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1.
卢焱 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
《美丽与悲哀》是川端康成晚年的作品，虽不是代表作，却集中体现了他的创作特色和虚无思想。川端康成的小说不求真，亦不求善，而是迷恋于美的创造，他始终把美的创造作为自己的思想寄托。他所创造的文学的美，包含有不同的本质与主观性，其思想内核则是虚无。川端康成的这种虚无思想的形成是多方面原因促成的，其中既有家庭原因，也有社会原因 相似文献
2.
何乃英 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
川端康成热心探求美，他的小说常常以绚丽多彩的大自然为背景，常常以美丽纯洁的年轻女性为中心。川端康成又擅长表现悲，他的小说往往充满失意、孤独、感伤等悲哀感情，结局往往具有或浓或浅的悲剧色彩。在他看来，美与悲是密不可分的、相辅相成的。所以，他的小说构成一种既美且悲的独特风格，抒情味浓，感染力强。《伊豆的舞女》、《雪国》、《名人》和《古都》等可作例证。川端康成之所以形成这种既美且悲的艺术风格，其原因大致如下：一是家庭出身和孤儿遭遇的影响；二是亡国末世之民观念的影响；三是日本古典文学传统的影响。 相似文献
3.
宋卫琴 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2002,21(3):160-160
日本文学自最古的历史文学著作《古事记》起 ,就带上了悲哀的情调。这种风雅和悲哀的审美情趣 ,发展到《源氏物语》 ,便形成日本文学的基本美学观念 ,成了日本文学的传统。“物哀 ,不仅仅是作为悲哀、悲伤、悲惨的解释 ,而且还包括哀怜、怜悯、感动、感慨、同情、壮美的意思。”(叶渭渠《冷艳文士—川端康成传》)日本人传统的思维中 ,孤独、解脱、幽玄 ,这些与洁癖、正义、安定几乎是同义词。川端康成曾说 :“我强烈地自觉做一个日本式的作家 ,希望继承日本美的传统 ,除了这种自觉和希望以外 ,别无什么东西了。”《源氏物语》集中体现的平安… 相似文献
4.
宋凤军 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(3):124-126
作为日本文坛现代派的代表川端康成,很早就以“继承日本的美学传统”自称。在他的文学作品中细致地描写了日本人对自然的热爱及情趣,描写了人与人之间的无不常有的悲哀韵致,尤其是在小说《雪国》中展现了日本文学的悲哀之美。 相似文献
5.
川端康成《古都》中千重子悲哀美的艺术形象 ,寄托了作者的美学理想和对现实的理解 ,体现了作者对创作的美的追求。 相似文献
6.
柴娟 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2010,31(2):73-75,77
关于《诗经·陈风·泽陂》的主旨，历来有不同看法。在无法找到直接史料证明的情况下，必须重视文本提供的信息。通过对《泽陂》文本的分析和对各家解读的辨析，《泽陂》应理解为一首男子思念心中美丽女子的爱情诗，充满了浪漫的青春气息，敏感而热烈。 相似文献
7.
邓桂英 《昆明理工大学学报(社会科学版)》2008,8(12):80-83
笔者试对川端康成的后期代表性作品《山音》中所表现的死亡主题进行探究与分析。认为死的存在始终威胁着活人以致使人感到人生无常，人总是孤独的。对生存的渴望会使一部分人在性与爱的幻想中，去寻求心灵的短暂慰藉。川端康成没有停留在对死亡哀愁的体验之中，他召唤生命的活力，想要唤起民众鼓起生活的勇气，他告诉我们，人要勇敢地面对并超越死亡，找到生命的尊严与自信。 相似文献
8.
王明贵 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
《诗经·国风》与彝族民歌不存在源流关系王明贵张纯德同志《云南彝族民歌与（诗经·国风）叠章写法比较》一文（载《彝学研究文集》，张纯德著，云南民族出版社１９９４年１月出版）“试图以云南彝族民歌与《诗经·国风》叠章写法方面的比较为例来追根溯源，说明两者的渊... 相似文献
9.
李全祥 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
也谈《诗经·卫风·氓》的主题及其艺术价值李全祥关于人类的爱情婚姻家庭问题，古往今来，都是一切文学艺术所表现的重大题材。其中妇女要求自由平等的婚恋家庭问题，又是一个带有普遍意义的重大课题。这在我国最早的诗歌总集《诗经》中．就有了大量的表现，其中，《卫风... 相似文献
10.
张建华 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(12):68-70
本文从存在意义角度剖析《雪国》的主题指向 :空寂、徒劳、幻灭。论述了作品的内在联系为川端康成以岛村为使者进行的三重人生境界体验 :一是岛村形象 ,概括了日本社会转型期知识分子的生存状态与思想矛盾 ;二是驹子形象 ,刻苦追求但“徒劳” ,寓意了生存的悲哀 ;三是叶子 ,它是川端康成处女崇拜的典型 ,其美与死亡代表了生命的悲剧美与理想的幻灭感。 相似文献
11.
黄铁池 《盐城师范学院学报》1996,(3)
一部有惊无险的轻喜剧──尤朵拉·韦尔蒂的小说《庞德之心》探析黄铁池在各种当代美国文学批评史中，尤朵拉·韦尔蒂的名字总有一席之地。她不是被归入“妇女文学”就是名列“南方”作家之群，而事实上，韦尔蒂的名声与影响早已超越了这些范畴。人们视她为妇女文学的代表... 相似文献
12.
青藜 《聊城大学学报(社会科学版)》1996,(2)
慧眼·学识·体悟──《李清照、秦观诗词精选》评介青藜贾炳棣编审选注的《李清照、秦观诗词精选》（山西古籍出版社１９９５年１０月版），封面之素朴、清雅，版式、字体之别致、新颖，一下子吸引住了我．这是集选、注、评为一体的有来两位婉约派大家的诗词精品合集，列... 相似文献
13.
正川端康成是日本新感觉派作家、著名小说家,他幼年父母双亡,由于从小缺乏亲人的关爱,川端康成性格内向、不擅应酬。1924年,从小就立志当小说家的他从东京大学国文专业毕业,此后他相继写出代表作《伊豆的舞女》《雪国》《千只鹤》等,1968年川端康成获得了诺贝尔文学奖。声名大振后,常有人找上门来,拉川端康成参加各类活动。一次,川端康成身体不适,正在家休息,有位朋友却 相似文献
14.
郑积源 《中国人民大学学报》1994,(2)
《人和自然─—抗争·报复·协调》评介郑积源自罗马俱乐部就人类的环境与生态等全球问题的醒目地提出，到１９７２年联合国在斯德哥尔摩召开的人类环境会议所通过的《人类环境宣言》以来，不同社会制度与意识形态的国家在环境保护上已取得共识，一些国家在环境治理和生态... 相似文献
15.
易彬 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2018,(2):62-71
1918年
4 月 5 日 生于天津,本名查良铮,祖籍为浙江省海宁县袁花镇.
1924 年
3 月 16 日 《不是这样的讲》(文)刊于天津《妇女日报·儿童花园》,署"城隍庙小学第二年级生 查良铮(男)".
1930 年
6 月 7 日 《笑话》(故事)刊于天津版《大公报》,署"查良铮(十三岁)". 相似文献
16.
徐诺 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
校友·作家·诗人·（三）吴琪拉达吴琪拉达，彝族，１９３６年１０月８日（农历）出生于贵州省福泉县，１９５４年７月由县中学送入西南民族学院彝文班学习至１９５６年７月结业，１９５７年３月至９月，再度在我院干训班学习，现任凉山日报社副总编辑，主任记者，中国作... 相似文献
17.
李红岩 《榆林高等专科学校学报》2007,17(1):72-73
《诗经·芣苢》反映的并不是妇女劳动时的愉悦,从社会风俗角度而言,它反映的是妇女为医治不育之症偷偷地采药医治时的紧张和慌乱。而对主题的梳理可以归纳出《诗经》中的另一类诗歌:民俗类诗歌。 相似文献
18.
19.
张晓宁 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2000,(1)
川端康成作为日本新感觉派代表作家，其早期的作品“新感觉”特征即十分明显，川端康成的代表作、中期创作的中篇小说——《雪国》堪称其“感觉艺术”的经典之作。《雪国》是川端康成从西方现代艺术中吸纳了新的表现手法，开创一代新风的典范。 相似文献
20.
蓝泰凯 《贵州民族学院学报》1999,(4)
川端康成（１８９９—１９７２）是日本现代著名作家,１９６８年以《雪国》、《千鹤》和《古都》荣膺诺贝尔文学奖。他的文学创作起步于中学时代,始于１９１４年写的短篇小说《十六岁的日记》,到１９７２年自杀身亡,共经历了半个多世纪。在这漫长的文学活动中,他以自己丰富的创作实践,开辟了将日本的传统文学与西方现代主义文学相结合的道路,创造出大量具有日本美和民族个性的作品,为日本现代文学的发展作出了杰出的贡献。１９２４年３月,川端康成从东京大学毕业,步入文坛,成了一名专业作家。进藤纯孝指出：“在这个时期,川端康… 相似文献