社会主义核心价值体系引领西部少数民族政治文化建设探略

［摘要］政治文化是一个国家或民族在特定历史阶段上的产物。我国是一个典型的现代多民族国家,西部少数民族的政治文化发展滞后,传统政治文化的影响力根深蒂固,其政治文化建设任重道远。西部少数民族政治文化建设必须以社会主义核心价值体系为引领,这也是从深层、本源性上解决西部民族地区政治发展、社会稳定的内在要求。要多角度、深层次地不断探索社会主义核心价值体系引领西部少数民族政治文化建设的策略与机制。     

新加坡思想政治教育对构建民族地区和谐社会的启示

新加坡是一个典型的移民社会,是一个多种族的国家。新加坡在较短的时间内迅速崛起,成为一个经济发达、政治稳定、社会和谐的国家,这其中思想政治教育起了不可忽视的作用。我国也是一个统一的多民族国家,特别是我国的民族地区,民族成分多样、呈现的文化多元。我们应结合我国民族地区的实际,学习借鉴新加坡思想政治教育的成功经验,以利于我们有效地开展民族地区的思想政治教育工作,加速民族地区的和谐社会建设。     

浸润于民族政治文化中的村民自治研究——基于对贵州苗族地区D村的实证调查

村民自治是保持民族地区政治稳定和实现现代化的一项重要政治制度。然而,民族地区普遍存在的与主流政治文化相异的民族政治文化深刻地制约着村民自治的运行和发展,主要表现在其对村民自治体系的合法性、村民自治体系的输入和村民自治体系输出的影响。为了促进民族地区村民自治的发展,必须注重民族地区政治文化建设,着力培养参与型政治文化、增加对村民自治体系的输入,吸收民族政治文化的合理内核、提高村民自治体系的合法性,强化国家主流政治文化的传播、增强民众的权利意识和国家意识。     

少数民族大学生思想政治教育的针对性研究

我国是一个多民族国家,每一个民族都对国家的建设与发展做出了巨大的贡献;少数民族地区由于经济、政治、文化等发展缓慢,对少数民族大学生整体素质的提高造成一定的制约;加强少数民族大学生思想政治教育是推进民族地区经济、政治、文化、社会发展的一个重要环节,也是少数民族发展的重要组成部分。     

论多民族国家视域中公民文化的成长与政治认同的建构

中国是“多元一体”的多民族国家,政治认同始终是现代国家构建的核心主题.伴随现代社会的发展和变革,民族之间矛盾与冲突的变化,致使中国各民族政治认同面临新问题和新挑战.我国现代公民文化的培育和国家政治认同交织在一起,呈现出继承与创新、变革与重构的复杂态势.公民文化作为一种现代性、包容性的主导政治文化,成为加强和完善多民族国家政治认同的文化基础和新型资源.发展公民社会、培育公民意识、建构公民身份、维护公民权利,形成现代公民文化体系,是建构多民族国家的政治认同的必由之路.     

当前我国民族工作中的“人心政治”建设:意义、经验与路径

人心向背是最大的政治,是国家政治发展的合法性基础。维护民族地区稳定,不能单纯地依靠国家权力手段。单一的国家强制性方式不仅不能从根本上化解矛盾与问题,还会适得其反,加速民族问题的进一步扩散与蔓延,造成"蝴蝶效应"式的连锁反应。因此,加强"人心政治"建设,共筑民族团结、社会稳定、国家统一的人心防线,是我国当前和今后民族工作的重中之重。我们应在我们党所积累的民族工作成功经验的基础上,争取人心、赢得人心、稳定人心,积极探索"人心政治"建设的新路径,以应对当下我国民族工作所面临的新情况、新问题、新挑战。     

浅谈马克思主义民族观的基本内涵

我国是一个由五十六个民族结合而成的统一的多民族的社会主义国家,民族关系问题是社会主义革命和建设中的一个极其重要的问题。巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系,是实现我国社会进步、经济发展、政治稳定的重要保证,是实现各民族大团结和共同发展繁荣的重要保证,也是社会主义民主政治建设的一个重要组成部分。党的十二大深刻地指出:“民族团结、民族平等和各民族的共同繁荣,对于我们这个多民族国家来说,是一个关系到国家命运的重大问题。”要发展、巩固和完善社会主义民     

论我国民族地区社会政治稳定

民族地区社会政治稳定,是政治发展进程中的动态稳定,是整个国家社会政治稳定的重要组成部分.民族地区必须通过完善民族区域自治制度,坚持党的领导和完善党的制度,确保政治稳定;必须通过发展民族经济、民族文化,保证和促进政治稳定;必须通过构建民族法律体系,使党政机关依法办事,使公民依法参与政治活动,从而保障政治稳定,进而为民族地区构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.     

中华民族多元一体国家族际政治治理合法性探析

族际政治治理是多民族国家运用国家权力,将国内各民族整合成一个统一的政治共同体,并维护这个共同体的政治过程.从中国民族融和的历史演绎、所处国际环境与国内影响因素来看,中华民族多元一体国家的族际政治治理具有合法性.     

现代政治文化建设与多民族国家政治发展

政治文化与政治发展之间存在密切关系.推动政治文化由传统向现代转型,实现政治发展是多民族国家政治发展的战略选择.用现代政治文化引领多民族国家的政治发展,必须旗帜鲜明地反对形形色色的民族分裂主义,维护统一多民族国家大家庭的共同利益.多民族国家必须高度重视现代政治文化建设,实现从传统政治形态到现代政治形态的转变.     

论转型期我国的政治整合

政治整合是各国尤其是中国这样的发展中的多民族国家面临的非常重要的现实问题。如何正确认识和定位当前我国的政治整合成为决定我国政治整合能否成功的关键。从探讨政治整合概念入手,对处于转型期中国的政治整合进行分析,并提出相关对策和建议。     

当代民族分离主义探析

冷战结束以后,多民族国家共同体内部所发生的一系列的民族矛盾、民族冲突直接导致了民族分离主义的产生,当代民族分离主义强烈要求将本民族从现有的多民族国家共同体中分裂出来,以实现"民族自决"、"一国一族"的本民族的国家政治体系,其分离行径给多民族国家共同体的安全与稳定带来极大的危害.     

心理期望：政治认同生成的内隐机制

政治认同是公民对国家政治诸要素所产生的一种心理上的归属感。心理期望作为政治认同的内隐机制,从需要因素看,可分为自发性政治认同需要和引致性政治认同需要。而对需要的满足,则取决于主体的自我政治期望和社会政治期望的契合程度及运行路向。现实问题往往因对期望的认知错位而产生各异的政治认同距离进而给个体和政府等带来心理压力。如何把这种压力保持在一定的安全阈值范围内而使政府和个人在期望心理供求方面处于大体均衡,成为优化政治认同效果的现实选择。     

别种定义浅析

中国是一个多民族国家,历史上出现过许多古代民族,其关系纷繁复杂,古代史家常使用种的概念来叙述,渤海族属争论的原因之一,就在于对其的理解分歧。本文在前人研究的基础上,利用语言学知识,从概念的内涵和外延两方面,尝试给别种下一个定义,支持渤海族属靺鞨说。     

在国家与民族认同之间

国家与民族认同是民族学、人类学研究的一个核心概念,也是当代民族国家背景下重要的政治事务。考察历史的知识谱系,民族国家无论是从概念演变、价值形态来看,还是从国家体制来说,都是西方赠给世界的一个礼物。当民族国家成为国际政治舞台上通用的政治单位时,它便成了国际关系中的政治实体和所属成员的认同归属。中国是一个多民族国家,＂中华民族多元一体＂既符合我国的历史实情,也是世界公认的国家形制的政治基础。国家的政治认同是认同构造中最核心的价值;在认同层次中,国家的政治认同是第一位的,民族的文化认同是从属性的,这不可讨论,亦不可讨价。     

当代中国政治文化发展探析

政治文化是一个民族发展壮大的精神支柱，近些年来我国的政治文化建设遇到了严峻的挑战，出现了政治理想淡化、政治价值取向日趋多元化以及政治参与热情下降等问题。究其原因，在于我们对因社会发展而带来的政治心理和政治诉求的变革缺少理论准备。根据时代的特点和社会的需要重构民族政治文化已成当务之需。     

吉尔吉斯斯坦政治稳定的政治文化解读

吉尔吉斯斯坦自独立以来出现的民众对国家认同的传统政治文化的缺失,对于现代政治文化的脆弱、部族主义政治文化的坐大以及植入政治文化的＂感召＂,构成吉政治文化的＂碎片化＂状态,共同催生了近20年的政治动荡。文章通过对吉政治文化的解读,揭示吉政治文化对其政治稳定的影响。     

“宁失藩服,毋损郡县”：中法战争与晚清国家观念的变迁

＂宁失藩服,毋损郡县＂是清政府在地缘政治变化下的战略调整,是在华夷秩序瓦解后晚清＂国家＂观念的重大转变。正是在＂宁失藩服,毋损郡县＂影响下,＂大一统＂的边际与＂中国＂的边缘日趋统一;传统的＂一统天下＂、＂一统四夷＂观念,向稳定、维护多民族国家的＂一统＂观念转变。由此,＂中国＂观念在近代中国的转型中进行了调适,即认同的＂中国＂不再是文化上的＂天下一统＂,而是具体的、现实的多民族的国家统一体。     

边疆多民族地区网络政治传播的失序与治理

边疆民族地区网络政治参与制度的供给迟滞于制度的需求,使得网络政治传播游走于失位、越位的政治空间,造成网络政治传播的失效与失序。在边疆民族地区的社会治理中,多元网络社会思潮的涌现、网络政治谣言的频发、虚假新闻信息的泛滥,引发了政府和社会之间的信任赤字,成为边疆多民族地区社会治理失序的重要影响因素。在阻止极端思想传播,截获并分析网络政治谣言和虚假新闻信息的同时,边疆多民族地区社会治理还需要主动适应网络政治传播的新形势,积极拥抱新媒体,执行战略性传播,加大对官方门户网站和政务微博的建设,不断拓展微信政务平台,使其成为边疆多民族地区社会治理的新平台。