门前，因为这天是一个谜底将要被揭开的日子，事情源起于9个月前唐太宗李世民同390名死刑犯定立的死亡之约，人们想知道，那些逃脱了牢笼的死囚们是否真的能够履行最初的约定，自投罗网，主动送死。 相似文献
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江明贵 《中华儿女(海外版)》2002,(18)
黄河，以其博大恢弘的气魄，滋养培育了一代代炎黄子孙；黄河，又以其放浪无羁的水患，让两岸苍生饱经离难忧患。祖祖辈辈生活在黄河故道里的封丘县李庄乡朱寨村村民们，对此有着更痛楚的记忆：从明朝建村到1998年，数百年之间，世道几经沧桑，可朱寨村的人仍没有从贫穷落後的困境中走出，三分之一的村民还没有解决温饱问题。贫穷生盗贼，愚昧伤民风，打架斗殴几乎月月发生，村支部六年换了八届，越乱越换，越换越乱。朱寨村成了封丘县谈之色变的“烫手山芋”。1999年10 月，在县乡党组织和政府的高度重视下，朱寨村六十八名共产党员，一致… 相似文献