“交往行为理论”语境下的“民族”概念

哈贝马斯(Juergen Habermas)是德国著名的哲学家和社会学家,是法兰克福学派的第二代领袖,被公认为批判理论和新马克思主义的主要代表人物。他于1981年发表的《交往行为理论》     

一代人类学巨擘——克罗伯

０世纪初，在美国出现了一个在人类学理论发展史上具有举足轻重地位的流派———历史学派。对于它的创始人和主要代表人物弗朗兹·博厄斯（ＦｒａｎｚＢｏａｓ）我国学术界介绍得比较多，但对另一位影响几乎与博厄斯不相上下的主要代表人物阿尔弗雷德·路易斯·克罗伯（ＡｌｆｒｅｄＬｏｕｉｓＫｒｏｅｂｅｒ）则了解甚少。为了使我们更全面地了解人类学史，尤其是了解美国人类学在博厄斯之后出现的发展变化，本文特对克罗伯这位博厄斯的大弟子、继博厄斯之后执掌这一学派大旗的掌门大师及其对人类学发展的影响作一概要的介绍。生平简介１８…     

从杨堃的一篇文章看法国社会学派民族学

我国人类学界前辈杨堃先生的<法国社会学派民族学史略>这篇文章发表于1981年.当时,中国社会学、人类学学科进入恢复重建时期,西方诸流派理论重新被学界热切关注,而法国社会学派较少为当时学界所知,于是年届80高龄的杨堃先生撰文介绍.文章大致分为三个方面的内容:社会学年刊学派民族学的流派形成、学术传统、代表人物及其学术思想.这些"通俗"的知识在今天似乎已经成为"人类学教科书"的"铁板一块",然而从"细密"之处仔细推敲,会发现仍有一些勾连却分叉的"纹理".     

新进化论浅探

<正> 19世纪下半叶,在达尔文生物进化论的影响下,以美国的摩尔根为代表的一批人类学家主张用进化的原理解释人类社会和文化的发展,形成了风靡一时的进化论学派。20世纪初,一股反进化论的浪潮汹涌而至,进化论学派受到严重冲击而一落千丈。第二次世界大战后,随着世界政治格局的重大变化,马克思主义广泛传播,影响不断扩大,美国人类     

E.B.泰勒

英国人类学家,文化史和民族学进化学派创始人之一。1832年生于伦敦,1917年逝世。1871年选为皇家学会会员,1883年任牛津大学博物馆馆长,1896年任牛津大学人类学讲座第一任教授,并创建该大学人类学系。1912年被封为爵士。他为人类学在英国的全面发展建立了基础并做出了很大贡献。     

胡适的民间文学理论与实践

在百年中国民间文艺学史上,胡适是民间文学的文学研究派的代表人物。他是"双重的文学"、"比较研究法"、"母题研究"等民间文学研究理念的始作俑者和实践者。他支持顾颉刚的古史辨伪,认定古史传说的嬗变无非是由简单变复杂、由地方性变全国性、由神话变史实、由寓言变事实四种途径,并将其研究方法概括为"历史演进法"。他是我国学术史上提出"箭垛式人物"及"滚雪球"式的变迁规律这两个传说学理论的第一人,为中国传说学的建构奠定了初步基础。《歌谣》周刊停刊,歌谣研究会的学者们风流云散逾十年后,他再度复刊《歌谣》周刊,宣称"我们现在做这种整理流传歌谣的事业,为的是要给中国新文学开辟一块新的园地",并发布全国歌谣普查建议书,因而与南方民俗学派的思潮遥相对峙。     

比较语言学派与民俗研究

比较语言学派在民俗学早期发展中有着不可忽视的建设作用 ,相对进化论学派来说 ,它略早些在学术史上得势 ,但在它的发展中 ,由于与进化论学派的不断辩争 ,其缺欠日渐显露 ,其势力也日益消减。然而 ,这个学派方法论上的某些价值至今却还是值得认真思考和借鉴的。本文重点论述了这个学派的兴起、代表人物、研究领域和研究方法 ,还有它们的学术特点及其缺欠     

美国民族学中的新马克思主义

一、M·哈里斯的文化唯物主义M·哈里斯是Л·怀特和ДЖ·斯图尔德的学生,他企图克服他们的理论中所固有的自然主义。他在关于西方民族学理论思想史的一本基本著作中,批评了资产阶级民族学史上的一切学派和流派。他认为,最后一个流派即新进化主义的缺点,首先在于混淆了社会进化和生物进化     

凿通今古汇融东西——纳斯尔教授的伊斯兰哲学史观述评

旅居美国的伊朗裔学者赛义德·侯赛因·纳斯尔教授是当代最负盛名的伊斯兰哲学家之一.他是"永恒学派"的重要代表人物之一,是西方最知名的苏非研究者.正是从"永恒哲学"这一角度出发,他批驳了把伊斯兰哲学定义为在伊本·鲁世德之后已经式微的一种中世纪哲学形态的观点,而独辟蹊径地倡导在伊斯兰传统内部梳理伊斯兰哲学史,提出了以"神授智慧"为核心概念的具有时空延续性的伊斯兰哲学史框架,是当代伊斯兰哲学史研究中的一种重要的学术思路和流派.     

R.本尼迪克特

美国民族学家、女诗人。系美国历史学派开创人F·博厄斯的学生,也是他的学术继承人。1887年生于纽约,1948年卒于纽约。在学术思想上与博厄斯有所不同。她与美国人类学家M·米德一起,结合心理学的研究,形成博厄斯学派中的一个支派,即“心理学派”或“民族心理学派”,又称“文化心     

人类学的“文化”之思——基于文化定义的分析

人类学是研究人及其文化的学科,人类学的研究没法回避对何为文化的探讨。各个人类学理论学派均有自己对文化不同的理解,而对文化不同的理解则会影响其对理论的构建,因此,对文化的认识成为理解人类学理论学派的基础。从人类学学术史的角度来看,关于文化的阐释有作为"进化传播"的文化、作为"相对"的文化、作为"功能"的文化、作为"结构"的文化、作为"象征"的文化、作为"解释"的文化等。各个人类学理论流派建立在对不同文化或是文化不同侧面的理解基础之上,对文化的不同理解亦影响了各个学派实际的研究取向。     

牺牲作为礼物——读莫斯的《礼物》

《礼物》①由马塞尔·莫斯(Marcel Mauss 1872~1950)完成于1925年。莫斯是法国社会学年鉴学派的第二代领导人,也是该学派创始人爱弥尔·涂尔干(Emile Durkheim 1858~1917)的外甥。     

马斯格雷夫与布坎南财政思想交锋——读《公共财政与公共选择:两种截然不同的国家观》

马斯格雷夫,现代财政学的创始人,秉承政府干预理念;布坎南,信奉自由放任,是公共选择学派的领袖及创始人.1998年3月,在德国慕尼黑大学,双方对财政学思想的发展进行了深刻的回顾性省思,并就各自的学术思想发展以及与财政学有关的几个核心问题(财政任务与财政联邦制,对政治行动的约束以及道德、政治和制度改革--诊断与处方等)和当时世界各国普遍面临的重要的财政政策展开了辩论和交流.     

胡登洲的籍贯及生平史实考辨

明代经堂教育大师胡登洲(1522—1597),作为中国伊斯兰教经堂教育及陕西学派的创始人,在中国回族史、宗教史、文化史以至世界宗教史上都是一个极重要的历史人物,也是作为其原籍陕西省、咸阳市及渭城区编写方志必收的历史名人。可是,关於他的籍贯及生平有关问题,因史料传达不一、理解与说法歧异,诸说并存,莫衷一是。自迁葬碑文发现并由冯增烈先生诠释刊刻后,并未有专门文章作综合论证,其后发表之传、文关於胡登洲的籍贯     

龙飞凤:增设南岭山区国家集中连片扶贫攻坚开发区

正【代表简介】龙飞凤,女,瑶族,第十二届全国人大代表,中共江华瑶族自治县委副书记、县人民政府县长。与城市中产阶层的"中国梦"不同,地处偏远的少数民族贫困地区却有着更为现实且迫切的"中国梦"——脱贫致富。这让来自少数民族贫困地区的人大代表、湖南省江华瑶族自治县县长龙飞凤很是着急,她要用这次参与全国"两会"的机会"推销"自己的扶贫攻坚新设想——增设南岭山区国家集中连片扶贫攻坚     

探讨《红楼梦》人物语言的魅力

红楼梦之所以被称为文学经典巨著,就是因为人物语言都经得起品味,都要反复琢磨才能领悟其精髓.笔者通过文中三个主角人物、贾府"元应叹息"四姐妹代表贾惜春、丫鬟群体代表晴雯、小人物代表刘姥姥、以及统治阶级代表王熙凤和贾政等不同群体的语言风格,来分析《红楼梦》的语言魅力.     

优秀的艺术作品是历史和时代的丰碑

正靳尚谊,1934年靳尚谊生于河南焦作,毕业于中央美术学院绘画系,是我国当代油画的代表人物之一,我国当代最具影响力的艺术家、理论家和教育家。他将欧洲古典油画精髓与中国民族艺术传统相融合,开创了中国油画新古典主义学派。曾任全国政协常委,中国文联副主席,中国美术家协会主席,中央美术学院院长,第四届国家教委艺术教育委员会主任,中国油画学     

社区调查与中国社会学的“本土化”——纪念费孝通教授逝世7周年

早在20世纪30年代,当马林诺夫斯基阅读了费孝通的《汇材经济》给予了高度评价,并指出费先生的《汇材经济》代表了社会学的中国学派的形成。费先生逝世已经7周年,但是一生践行的社会学人类学研究方法,依然为社会学的"本土化"有着重要的启发。实现中国社会学的"本土化"的关键是社会学古人类学的紧密结合,只有这样,才能真正创立社会学的"中国学派"。     

中华民族的优秀思想精髓——孔孟财经思想观

孔子是中国古代春秋末期的政冶家、思想 家和教育家,儒家学派的创始人。其哲学思 想、伦理思想、政冶思想和教育思想,给我 们留下了宝贵的精神财富。他和孟子的财经 思想,同样都值得我们借鉴和研究。     

穆拉·萨德拉哲学思想的时代意义及其价值--第二届穆拉·萨德拉哲学思想国际研讨会综述

一、会议背景穆拉·萨德拉的全名是穆罕默德·本·伊布拉欣·贾瓦姆·设拉子,在历史上以萨德尔穆特阿利希(神学家之首)和穆拉·萨德拉著称,“高级哲学派”创始人,于1571年生于伊朗历史名城设拉子一个贵族家庭,其父伊布拉欣·本·叶哈雅·贾瓦目是一位虔诚的学者,在萨法维王朝阿