符号的本质(下)

符号的能指-所指关系的概念是对物质世界的抽象概括,其任意性的本质决定了它们在语言符号内部既是相对稳定的,又是在不断变化的,这些特性促成了历时语言学和共时语言学的产生.它们不仅构成了现代语言学的基础,同时,符号能指-所指关系的错位又形成了现代文本的审美价值.     

论开发利用民族关键符号促进民族团结进步创建——以湖南桃源县枫树维吾尔族回族乡为例

民族关键符号是民族文化符号中的核心表征、重要载体,民族关键符号具有独到的社会文化功能,它能集中展现民族形象、体认民族识别、强化民族认同、影响民族关系.科学合理地开发民族关键符号,对推进民族团结进步事业的发展,能发挥积极重要的作用.本文以桃源县枫树维吾尔族回族乡的独特个案,为此提供一个成功的经验案例.     

论民族符号与国家象征的关系

民族符号是该民族历史文化过程中传承下来的、别的民族没有的独特的文化活动,包括艺术、体育、语言文学和生活习俗.民族符号与宗教和人种特征不同,宗教信仰存在广泛的跨民族性,人种特征也不是民族差别的准确衡量标准.当民族符号与国家象征接近一致时,民族符号得以强化,当民族符号与国家象征不能达成一致时,问题出现复杂性.本文试图探析民族符号与国家象征的关系,并以哈萨克斯坦重塑民族符号的努力为例,加深对民族文化的理解和重视.     

民族旅游村寨语言景观调查研究——基于社会符号学与文化资本理论视角

语言景观作为以书面语言形式呈现在公共空间的社会符号,是多语社会语言关系和权势地位研究的突破口.本文以贵州典型民族旅游村寨——西江千户苗寨为考察对象,通过对语言景观的语言特征及各语言群体对语言景观态度的调查,从社会符号学视角剖析西江多语社会结构中各语言之间的关系及社会地位;进而基于文化资本理论,探析民族文化符号资源向文化资本转化的路径,旨在提高民族语言和文化的社会地位和价值,弘扬民族语言和文化.研究表明:文化资本与社会关系之间存在着双向互动的关系,决定着语言未来的发展趋势,而民族文化符号资源向文化资本转化的实现是提升民族语言文化社会地位,进而发展民族语言和文化的重要途径.     

论符号学与象征人类学的渊源关系

符号学是象征人类学的重要理论来源之一,不少符号学家所提出的重要概念和理念,如索绪尔的能指和所指,皮尔斯的符号三元关系,巴尔特的符号观念以及艾柯的文化符号论等,都与象征人类学的研究对象和理论观点有着直接或间接的联系,并对后者的形成和发展产生了重要的影响.     

民间仪式与国家权力的征用--以海村哈节仪式为例

海村京族人的哈节仪式过程有大量国家符号的植入现象.民间仪式中国家符号的出现,既是国家意识向民间渗透的结果,也体现了民间力量试图征用国家权力来整合族群内外部关系的努力.     

浅析艺术设计中符号的形式

符号是人类社会最古老和原始表达思想的形式,在现代社会,符号成为各个领域的设计工作的载体和表达形式,符号的形式蕴含的重要意义和价值对现代社会具有重要积极影响.艺术家在设计中利用符号传达思想感情和文化韵味,创造出人性化和人文化符号景观.     

论象征的基本特征

文章从象征人类学的角度,对象征的群体性、主体性、多重性、时空性和传承性等基本特征做了相应的概括和分析.其中群体性是指绝大部分的象征符号都反映了群体的价值取向和心理状态;主体性是指任何象征符号在传递信息的过程中都是通过人这一主体来具体操作的;多重性是指某些重要象征符号的表现形式与意指对象之间存在着多重的组合关系;时空性是指某些特定的事物和活动只有在一定的时间和空间条件下才具有象征意义;传承性则是指象征符号在形成发展的过程中具有顽强的生命力.作者认为,认识和了解象征的基本特征,对于开展象征人类学的研究具有重要的指导作用.     

民族地区旅游中民族符号的构建

民族地区在开发、开展旅游业中,应注意到这一行业与民族符号之间的重要关系,而构建民族符号对民族地区旅游有着多重积极的意义。在构建民族符号时,应着重于这些地区旅游发展的思考和操作上的结合。同时,对民族符号的构建也应注意科学合理和体系上的辩证考虑。     

指示性与民族记忆：中华民族共同体视域中的符号建构

指示性作为符号认知的基本框架,能使符号与记忆、记忆与认同产生联结关系,因此,指示性不仅是民族记忆的基础,更是形成民族认同的作用机制。基于现实因素,民族记忆在不同的时期可能会发生流变,成为区别于历史文本或其他族群文化的全新记忆,因而具备积极建构的可能性。在指示性理论的框架下审视"龙"作为中华民族之共同记忆的符号再现,可发现,它不仅是各族群共有的与世界之关系的缘起锚定,也是跨民族的时间节气指命名与仪式的重要符号,可由此反思中华民族共同体视域中的符号建构应当如何达成。