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这个海湾城市可能是全世界最狭窄、最拥挤的大都会,她有着几乎是全亚洲最庞大的白领人群,有着“星光大道”与“东方好莱坞”,有着随处可见的公园和体育场等康乐设施,有着24万菲律宾、印尼等佣工的法定假日,有着旺角、铜锣湾和兰桂坊活泼泼的香艳之夜……旅行在这座东西方文化交汇的城市,外国人管窥着东方,中国人则寻觅着西方。香港很小,但我们却可以从这里看到整个世界。 相似文献
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“我是一个本色的人。”正如白岩松自己所言,见到白岩松,你就会感觉到:生活中的他,与他所主持的电视节目《焦点访谈》、《东方之子》、《东方时空》等有着同样的风格。从小讲蒙古语,因为爷爷不会说汉话。用汉语主持电视节目,同事开玩笑:“白岩松用‘外语’也能将节... 相似文献
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“着”字句“拿跟”句和“等”字句是古蔺话三种最常见的有标记被动句,其基本语义是被动义、处置义和消极义,与普通话、合江话相比,古蔺话有标记被动句的消极义更鲜明、更典型,保留着汉语有标记被动句的语义特点。 相似文献
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青城史话:
呼和浩特是“国家历史文化名城”、“中国优秀旅游城市”和新世纪崛起的“中国乳都”,更由于呼和浩特有着蓝天白云的自然景致、整洁敞亮的市容新貌和热情真诚、宽容大度的城市品性与氛围。这种城市品性与氛围的形成,与呼和浩特多民族和谐相处的城市特征以及多宗教和睦并存的社会环境有着直接的关系。 相似文献
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<正>绿油油的稻田承载着农人的希望。春天,广西壮族自治区隆安县,遍布山坡平坝的稻田里一派繁忙景象,农民正在以人工或机械化方式忙碌地插秧。隆安位于广西西南部、右江下游两岸,有着“中国那文化之乡”的美誉。这里河道纵横,湿地密布,水、土、热资源丰富,发展稻作农业的自然条件优越,孕育出了极具特色和价值的隆安壮族“那文化”稻作文化系统。“那”是壮语,意为水田、稻田,“那文化”就是壮族的稻作文化。隆安“那文化”底蕴深厚,被著名学者梁庭望先生称为“壮族稻作文化最集中、最灿烂的展示地”。2015年,隆安壮族“那文化”稻作文化系统入选第三批中国重要农业文化遗产名单。 相似文献
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一座城市地域文化的形成和发展,与该地区悠久的历史背景和浓郁的人文环境有着紧密联系,同时是一座城市长期发展积淀的结果,并在无形中影响着生活在这个城市的人们。将地域文化融入进城市公共艺术设计中,可促进提升城市认知度,展现城市精神内涵,提高公众参与度。 相似文献
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青岛有“东方瑞士”之美誉,是我国确定的第一批沿海开放城市。1990年,经公安部批准,正式成立了中华人民共和国青岛机场边防检查站。从此,这座年轻美丽的口岸上出现了一支“耀眼”的橄榄绿战斗群体,担负起了青岛国际机场通往汉城、东京、大阪、新加坡、香港、澳门等国际航线和地区航线每周76个航班的出入境边防检查任务。 相似文献
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西双版纳,傣语意为“十二千亩田地”,实际上,它的立地面积95%是山区。西双版纳世居着傣、汉、哈尼、布朗、拉祜、基诺、瑶、彝等13个民族。现有100多万人口的傣族,其中84万居住在西双版纳。中秋之时,记者采到祖国南疆云南省的西双版纳傣族自治州。一踏上西对版纳的工地,立刻便被炎热潮湿的热带空气所包围。换下毛衣,只着最轻薄的衣裙仍是热汗淋淋。从机场至自治州首府景洪市的高速公路崭新而干净,在中午阳光的照耀下,反射着白光。道路两旁整各成排的棕榈树仪仗队似地迎候远道而采的客人。进入“黎明之晨的城市”——景洪… 相似文献
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本文从人类学与公众史学的交叉互动出发,以“成都—东方伊甸园”城市品牌营销、成都市城市形象标识选择“太阳神鸟”这两个事件为案例,探究在城市形象塑造活动中,公众如何共享历史话语权以及城市历史与公众记忆如何互动. 相似文献
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湖北孝感市,富有董永与七仙女的美丽传说,享有“中华孝文化名城”的美誉,有着“至孝至诚、图强图新”的城市名片﹔湖北恩施市,是土家族文化的诞生地,也是集民族地区、山区、贫困区、老区于一体的扶贫攻坚重点区。 相似文献
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拍胸舞,亦称“打七响”。是闽南地区最具有代表性的民间舞蹈之一,该舞蹈于2006年被列入中国首批国家级非物质文化遗产名录。其主要流传于福建南部沿海地区,在厦门、泉州、同安、南安、晋江等地深受欢迎、广泛传跳。农民用之来庆祝丰收,茶余饭后用它来抒发情怀。从古至今,从民间到官方典礼,拍胸舞不离左右,故其又有“东方迪斯科”之誉。本文通过拍胸舞的课堂编创尝试,以期推动拍胸舞在当代课堂中的传承。 相似文献
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一个城市的城市精神对内可以为一个城市的发展凝聚智慧和力量,对外可以彰显城市的形象和风采,是城市的文化渊源与精神品格的凝练.城市精神承载着一个城市独特的历史底蕴、现实风貌和未来远景.在新形势下,如何进一步彰显和弘扬石家庄历史文化和人文精神,如何进一步深入提炼和涵养城市精神,就成为城市发展中的重要课题.本文尝试从石家庄的地缘文化及历史传承与变迁来分析石家庄城市精神的构建,从地缘文化看石家庄城市精神中蕴含着“崇山乐水”的城市精神底蕴;从历史传承看,石家庄城市精神中内涵着“和合文化”的城市精神内核;从新时期的城市发展的取向来看,呼唤着“诚信立市”的城市精神精髓. 相似文献
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一场轩然大波随着哈尔滨朝鲜民族用品商店的承包陡然掀起:围绕民族企业汉族承包这一事实,人们对经济效益与社会效益、竞争与保护之间的关系展开了热烈的争论。时隔一年,这场争论未见休止,由此而引出的思考也愈加深沉。二月的哈尔滨,北风萧萧,冰雪深锁。独具风采的巴洛克式和拜占庭式建筑使这个童话般的城市赢得了“东方莫斯科”的美誉。就在这里,生息着中国民族家庭中的31个成员。民贸企业是哈尔滨城市民族经济发展的主 相似文献
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喀什,是中国最西边的城市。在这里亚洲腹地和中国边疆是同一个概念。这里到处都飘荡着浓浓的民族风味。“不到喀什,就不算到新疆。”行走在中国最西的阳光里,我们感受到的不仅是绚丽的民俗风情,浓郁的历史文化,独特的人文自然景观,更多的是一种前所未有的灿烂阳光。 相似文献
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我国人口大多集中在农村,农村的商品交易大多使用现金,而农民对金融知识,尤其是对人民币防伪知识知之甚少,防假、识假能力差。随着城市人民币知识的日益普及和打击假币力度的不断加大,城市人民币的“安全门”越来越坚固,一些犯罪分子便将黑手伸向了农村,使农村逐渐成为假币制贩,使用的大市场,因此充分认识在广大偏远农村进行反假币长效宣传有着极其重要的现实意义。 相似文献
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新疆面积虽然广阔,但是适合人类生存的绿洲所占面积小且非常分散,由此决定了新疆城市数量少、规模小且非常分散。另外,新疆位于亚洲中心地带,居于东、西方文化交汇、交流的重要区域,城市文明兴起较早,但分散而弱小的城市文明一般不能长久延续发展。清以前,数量少且非常分散的新疆城市内部之间相互缺乏有机联系。晚清民国时期,随着新疆建省,中央政府对新疆治理的不断加强,新疆区域城市体系逐渐形成。由于受到“三山夹两盆”自然地理环境的影响,新疆城市初步形成了五大区域城市体系,而每一区域城市体系内部的城市分布也各具特色。新疆城市体系的形成和空间分布,一方面与新疆政治、经济、社会和文化的发展有着直接的关系,并有着很强的历史继承性;同时受到自然地理环境的重要影响和制约,充分反映了城市发展的多样性和发展不平衡性。 相似文献