常用词"袂/袖"更替演变考

"袂"和"袖"在"衣袖"这个义位上,形成同义关系.东汉时期,口语中"袖"已开始了替换"袂"的进程,魏晋两朝更替进程加快,最终在唐代口语中完成了"袖"对"袂"的替换.     

"大/小+动词"不对称性考察

现代汉语中的"大"和"小"都具有修饰动词的能力,但是动词的各小类与"大"和"小"的搭配情况有明显的不对称性,很多动词能够受"大"修饰,但是不能受"小"修饰,即使有些动词能够既受"大"修饰,也受"小"修饰,也具有语义和语用上的不对称.这种现象主要与人们的认知规律及"大"和"小"意义的宽窄有关,"大"具有很多"小"所不具有的意义.     

汉代巾舞长袖舞向着歌舞戏发展的演变态势

汉代巾舞、长袖舞作为舞蹈艺术的艺术表演中融入了"稽戏"、"伴唱"、"抃歌"等艺术表演形式,为原本属于"形体叙述"的巾舞、长袖舞增添了"歌诗叙述"和"角色叙事"的手段和功能。"歌诗叙述"的出现,既丰富了巾舞、长袖舞的情感表现能力,又为巾舞、长袖舞以"形体叙述"而演绎"故事情节"创造了条件,从而使得"形体叙述"的"角色化"转变成为可能。"戏楼"的"前台"和"后台"的设计,为演员在表演空间上的转化提供可能,作为"专业性"的"表演舞台"意味着舞台条件的成熟。东汉中晚期巾舞、长袖舞艺术表演形式,已经具备了向"歌舞戏"发展的必备条件,其发展演变的态势已然出现。     

鲍德里亚论“虚拟”的时间性

"虚拟"是鲍德里亚后期思想中的一个十分重要的概念.要深入理解这个概念,就必须领会其所表达的时间性的内涵,即"现实"和"虚拟"的"共时"的"双重化"的运动."双重化"包括"重复"和"差异"的维度:"重复"强调"虚拟"作为"现实"的"意义"增殖的维度,而"差异"则强调二者之间不可缩减的"间距".数码技术的"罪行"正是用"实时"取代了"共时",用"同一"扼杀了"差异".     

孔孟“士”说同异论

儒家的"自我认同",在先秦是藉"士"说来表达的。孔孟都以"固穷而守义"来揭示"士"的本质特征,并强调"士"欲保持与体现其本质,当志于道,以践"仁"为己任;但孟子的"士"说,在对"士"之自我认同之主体意识、"士"之身份特征与社会地位、"士"之存在价值以及"士"之使命等的论述上,都可谓丰富与超越了孔子"士"说,成为原始儒家"自我认同"说的代表性学说。     

古汉语“宪法”无根本法之义

汪太贤在《现代法学》2012年第6期撰文认为,古汉语"宪法"是"宪"的一个衍生语词,二者词义有很大程度的同一性。古人训"宪"为"法",多直解其义,未能尽疏其意。他们用"宪"称"法",初为特指先王之法或旧典,意为恒常有效、世代遵之法。后词义扩展,"宪"多泛指各种法律,成为对"法"的一种尊称。在先秦,"宪法"有两种构词:一是"宪"与"法"同义连缀,泛指国法;二是"宪法"是"显法"或"常法"之义,但无"根本大法"或"最高法律"之义。秦汉以降,"宪法"皆属同义联合语词,泛指"国法"、"王法"、"法制"、"刑法",有     

熊十力对王阳明“四句教”的解读和批评

耿宁先生在《人生第一等事——王阳明及其后学论"致良知"》中,以王阳明的"致良知"为主题,深入剖析了王阳明"心学"的核心思想,并梳理了其后学在"致良知"问题上对"心体"、"意念"、"良知"和"工夫"之间关系的看法。现代新儒家代表人物熊十力在对王阳明"四句教"的解读中,在"致良知"及"格物"问题上对王阳明及其后学提出了批评,认为王阳明的"致良知说"立了本,但在"格物"方面的"遗物"导致阳明后学丢弃实学。朱熹的"格物致知"之说,阐发了辩物析理的思想。熊十力认为,这两者应该结合在一起,即见证本体后不可废量智,一切格物之事皆以致良知为本,方能达到他所期待的"内圣外王"。     

董仲舒“屈君而伸天”思想及当代价值

董仲舒"屈君而伸天"思想是在继承"绝地天通"、"天命靡常"、"王权天授"思想的基础上进行的创造性开拓,试图在人治的封建政体中,用"天之权威"对君权产生道德约束,使"天"、"君"、"民"三者实现相互制约。当代社会,在"依法治国"大背景下,执政官员如何加强自身道德自律,以民生为己任,达到"权力"与"义务"的协调发展,这便是董仲舒思想给予当代社会的启示。     

读周家台秦简“医方”简札记(二则)

文中对周家台秦简"医方"类文献中的两条简文进行了重新解释和说明,指出周家台秦简"医方"简309-310中的"肠辟"与泄泻的不同,并引文献证明"牛胆"配"黑菽"的医方是可以治疗"肠辟"的,文中亦指出整理者对该简文"中"字的注释有问题,当理解为"满"义;此外,周家台秦简"医方"简311中出现的治疗"温病"的方法应是采用治疗"伤寒"的办法,这说明秦汉时期"温病"归属于"伤寒"范围之内。     

“已经”和“曾经”的句法功能考察

本文从"已经"和"曾经"的句法功能入手,来考察"已经"和"曾经"与"了"的共现情况、修饰数量成分的情况、与副词"还"的共现情况,以其能明确"已经"和"曾经"的句法功能,并利于对外汉语教学.     

高校学生心理特征分析及分层教育模型建立简

为了建立高校学生分层教育模型,增强高校学生教育的高效性和针对性,正确引导学生合理规划学业生涯,采用了问卷调查、开展座谈会和走访学生寝室的方法,分析了不同年级学生的心理发展状态、特点和存在的问题,提出了适用于高校学生教育的分层教育模型,进一步完善了高校学生教育与管理模式。     

探析新形势下大学生理想教育的有效性

大学生理想教育是大学生思想政治教育的核心。大学生理想教育的成效如何,对大学生的成长和发展至为重要。但当前大学生理想教育的实效性不强,成为制约大学生思想政治教育向前发展的瓶颈。本文认为要使理想教育富有成效,就必须顺应新的形势发展的需要,努力增强理想教育的说服力、吸引力和感染力。     

教育公平视角下师范生免费教育政策的分析

2007年,教育部在6所重点师范大学实行了师范生免费教育政策。师范生免费教育政策在为贫困生提供高等教育机会,提高农村基础教育教师素质两方面充分体现了教育公平。但该政策在实施过程中仍存在潜在的教育不公平现象,通过在选拔上做到严格和公平,有条件地扩大师范生免费教育政策的试点范围,加大对免费师范生待遇投入等措施,最终优化师范生免费教育政策。     

大学生创新教育的目标教育研究

学校教育中的创新教育是指对学生创新思维能力的训练与培养。大学教育作为培养高级专门人才的社会化活动,更易于对大学生创新教育的培养与实施。在分析国内外高等教育创新教育基础上,提出在大学生创新教育中借鉴企业管理中的目标管理思想,构建国家创新教育、学校创新教育、学生创新教育的目标化管理模式,达到最佳的创新教育效果。     

强化大学生责任感教育对策探析

当代大学生由于受主客观因素的影响,责任感普遍淡化。要让大学生在校期间养成健全的人格,必须加强大学生的责任感教育。自我、学校、家庭、社会要形成合力,促进大学生的思想道德教育、理想信念教育,提供更多社会实践机会,加强大学生心理健康教育,完善人才评价机制,帮助、引导大学生强化社会责任感,做合格的社会主义事业建设者和接班人。     

加强少数民族大学生创业教育问题与对策研究

创业教育是一种高层次的素质教育。已经纳入高等教育的培养目标体系之中,创业教育是全面推进素质教育的重要突破口,更加注重能力培养。少数民族大学生是高等学校的重要组成部分,在就业日益严峻的今天,加强少数民族大学生创业教育迫在眉睫,通过创业教育,发展少数民族学生的创造思维能力、专业能力、实践能力,培养少数民族大学生独立学习的品质和创新开拓意识。笔者通过研究探讨,找到一些适合少数民族大学生创业的新路径和新方法,呼吁各政府部门加大对少数民族大学生创业教育及创业政策的倾斜和支持,为少数民族大学生施展才华提供很好的舞台,同时解决了少数民族大学生的后顾之忧。     

大学生思想政治教育生活化的指导原则及实现途径

大学生思想政治教育生活化,不仅是实现高校大学生思想政治教育目标的重要理念和重要方式,而且是新时期高校思想政治教育发展的趋势之一。加强与改进思想政治教育,不断提高其针对性、实效性,增强其凝聚力、吸引力,就成为一项重要而紧迫的任务,思想政治教育生活化就是一种必然趋势和有效途径。。     

浅谈辅导员在高职学生创业教育中的作用

开展大学生创新创业教育是高校素质教育的重要内容。作为辅导员,不仅在大学生创新创业教育中,担负着重要的组织工作,而且也担负着重要的指导责任。因此,对于辅导员来说,必须在积极引导大学生重视创新创业教育的同时,主动创新工作思路,认真做好创新创业活动设计,注重在实践中发挥应有的引领作用。     

加强在校大学生婚恋的教育与引导

新《普通高等学校学生管理规定》实施6年来,在校大学生在婚恋问题上较以前明显开放、随意甚至放纵。高校必须更新教育理念,夯实在校大学生婚恋教育的思想基础;完善内部制度,实现与在校大学生婚恋相关法规的合理衔接;创新教育模式,增强在校大学生婚恋教育的有效性;优化教育环境,提高在校大学生婚恋教育效果。     

论高校学生思想政治教育针对性的现状及对策

高校学生思想政治教育的针对性就是指教育者在充分了解学生思想实际和存在问题的基础上,有的放矢,使整个教育过程贴近学生、贴近社会、贴近实际,切实解决学生存在的思想认识和行为选择问题,进而实现思想政治教育目的的活动过程。高校学生思想政治教育针对性研究是随着现实状况和学生思想的不断变化而发生变化的动态过程,其中要注意教育主客体、教育内容、教育方法、教育载体、教育环境等因素的相互影响和作用,充分利用一切积极因素,采取有效措施,切实加强高校学生思想政治教育的实效性。