我市又有三古村落荣获“中国历史文化名村”称号

由建设部、国家文物局联合级织评选的第三批中国历史文化名镇名村日彰揭晓，我市徽州区潜口镇唐模村、歙到郑村镇棠樾村、黟县宏村镇屏山村3个古村落榜上有名。     

农村地区“非成片历史建筑”的生存困境与化解对策——以宁波市鄞州区东吴镇为例

成片的历史建筑在历史文化名城名镇名村等政策下得到较好的重视和保护,而散落在广大农村地区"非成片历史建筑"远没有得到足够的重视,其生存现状、未来命运令人堪忧。通过对宁波市鄞州区东吴镇历史建筑的现场调研,就农村地区"非成片历史建筑"提出相应的生存困境化解办法和保护利用对策。     

农村基层组织的法制建设

农村基层村级组织调控能力弱化，主要表现在调控基层组织权威的下降和丧失上。土地承包后，国家权力在农村的收缩，使农村村级组织失去了强有力的国家权力支援，农民对权威的认同松动、减弱、下降，出现了主体对农村社会人、财、物调整能力减弱，造成乡指挥不动村，村指挥不动组、组指挥不了户的局面，调控主体的功能不强，调控范围日益缩小，使从过去的政治、经济、文化、教育等无所不包的调控功能转变为催粮催款、抓计划生育等狭小范围，而且调控力度也明显降低。主体权威下降，组成农村社会群体的个体自我约束力减小，自由度增大，这就导致了新的组织、指挥的协调障碍，继而出现国家调控功能的衰退。由于权威的下降和丧失，加之有的农村村级基层组织涣散，机构不健全，干部大量流失，后继乏人，甚至有的村组织名存实亡，处于瘫痪状态。本文对前述问题产生的原因、负面影响及解决的对策作了分析研究。     

福建老区文化建设的现状与对策

改革开放以来，福建老区农村经济上有很大发展。老区村委会有９４％通了公路，９９％的村通了电。全省２６个重点老区县国民生产总值、工农业生产总值、财政收入和农民人均纯收入等主要指标，分别是１９８７年的８．７倍、１５．２倍、５．０倍和６．２倍。全省绝大多数老区已经基本脱贫，有的老区县、乡、村、户已跨入小康行列，有的己进入宽裕型小康。老区人民过上了幸福生活。在思想文化方面，福建老区发挥政治优势，以老区革命传统和革命精神教育群众，社会主义精神文明建设取得明显进步，农民思想观念和精神面貌发生深刻变化，文化上也…     

桂溪访古

歙县小溪为徽州名村。当地项氏为徽州望族。且村中有庙，庙里有画，传为丁云鹏手迹。     

广东地名词的规范问题

地名词是人们给地方安上的名称,它是人们对地方的地理地位、历史传说、当地物产,以及风俗、心理的某一方面的反映。同时,人们总是以其本民族的语言为依据来确定一地之名的。地名词是语言里专有名词中的一类。地名词沿用已久,有的至今仍可望文知义,明其立意;有的则需加考证,方能悟命名之原委。有的至今没有变动;有的则以新易旧,甚至几经替换。有的原名和新名并用;有的则雅称和俗称共存。有的不但有正名,而且还有别字。有的甚至有简称。有的因语音变化而失去原意。有的虽有口头称谓而无文字可表,或者用外地人所不解的方言字     

关于“人民圣殿”教教徒集体自杀事件

一九七八年十一月十八日,美国“人民圣殿”(People’s Temple)教九百多名教徒,在南美洲圭亚那丛林中的琼斯村集体自杀,引起了世界舆论界的注意,有的报刊发表长篇报导和评论,有的还出了书,揭露“人民圣殿”教的内幕。现据国外和港澳报刊有关报道和评论,综述如下:     

对农村山区村、社公路养护的思考

“要致富，先修路”。这是人们的共识，也是不少地区脱贫致富的成功经验，它不断激励着各地政府和群众的修路热情，村村通公路的愿望基本实现，有的地区还实现社社通公路，成绩是明显的，一个地区村、社公路的里程远远超过其境内的国道和县道的总和，一些区县村、社公路里程已超过1000公里，在量上确实是可观的，在质上却又是可悲的，大多数村、社公路利用率低难以发挥效益，问题出在村、社公路的养护上。笔者就此问题谈谈自己的粗浅认识。     

大阜、小阜的由来

大阜、小阜，是休宁县东南部的两个村庄，民间叫它大阜瀛、小阜瀛。这两村坐落在深山坞窝，怎么叫“瀛”呢？ 传说两百多年前，大阜村名“富溪”，小阜村名“贵溪”。这里山峦苍翠，溪水碧清，山上树木参天，溪里鱼虾成群，田地肥沃，年年丰收，家家谷仓满，衣食足。     

“一村一名大学生计划”研究综述

本文对“一村一名大学生计划”的相关研究文献进行了梳理,发现现有文献大多集中对“一村一名大学生计划”的意义、教学管理模式、质量保证体系的构建以及存在的问题等方面进行了研究,研究方法以定性研究为主,以电大为依托的办学形式研究较多。分析现有文献,本文提出了“一村一名大学生计划”进一步的研究方向：定性研究和定量分析结合,加强理论研究和实地调研,深化对依托高校进行的全日制、函授教育形式的“一村一名大学生计划”等的研究;针对当前农村和学员实际,科学设置专业培养方案,构建适合学员发展的人才培养模式。     

宜宾市社科界专家学者开展社会主义新农村建设调研

3月23日上午，宜宾市社科联组织30余名专家学者来到翠屏区谢坝村丌展社会主义新农村建设的调研活动。大家参观了调十坝村的村容村貌，听取了乡党委关于谢坝村建设社会主义新农村的情况介绍。大家对谢坝村取得的成绩予以充分肯定，认为谢坝村在社会丰义新农村建设巾起步快，见效快的经验在于：     

论魏晋名理学

<正> 一学术界一般认为,名理学是存在于玄学之前,并独立于玄学之外的一个哲学流派,有的学者认为,玄学是名理学的发展;有的学者认为,玄学是对名理学的否定。两派都认为,随着玄学的兴起,名理学衰落了。我们认为,上述两种观点都难以成立,其根本点在于,在魏晋时期名理学不是一个独立的哲学流派,它仅仅是一种理论思维方法,将它独立于玄学之外是没有根据的。下面,我们把在《三国志》和《世说新语》等史书中被称为“善名理”的人物开列如下:     

村落城镇化类型及其发展趋势

城镇化是历史发展的必然趋势。快速城镇化背景下,有的村落会消失,有的村落会获得复兴和再生。从一定的意义讲,这是村落的命数,但也是城乡社会转型过程中村落实现城镇化的形式。这些形式主要通过大村庄制、村改居、拆村并居、迁村并居等具体方式实现。从经济地理学角度对新型城镇化背景下村落城镇化进行类型学研究,可以从中了解各种不同村落城镇化的形式、特点及其演变趋势。     

4 青溪古镇石桥美

背景资料 青溪原名青水，始名于南北朝郦道元《水经注》。秦汉时期，有平桥村二社“勺儿井”、“和平村”、“井坝”等遗址；三国时期在青溪设广武县。委廖化为统帅屯垦广武，距今已有1700多年历史。     

玛扎伯哈石窟

在维吾尔语中，“玛扎”是“坟”，“伯哈”是“园子”，合起来是坟园的意思，原来这个村确有一个大坟园。玛扎伯哈石窟的名称正是来自这个村名，因为两者的距离十分近，石窟就在村西南不到500米处的山坡上。从地理位置上看，玛扎伯哈石窟位于克尔希村的东南，     

新闻写作:发现的艺术

一般认为，写作就是运用语言文字的一种书面表达，新闻写作，就是记者把他认为有新闻价值的所见所闻记录下来，发表出去，所以叫“记者”、我认为这种看法是不那么全面的。一个常见的现象是：有的记者报上经常有名（写稿多），可他就是出不了“名”（没有影响或影响不大），而有的记者见报的稿件并不多。但却很有名。这其间的区别在哪里？我以为，就在于是否有独到的发现。一位研究写作的学者曾这样说：一个写作者与一般人的不同之处．大概就在于他必须不断地对现实存在有所发现。这话是极有见地的。一般人则不必非要如此。他可以随波逐流，…     

试析苗族古歌所反映的黔东南苗族迁徙原因

历史文献和苗族古歌、传说等已证明,苗族是从黄河中下游或长江中下游迁徙至贵州、广西、湖南、云南、四川等地的,但各地苗族具体迁徙的原因不尽相同.湘西和川黔滇方言的苗族史诗、传说中反映的迁徙原因是与汉族战争的失败.如,滇东北地区的13章苗族古歌,后8章即叙述汉族与苗族在黄河流域争夺中原地区的历史,每一章谈一次战争场面.由于战败,苗族退出了中原,遂开始艰难的迁徙.而黔东方言苗族则与此不同,据流传在清水江流域的苗族古歌,其迁徙原因是由于人口增加,导致粮食、生态等方面的问题:“雀多窝窝往不下/人多寨子容不了/难容火塘煮饭吃/难容簸箕簸小米/难容脚板舂碓杆/没有地方去开亲/没有地方去花钱/七个公公一把锄/一个挖地十个等/日子实在太难过/六个婆婆一架车/一根蒿针共纺线/一人在纺十人看/真是实在太艰难.”而流传于广西北部苗族地区的神话《创世大神和神子神孙》亦载:“六层坡有了寨子,六层岭有了山村,后来寨又添寨,村又添村,六层坡寨子盖寨子,六层岭一村连一村.村看寨,寨子像天星,寨看村,村子像鱼鳞.寨子人挤挤,村子人嘈嘈,因为田少地多,碓小难舂米,有的人得吃,有的人饿肚,只好挖芒树,采野蕨过活;衣服不够穿,被子不够盖,热天打赤膊,冷天围着火塘坐;挑水不够吃,个个又叫渴.”     

简论废名艺术个性的形成

废名是现代小说家中艺术风格颇为独特的一位。文艺评论家李健吾曾说：“在现存的中国文艺作家里面，没有一位更象废名先生引我好奇，更深刻地把我引来观察他的转变的。有的是比他通俗的，伟大的，生动的，新颖而且时髦的，然而很少有一位象他更是他自己的。”①度名艺术风格的独特，正体现了他艺术个性的独特。那么，他的这种独特的艺术个性是如何形成的呢？这正是本文所要探讨的问题。（一）废名一生的生活经历比较单纯。1910年他出生于湖北黄梅县城南的一个封建大家庭，兄弟姐妹五人，他为次子。先后在家乡私塾、黄梅八角亭初级师范学校和…     

勇于探索农村合作经济的新路子——淄博市临淄区齐家终村经济合作社调查

<正> 在齐国的古都临淄齐陵镇,有一个山村——齐家终村,原来是齐家、李家、朱家三个自然村。高级社时期,三个村合起来成立了一个“齐心农业合作社”。人民公社时期,改为“建中大队”。三十多年的农业合作化的经历,培育了农民的集体主义思想,积累了一些集体财产。在撤销社队,改为乡村的时候,尊重农民的意愿,三个自然村没有拆散,成为一个行政村,恢复历史的村名“齐家终村”,1984年,适应商品经济的发展,建立了齐家终村经济合作社。     

婺源虹关古村镇

虹关，江西省历史文化名村，这里是清代徽墨生产比较集中的村镇之一，素称徽墨名村，隶属婺源县浙源乡。虹关地处皖赣交界、春秋吴楚划疆之地，地理位置在北纬29．5&#176;，东经117．8&#176;，是婺北的交通要塞，一条徽饶古道从这里通过。有楹联曰：“吴楚镇钥无双地，徽饶古道第一关”，是婺源第一雄关。它在历史上曾显示过重要地位，被称为婺源的北大门。