宗教世俗化与藏传佛教

以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法 ,对宗教的起源、发展及其本质进行科学的探讨 ,就会懂得宗教是人类社会发展到一定阶段所产生的一种历史文化现象。宗教作为一种客观存在的社会现象 ,它必然同人类的物质生活及精神生活等各个层面发生千丝万缕的联系 ;同时 ,宗教作为一种文化现象、一种意识形态 ,它会随着社会经济的不断发展而有所变化。这是因为宗教观念的根源不是在天上 ,而是在人间 ,人间的社会环境在某种程度上可以决定宗教观念的性质。由于主客观的诸多因素 ,宗教在一个相当长的历史时期内还会存在下去 ,而…     

汉语方言区划分概说

语言是人类最重要、最复杂的社会现象之一,它是地理、历史、政治、经济、军事、文化、宗教诸因素混合的产物,首先是地理与历史混合的产物。语言随着地理条件的变化而变化,随着历史的发展而发展;不过,这种情况并不是一成不变的。即使一个社会(民族、国家)原来使用一种统一的语言而并不存在地方的差异,但随着这个社会(民族、国家)的疆     

教育必须与生产劳动相结合

教育与生产劳动相结合，既是社会生产力发展的客观要求，也是我国教育方针的重要内容。在人类社会发展过程中，教育作为一种社会现象，是培养人的一种劳动，这已成为从古到今人们的共识。但是，由于社会制度的不同，社会生产力性质的不同以及人们认识的局限，二者也出现过结合不紧、不相结合等现象，从而造成社会生产力和教育彼此孤立和不能协调发展，甚至遭到严重破坏。马克思主义认为，不同性质的生产力对教育的影响和对教育的要求是不同的，而教育对不同性质生产力发展的反作用也是不同的。正是教育同生产劳动的这种内在要求，说明了学校…     

世界语与人造国际辅助语

语言是人类最蘑要的交际工具。它是一种特殊的社会现象,随着人类社会的产生而产生,发展而发展。现在,世界上的语言达五千六百余种,其中被广泛使用的有二百多种。然而,正因为语种众多,也给人们带来许多困难。目前,世界各国人民交往日益增多,语言上的不便己成为很突出的问题。人们迫切希望有一种共同语以解决这种不便,国际辅助语正是为了适应这种需要而产生的。它期望各国人民在其本国语言之外,再学习一种第二语言,使人们能了解世界,便于国际交往。国际辅助语是跟各种自然语同时并存的,并不排斥各国的本国语言。     

古代中国的语言文明

一、语言文明是精神文明的表现语言是人类最重要的交际工具。从人类心理方面分析,美国人本主义心理学创始人马斯洛曾把“尊重需要“看做人的五个基本需要层次之一,可见,需要被尊重是人的本能。因此,在运用语言进行交际时,首先要给对方以尊重,这样,交际才能顺利、有效地进行。在人际交往中,是否相互尊重,标志着一个社会的精神文明发展程度。这种尊重表现在语言中,便是许多语言中都有的语言文明现象,如敬辞、谦辞等。运用文明语言进行交际,是文明社会的基本要求和普遍现象,而中国作为人类历史上的文明古国,素     

科学发展观的哲学阐释

人类社会的发展,始终是马克思主义经典作家孜孜以求的课题.马克思在现实的人的基础上建立的唯物史观蕴含着人类社会历史发展思想的精髓.它既揭示了人类社会历史发展的客观规律,也彰显出人类社会历史进程中的主体向度.科学发展观,作为同马克思主义一脉相承又与时俱进的科学理论,不仅顺应历史发展的客观规律,曼体现了以人为本的社会主义价值理念.由此,科学发展观作为马克思主义中国化的一次伟大的理论创新,具有深厚的哲学意蕴,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想.     

宗教世俗化和藏传佛教

以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法,对宗教的起源、发展及其本质进行科学的探讨,就会懂得宗教是人类社会发展到一定阶段所产生的一种历史文化现象．．宗教作为一种客观存在的社会现象,它必然同人类的物质生活及精神生活等各个层面发生千丝万缕的联系;同时,宗教作为弓种文化现象、一种意识形态,它会随着社会经济的不断发展而有所变化。这是因为宗教观念的根源不是在天上,而是在人间,人间的社会环境在某种程度上可以决定宗教观念的性质。由于主客观的诸多因素,宗教在一个相当长的历史时期内还会存在下去,而且还将会对一部分人的思想和精神生活产生影响。然而,人类社会已跨入21世纪的门槛,这是一个科技革命风起云涌、千变万化的前所未有的新时代。新的时代迫使人们树立新思想、新观念、……     

人的物质需要是认识发展的最终动力

(一) 马克思主义的认识论同马克思主义的历史观是不可分割的。认识发展过程决不能独立于社会发展过程之外,而是社会发展过程的有机组成部分。马克思主义正是从人的社会性和人的社会发展的观点来观察认识问题,才创立了科学的认识论。而社会发展过程,一切人类的“第一个历史活动就是生产     

实践与解放:从马克思到“后马克思主义”——马克思主义哲学视域中的“后马克思主义”批判

马克思主义哲学的人类解放理论,是基于社会总体实践而提出的革命的解放理论。后马克思主义借鉴了马克思主义哲学思想,并对马克思主义发展史进行了理论反思,提出了"霸权的辩证法"和"行动的辩证法",作为一种现时代的解放理论。后马克思主义质疑人类社会实践的总体性,质疑人类历史发展的客观性,他们所提出的解构经典马克思主义的解放观的政治谋划,最终也是一种可望而不可及的政治乌托邦。     

谈学习汉语与民族繁荣

语言,是人们表情达意、进行交际和交流思想的工具。一般地说,世界上绝大多数民族都有本民族的语言,当然也有几个民族共同使用一种语言的。不论是哪种、哪个民族的语言,其本身并没有优劣之分。但是,语言不是孤立的社会现象,而总是同使用者的历史、文化、传统、科学技术智能、生产力发展水平,密切地联系在一起。因之,人们常说的某种或某个民族的语言“发达”,是说使用这种语言的民族有悠久的文明史和文化史,有发达的科学技术和生产力等。在它们发展的过程中,人们为了需要和适应继续发展,不断     

论民族发展的阶段性

人类社会一般经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会(共产主义社会的初级阶段)五种不同的社会历史发展阶段。民族发展和社会发展是同步进行的。民族发展也呈现出发展阶段性。这种阶段性,是以民族发展所处的社会形态为依据的,因而,民族发展的阶段性即以该民族所处的社会形态而划分。马克思主义经典作家运用历史唯物主义     

价值论与马克思主义哲学的新形态

哲学是时代精神的精华 ,是随历史的发展而发展的。马克思主义哲学是哲学的精华 ,是吸收人类社会从古至今一切优秀哲学成果而发展起来的。整个世界哲学的发展必然要影响到马克思主义哲学的发展 ,马克思主义哲学必然要随着整个世界哲学的发展而不断丰富和发展 ,并赋予自己新的形态。一、哲学发展的新阶段及其特点哲学的发展经历了三个阶段。古代的哲学 ,主要是研究本体论。古代生产力发展水平很低 ,科学技术不发达 ,人类在各种自然力量面前 ,显得能力有限。许多自然现象、自然灾害及梦幻等现象都无法解释。到底是谁在主宰世界 ,灵魂与躯体、精…     

学者语丝

我在教学和科研方面的一个主要想法是:把马克思主义哲学作为一门科学来坚持、建设和发展。同其它科学比较起来、它有其特殊性,但在正确反映客观世界的规律、接受实践的检验、随人类社会实践的发展而发展等方面同其它科学是一致的.马克思主义哲学既不能走应付临时需要的实用主义的道路,也不能走脱离人类社会实践的经院主义的道路.马克思主义哲学当然要为人类实践服务,但它是以一门科学的身份为社会实践服务。     

历史唯物主义与当代社会历史现实

马克思主义社会历史理论同当前社会历史现实的关系问题,应当成为当今时代深化马克思主义社会历史理论研究特别的着力点。马克思学说具有强烈的实践本性,历史唯物主义是一种革命的和实践的社会历史理论,它不仅致力于揭示人类社会历史运动的一般性规律,更注重在直面社会历史现实中彰显自己的创造力和价值。今天的人类社会历史现实同马克思恩格斯创立社会历史理论的时代相比,在内在结构、运行方式、发展内涵和问题困境方面都发生了重大的变化。这要求历史唯物主义自觉地完善、丰富或者转换自己的研究视角、研究方式和理论范式,以更加积极有效地面对和应对今天的社会历史现实。在社会现实的内在结构和运行方式发生了重大变化的语境中,如果不以多样化的微观解读和微观叙事来补充完善历史唯物主义的宏观理论范式,那么,这一社会理论就很难同今天的社会现实建立起真实的关系。     

维特根斯坦对字词日常用法的论述──由维氏对私人语言的驳斥而引起

当代分析哲学的主要创始人路德维希·维持根斯坦（1889－1951）的后期思想同他的早期思想有重大的差别。虽然如此，他的前后期哲学始终贯穿着一条主线，就是对传统哲学的批判。这种批判最后集中于他对私人语言存在的可能性问题的论述上。而维特根斯坦对私人语言是这样规定的：“别人不理解而只有我‘好像理解’的声音可以称之为一种‘私人语言’”。维氏驳斥了这种语言的存在。维持根斯坦对私人语言之不可能性的论证，其前提是他后期关于语言归根结蒂是一种人类生活现象，是一种社会、文化现象的观点，脱离特定的生活形式、特定的社会背景，…     

习近平新时代中国特色社会主义思想的大历史逻辑

习近平新时代中国特色社会主义思想的产生,是顺应中国社会发展、世界社会主义发展、人类社会发展三大历史逻辑的结果。从中国社会发展逻辑来看,党的十八大开启了一个同改革开放前后两个阶段不同的新时代,我国发展的目标、方法和战略都需要进行深刻调整,需要新的理论指导。二是从马克思主义和社会主义运动逻辑来看,世界社会主义面临着"从低谷到复苏"的历史节点,这一思想是马克思主义和中国国情结合的又一次飞跃。三是从人类社会发展逻辑来看,这一思想是对中国发展道路成功模式的总结,对人类社会下一步发展提供了启示和贡献,也超越了西方社会科学理论。     

思想史研究方法论新探

人类历史通过由个人组成的群体的实践活动来完成,而这种活动都受到一定形态的思想支配和指导,这是社会运动区别于其它形式运动的一个根本性特点,也是思想史研究所以在人类历史研究中始终占有重要地位的原因。另一方面,思想史作为社会存在的反映,同社会历史生活的各个方面无不发生联系,反映内容可能正确,也可能不正确,而一     

“单线论”还是“复线论”?

有一种观点认为:长时间以来,特别是斯大林所写的《苏联共产党(布)历史简明教程》第四章二节《辩证唯物主义与历史唯物主义》发表以来,我国理论界对马克思主义关于人类社会历史发展过程的理解,可以说是一种“单线论”。这种“单线论”把人类社会复杂的历史过程看作是:原始社会     

论派生性社会发展道路

一、“人类社会”,从来都不是一个统一的社会.人类的各个社会,一方面在进行着“自我运动”,另一方面又在互相影响、互相作用.由此,人类各社会的发展,也就会有两种不同的基本形式,即:(1)依靠自身的力量所实现的原生性的发展,和(2)在外部社会的作用下所实现的派生性的发展.原生性的发展,是社会发展的典型形式,也是派生性的发展由以发生的历史前提,因而,这种发展,最能显现人类社会发展的最一般、最本质的规律.因此,要真正认识这一层次的社会发展规律,就必须运用抽象法,“从纯理论的观点,即假定以永远正常的生活条件为前提”,①来考察那些典型的、原生性的历史过程,而对那些外部因素的影响,对由外力引发的派生性的发展,暂时忽略不计.马克思在《政治经济学批判)序言》中对唯物史观所作的概括,实际就是他运用这种抽象法,“从纯理论的观点”出发来研究社会发展的规律的结果.所以,在这一概括中,马克思只是讲到了社会的自我运动,而完全没有提到外来因素对社会发展的影响.然而,也正是因为这一点,所以,马克思在这里所阐明的,实际就只是能够最充分地包含和体现了人类社会发展的一般规律的原生性历史运动的规律,而决不是纯粹的人类社会发展的一般规律.这种原生性历史运动的规律,由于也是一种特定的历史运动形式     

简论回族语言变化及其影响

一个民族使用一种语言或使用两种语言,几个民族共同使用一种语言,这种现象古今中外都是常见的。一个民族使用什么语言,要不要兼通另一种语言,是由客观需要和实际可能决定的,而且是长期历史发展的结果。本文就回族使用汉语汉文的历史发展作些粗浅的探讨,企望读者指教。