“伪利他”比“精利己”更可怕

北京大学钱理群教授日前表示：“我们的一些大学,正在培养一些‘精致的利己主义者’,他们高智商、世俗、老到,善于表演,懂得配合,更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力,比一般的贪官污吏危害更大。”     

利己主义或是集体主义——《唯一者及其所有物》与《德意志意识形态》关于“人”的论战

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中从麦克斯.施蒂纳哲学的唯心主义基础,由这种唯心主义必然导致的唯心史观及这种唯心史观必然催生的抽象的人三个环节对"唯一者"进行了彻底的批判。科学地论证了唯物史观视野中的现实人不会永远驻留于抽象人的利己主义,利己主义在某种程度上的确反映了"狭隘的德国小资产阶级生存状态",但集体主义才代表现实人的真正未来。集体主义的生成不是一种善良的愿望,而是一种客观的实践进程。文本研究的结论是:相信利己主义万古长存与相信在中国目前的经济社会发展水平上通过说教就能够全面消除利己主义而建构真实的而不是威权的集体主义,同样是违背唯物史观的。     

精致的利己主义者:村干部角色及“无为之治”——以赣东D镇乡村为例

在对已有研究成果批判性借鉴的基础上,通过深入的实地调研,文章对村干部角色提炼出一个新的分析范式——"精致的利己主义者",它不仅是对当下村干部角色更为客观、具体的表述,而且还可更精准地分析多数村干部的心理动机和行为选择。他们大多工于心计、处事圆滑,善于在政府和农民面前不断变换脸谱,更善于利用职务之便和体制漏洞实现自身的利益。由于角色尴尬和素质所限,村干部难以有效地施展拳脚;工作叫苦叫累,但又希望能够连任;有"聪明"的头脑,却又实施"无为之治"。个中缘由,乃在于其"精致"的面具背后,隐含着"利己"的目的。这种现象的长期存在,是乡村社会走向"善治"过程中亟需破解的难题。     

何种角色?谁之利益?——兼与龚春明《精致的利己主义者》一文商榷

村干部作为处于国家与社会互动交互点上的一个群体,其身份与角色往往被视作"代理人"。龚春明教授在反思现有村干部角色研究的基础上提出了"精致的利己主义者"这一分析框架,基于实地调查案例论述了村干部"何以精致"以及"如何利己",突出强调村干部群体为己谋利的现象,并进一步阐释了精致利己下可能产生的消极影响。显然,这一分析框架侧重于村干部自利的一面,却忽视了乡村社会的人情、面子、社会关系等地方性要素。整体来看,村干部更应被视作一种多元"摇摆"角色,"摇摆"特征又具体表现为村干部的立场选择往往因事而异。     

唯物史观视界下的“利己主义”与“自我牺牲”——被误解了的马克思、恩格斯的论断

本文对马克思、恩格斯在<德意志意识形态>一书中写下的一段经典的话作了比较全面的解释;批判地分析了施蒂纳的"自我一致的利己主义";阐述了产生错误思潮的历史和理论背景;阐释了理解"利己主义"和"自我牺牲"、个人利益和共同利益的关系的历史唯物主义基本观点,以正本清源,纠正对马克思、恩格斯论断的误解.     

“利己主义者”的自由为何是虚幻的？——论马克思对施蒂纳自由观的批判与超越

施蒂纳对自由主义的抽象的“人”的批判和对现实个体的关注,无形中促进了马克思告别人本主义哲学,深入反思自由的主体,即现实的个人是怎样的。马克思发现,施蒂纳眼中现实的个人——利己主义的“唯一者”依然是具有抽象本质的、脱离现实条件的“人”,其设想的“利己主义者的联盟”不可能实现真正的自由。唯物史观的发现让马克思认识到,现实的个人必须从事物质生产,并在其中结成了具体的历史的社会关系,人的自由程度取决于生产力和社会关系的发展状况。只有在生产力高度发达的基础上开展无产阶级革命,消灭私有制,改变不合理的社会关系,构建个体与社会相统一的自由人的联合体,才能最终实现人的解放。     

谁阻断了“常回家看看”之路

“找点时间,找点空闲,领着孩子,常回家看看……”这首《常回家看看》一夜之间风靡大江南北,唱遍城市乡村。唱这首歌的,当然是年轻人,用心听这首歌的,却大多是老年人。它唱出了老年人的心声。现在城里有许多只剩下老人的家庭,“常回家看看”正是老人的呼唤。然而,如今的社会分工愈发细致,谋生也更加依赖于保有一份工作,     

为这样的提案叫好

在今年元月召开的河北省＂两会＂上,省九三学社向大会提交了一份集体提案,建议＂增强主人翁意识＂,＂唱响劳动光荣＂主旋律。（《燕赵都市报》2011年1月14日）提案朴实中肯,切中时弊,笔者为它拍手叫好!     

谁被“魔鬼”附了体

这一世，他们养我到三岁，做了我1000天的爹和娘。     

养老“一键通”不能成“一键痛”

拨打了居家养老“一键通”却无人提供服务,订餐还得50份起订,“一键通”成了“一键痛”。（《楚天都市报》1月2日）     

“花腔”式叙述中无法探寻的真相——利己主义视角下的人性思考

小说《花腔》通过别样的叙事策略,将三位叙述者“花腔”式的陈述内容以及“我”对这些“陈述内容”加以补充对文本正文部分加以印证或者辩驳,描绘了一幅个人与集体无法平衡、利己与利他难以抉择、真相与虚构相互矛盾的众生浮世绘。从利己主义视角对小说《花腔》进行探究,通过“花腔”之声的本意、“花腔式”叙述者视角下的真相辨析、真相无法探寻的原因以及利己主义引导下的人性抉择四个方面展开分析,解读作品在利己主义视角下的人性的善恶,直面人性的自私与邪恶,表现了在特定历史背景下“个人”坚守人格独立、积极向善的艰难。     

芥川龙之介历史小说中利己主义的多样性——以小说《罗生门》和《鼻》为例

芥川龙之介是近代日本文学的代表作家之一,其早期的历史小说多体现利己主义的主题,其中以《罗生门》和《鼻》最具代表性.两部小说虽然都着眼于对利己主义主题的挖掘,但从不同角度描绘了两种不同内涵的利己主义,即为生存的利己主义和旁观者的利己主义.然而,他并没有止步于对利己主义本身的批判,而是以敏锐的洞察力从人性的角度出发,将利己主义作为一个工具,揭示了人性中的善恶并存,并进一步批判了认同这种利己主义的扭曲的社会道德.     

纪晓岚“铁齿铜牙”咬了谁

公元1799年（嘉庆四年）正月,北京城朔风呼啸。大清国摊上大事了：初三。太上皇乾隆驾崩：初四,一人之下万人之上的巨贪和坤被褫夺官爵;初八,和坤失去自由,十八日。和坤被数尺白绫吊死在监狱里。这充分印证了《好了歌》里的那句话：“终朝只恨聚无多。及到多时眼闭了”。由此又生出另一句俗语：“和坤跌倒,嘉庆吃饱”。     

新“二十四孝”触动了谁的神经

截至2011年底,全国60岁及以上老年人口近1．78亿,占总人口的13．7％。预计到“十二五”期末,全国老年人口将增加4300多万,达到2．2l亿。针对我国老龄人口不断增加的现状,2012年6月,《老年人权益保障法》修订草案首次提交全国人大常委会审议,修订草案中新增一条“常回家看看”,引起巨大关注和争论。2012年8月,由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布的新“二十四孝”行动标准让这种讨论更加激烈,有赞同,也有冲突。     

追寻“身份”的寄居者

美籍华文作家严歌苓在《小姨多鹤》和《寄居者》这两部小说里塑造了三种境遇完全不同的寄居者形象。通过这些生动的个体,严歌苓对寄居者的身份获得了新的感悟:没有国土的寄居者并不是真正的寄居者,没有信仰的寄居者才是永远的、彻底的寄居者。     

经典套书“大缺”者高价难求

据资料统计,在首届全国连环画精品拍卖会上,《水浒》以1．95万元成交,1943年版的10本套《金瓶梅》更是拍到了2．1万元;上世纪70年代末80年代初上海人民美术出版社出版的全套《成语故事》市场价格也已接近万元;上世纪50年代初上海美术出版社出版的60开本《三国演义》以17000元成交;李成勋等绘制的14册《东周列国志》也以15000元的拍价在上海落槌。     

“学术权力”如何畅通表达

2009年7月10日，沈文钦在《人民日报》撰文指出，如何处理学术与行政的关系，这是世界各国大学所面临的共同问题。早期的大学一般规模都不大，往往实行“教授治校”的制度。蔡元培任校长时期的北京大学，由教授们组成的评议会不仅掌管专业设置、学位授予等学术事务，同时还负责经费预算、机构设置等行政事务。     

前苏联“东方战线”的建立及其影响

20世纪30年代末至四十年代初，前苏联出于自身的国防安全考虑推行其防卫政策。在此期间，前苏联不顾及邻邦国家和民族利益，不断扩张领土。这证明前苏联这一时期的外交政策具有浓厚的民族利己主义和大国沙文主义色彩。从1939年9月至1940年8月，前苏联先后扩将波兰、波罗的海三国以及芬兰和罗马尼亚的部分领土纳入了自己的版图，建立了历史上所谓的“东方战线”。这种利己主义的行径对整个二战期间的国际关系造成了较坏的影响。     

请“拍砖”者上座

近日在两宁举办的青年电影带上,专门组成了一个31人的“板砖评委团”。这些评委团成员,全都是来自世界各地的大学生,他们不仅希望自己成为“砖家”,而且希望青年电影人“撒野”,以便在“拍”与“被拍”、“撒野”与“勒缰”中成长。（3月20日《北京青年报》）