对联概述

在 中 国 文 学 的 天 空 里 ,对联只是一颗小星。若以正人心、敦教化的作用而论,区区一联自然 远 不及 史 诗 、长 歌 、大赋 ,更不 能 与 文 学 巨 著 相提 并 论 。但 其适 用 性 和 包 容 性 的 广泛 ,却是其它任何一种文学体裁所无法比肩的。 对联创作的第一个特点是没有     

成龙经中国梦——记文化律师蒙茂国

改经一宇赏一千2010年7月1日上午九时，蒙茂国在南宁市唐人文化园为自己集多年对圈学研究的根基而创作的《龙根经》摆下“擂台”，面向社会募集高手、行家对其修改，组织中国围学研究院研究员滕伟、原南宁地区文化局局长罗修奎、中国书画家许奎升三人组成评委，悬赏谯能成功修改《龙根经》中的一个字，奖     

“心性论”与王国维美学思想

在上个世纪，王国维自身的美学思想受到了心性论的重要影响，王国维自身运用心性论将中西思想进行沟通的过程也彰显出了心性论的重要价值。本文对“心性论”对王国维关学思想的影响进行了论述，第一部分论述了“性”对王国维美学思想的影响和作用；第二部分论述了王国维对心性论的继承以及将中西方美学运用心性论进行融会贯通。     

李清照《词论》对方文山“中国风”歌词创作的沾溉

方文山是中国华语乐坛"音乐文学"的创作才子,他以独树一帜的文字,促发了歌词创作的革命,在他的笔下,歌词不再只是单纯地用于娱乐大众,这更是一种文学现象。他将李清照《词论》中的核心观点,融入到当代歌词的写作中,体现了对古典诗词的继承,对于传统文化的继承与弘扬,贡献颇大。本文将从内容的主情致、尚故实,风格的尚文雅、巧铺叙、尚浑成两个方面,来阐述方文山创作过程中对李清照《词论》中核心理论的秉承。     

探究马琳·杜马斯作品《牙齿》中的女性意识

<正>随着时代的进步，在20世纪中后期，西方发起了女权主义运动，解放了女性的思想，女性艺术家开始在艺术领域活跃起来。在绘画创作中，女性艺术家通过自己独有的女性视角，观察和探索自己的生活和内心世界，在不断探索自我的同时，充分挖掘自己的女性意识，创作有别于男性视角的作品，从而确立自己在艺术界中的存在价值。马琳·杜马斯是当代著名的女性艺术家之一，她以强烈而简洁的色彩语言、独特而真实的女性身份介入到艺术领域，她曾说：“艺术不只制造出美丽，我制造粗陋，或许我不懂得美丽的含义。”以作品《牙齿》为代表的2018年最新系列创作中，杜马斯延续了一贯的风格为观众呈现出一幅幅真实的女性形象，     

教学活动中“双主体”关系与学导互动

一、“双主体”关系的界定 所谓“双主体”关系，就是指在教学活动中，在体现教师教的主体作用的同时，又体现学生学的主体作用。从教学论的角度来审视，教师和学生同是教学活动的承担者与参与者，二者的区别只在于：一是教授主体，一是学习主体，其教授行为和学习行为都有自己的整体性和统一性，构成同一教学过程的两翼，发挥着不同的作用。固然，学生主体意识的确立和主体行为的养成绝非自发形成，需要教师的教授、引发和指导。但是，教师的主体行为也只有通过学生的主体意识和主体行为才能发挥效用。这正合乎外因通过内因起作用的哲学观点。由此看来，教学过程教与学的矛盾中，学是矛盾的主要方面。解决学的问题不仅是学生自身的任务，也是教师的任务。教师为学生的学而存在，为确立学生在教学活动中的主体地位而发挥着教授主体的作用。     

试论舞者的二度创作

作为一名优秀的舞蹈演员，舞者要对自己的作品有独特的认识。二度创作是在一度创作基础上进行的，舞者只有把握好二度创作与原创的关系，把握好再创作的尺度，才能令舞蹈更加完美。     

校园文化论纲

校园文化论纲黄薇一、探源校园文化，确切地说，就是指在特定的时空条件下，以师生为主体，创造并共享的校园精神气候与氛围。当代的学院与社会相互流通与趋同，校园文化在整体开放的状态中萌发了自己独特的亚文化，并独树一帜，这就是我们所说的当代中国高校的校园文化。...     

一个男人关心的东西，决定了他的层次

拥有自信和风度 男人到了二十几岁后，就要开始学着用心去经营自己了，它体现在自己的思想与涵养上。自信是一个男人最重要的品质，自信的男人就你像一只在暴风雨中战斗的海鸥。海鸥所要说的只有一句话“让暴风雨来的再猛烈些吧”，只因为它无所畏惧。     

在语文活动中培养学生的说话能力

中职学生毕业后就面临着择业、就业的实际问题，为语言表达能力差，而无法在日益激烈的人才竞争中推销自己、生走向社会从事某一职业打下坚实的基础。在面试中，不少学生往往因不善言辞与机遇失之交臂，因展示自己。因此必须加强中职学生说话能力的训练，为学     

从悲尉性构成角度分析老舍、张爱玲小说悲剧性之区别

在中国现代文学的坐标图中，老舍和张爱玲各自有着不同的位置，乍一看来毫无关联，然而细读其小说文本，会发现他们之间最显著的共同点就是他们分别以自己的小说构筑起各自的“悲剧世界”。本文试从创作主体际遇、创作对象构成等悲剧性构成的角度比较老舍和张爱玲的悲剧小说创作之异同。     

浅谈卓菲娅·丽萨《论音乐作品的本质》一文

通过梳理卓菲娅·丽萨《论音乐作品的本质》一文中的理论思路和相关命题，对音乐作品的本质进行解读。采取对比茵加尔登、莉迪亚·戈尔与卓菲娅·丽萨三位学者对音乐作品本质共同有过探讨的问题，在文章中寻找异同，并做出笔者自己的阐述。     

文人社交十忌

文人，《现代汉语词典》解释为会做文章的读书人。文人的交际活动，也比较多地与读书和作文有关。这是一群颇为特殊的人，有一些特别的性情和举止，会在交际活动中有意无意地显露出来。有些是朴实、恬静、优美的，这不在本文讨论之列，本文要说的是文人交际中应克服的十种毛病： 不要热衷于奔走文人重名，不光是自尊和面子上的需要，有时候名气的大小还决定效益的多寡。整天埋首于书斋自然不怎么好，适当扩大交际面，有利于拓展自己的视野，了解创作方面的信息，产生思想的碰撞，还可以通过多渠道反映自己的创作业绩。但若是把功夫都用在奔…     

资讯速递

晋州市地方道路管理站开展“迎七一、讲党课”专题教育活动
　　为庆祝中国共产党成立95周年，继续深入开展“两学一做”专题教育工作，近日，晋州市地方道路管理站组织全体党员开展“迎七一、讲党课”专题教育活动。
　　党支部书记孟鹤同志给大家上了一次题为“争做合格党员”的党课，并结合工作实际，提出了具体要求：开展“两学一做”学习教育基础在学，关键在做。地方站的党员干部要在“两学一做”进一步发挥先锋模范作用，全体党员及干部职工要按照“两学一做”主题教育的总体要求，不断提升自己的思想精神境界，每一名党员和干部职工应牢记自己的身份，自觉参加党组织的活动，自觉接受党组织的教育，自觉服从党的纪律约束，严格执行党章规定，遵守党员干部廉洁从政若干准则，从点滴做起，不断锤炼自己的思想品德，提升自己的精神境界。     

孔丛子论书篇与尚书学研究

由于“清华简”的发现，《尚书》学的诸多问题势必会再一次引起广泛的讨论。《论书篇》中有大量的关于《尚书》的记载，这些都是现在研究《尚书》颇具价值的文献材料。该篇涉及的《尚书》篇目、《尚书》引文以及记载孔子的相关议论都事关《尚书》学研究。在论证内容可信性的基础上，《论书篇》所承载的历史信息应该被发掘和利用．     

十四岁女孩未进校门高考五百六十分

从未上过学的14岁女孩辛蕴甜，在查分后得知。自己在高考中考出了560分的成绩，有望被黑龙江省的一所大学录取。     

汝果欲学诗，功夫在诗外──《跨世纪小能人的风景线》序

汝果欲学诗，功夫在诗外──《跨世纪小能人的风景线》序肖泓人的才智与才能得之于遗传还是环境，＂环境论＂者与＂遗传论＂者各执一端争论了几十年。１９８１年诺贝尔生理学及医学奖获得者Ｒ·Ｗ·史百瑞作出了名垂青史的两项重大贡献后，这场争论才得到一定程度的缓解和...     

西学东渐与中国现代社团的兴起——以戊戌学会为中心

本文以戊戌学会为对象，论述了西方社会学传入对近代中国现代性社团产生和发展的影响。甲午战争前后，随着西方社会学的不断传入，在一些维新人士中逐渐形成了一种名之为“群学”的中国现代社会学理论，内中包涵着比较完整的现代社团理论，开始明确了群与学的关系、群与强的关系、群与治的关系、群与变的关系、群与会的关系。从这种“群学”理论出发，维新人士认为，组建学会可以为维新运动广泛动员社会力量、培养和联结广大维新人才、建立资产阶级民主制度的社会基础，从而强化社团意识。由此，维新人士不仅广泛组建具有各种社团功能的学会，而且使戊戌学会具有现代社团的特性，由中国人自己组建的、现代社团开始兴起。     

浅析黄牧甫印章的艺术成就

黄牧甫在篆刻创作路上，承皖，浙两宗，力学赵之谦而印外求印。是清末中国印坛上的一位大家，不但做到印外求印，如三代吉金，两汉刻石，权量镜铭，泉布古陶，他都能吸取到自己的印上，而且他的印章法上也充满了变化。学篆刻者，皆知篆刻的三个要素，“刀法、篆法和章法”，而凡有所成就的大家，都是在章法上下过很大功夫。黄牧甫的印貌似平淡，但寓巧于拙，寓奇于平，充分认识平斜曲直、粗细欹正之间的矛盾规律.     

世纪老人：朱屺瞻

世纪老人：朱屺瞻文／桂兴华一“全世界的画家中，论成就不敢比，但论寿命，我活得最长，１０５岁开画展的，就更没有了！”画坛大师朱屺瞻老人谦逊而又高兴地说。“今年，我已经比齐白石大１０岁了。……现在，社会好啊！”朱老捋着自己的花白胡须继续说道。这是在他的画...