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相传画有四难:“画人难画手,画兽难画狗,画花难画叶,画树难画柳。”这是前人从创作实践中所遇到的难题,但是究竟难在哪里? 相似文献
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上世纪80年代后期,河北画家马志华因热衷于独创的“彩线画”而与我建立了一段热络的艺术交流关系。“彩线画”即以绒线为材质作画,乍听起来不免给人以“工艺性”的感观,但认真读完他所创系列“彩线画”作品后,却发现了他竟是如此善于利用绒线的线感及其特具色彩感而巧妙地呈现出一批具绘画感的现代艺术作品。当然可能由于作为艺术品收藏的生命力,这种“彩线画”有一定的局限,所以我还是希望那独特的艺术创作才智回归到绘画领域中来。 相似文献
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《公关世界》2016,(20):101-103
中国人有寻根问祖之美德,对墨竹画亦然。据今资料显示,唐代墨竹已始流行,但都“道听途说”而已:一云吴道子作画“不施丹青已极形似”,为黄庭坚《道臻师画墨竹序》所及;二云王维(摩诘)为开元寺画过两丛竹,被苏轼在宋仁宗嘉祐六年冬于凤翔发现该画刻于石上所推论;三云萧悦是唐代画竹名家,以白居易《萧悦画竹论》“举头忽看不似画,侧耳静听疑有声”为证;四云唐章怀太子墓壁画中有侍女旁立三竿墨竹者一说;尚有一传说,后唐大将军郭崇韬伐蜀虏得西蜀美才女李夫人,因李氏本非情愿,终日寡欢,月夕独坐南轩,对影感怀,见竹影徘徊于窗纸上,即使笔墨摹写于其上,明日视之,生意俱足,一时有人往往效之,“遂有墨竹”。凡此说,可暂定为墨竹画的源头吧。不过,在晚唐至五代,有张立、李颇、徐熙等人的作品流传却是可信的。 相似文献
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据目击者叙述,傅抱石画《西陵峡》一图,竞一气画了不下二十张,画了觉得不好就扔掉了,为画好一张画他时常要牺牲好多废画。这很像苏轼自述画枯木竹石,“画不能皆好,醉后画得,一二十纸中,时有一纸可观”。傅抱石有一方印章常常钤在画上:“往往醉后”,说明他也常常是恃酒力作画的。这当然也是传统文人画家的一种作画方法,徐渭就常常恃酒力作画。而傅抱石画毕要从一二十纸中挑选一张,也是从构思经营着眼,从下一步如何收拾的角度去挑选。乘醉大胆下笔显示了傅抱石的气魄,而后精心构思下笔收拾又显示了他的功力。他作画第一遍往往以斗笔挥洒,水分充足。以约定大体结构轮廓;而后第二遍以尖细的小笔精心收拾,墨色往往比第一遍浓, 相似文献
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《游春图》的作者展子虔,是隋代最为称著的画家,其经历北齐、北周而入隋,曾任朝散大夫、帐内都督。从其传世著录作品看,他作画题材广泛,山水、台阁、车马、人物俱佳,但历来评论,多以为他在山水画方面成就尤为突出。《宣和画谱》认为展子虔画山水“远近之势尤工,故咫尺有千里之趣。”元代《画鉴》也认为他的绘画“可为唐画之祖。” 相似文献
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人的心情能不能画出来?大学生何巧凤的回答是:能!而且,不同的人,不同的心情,不同的状态下,画出来的心情还会不一样。这不,她就开了一个“异人画廊”,专门教人画“心情”——其实就是体现心情的脸谱。开心、悲伤、怪诞……想画啥就画啥。信不信由你,这样的创意现在每个月可以给她带来可观的利润。 相似文献
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蒋兆和的《流民图》是中国国画史上塑造群体艺术形象的典范之作,内蕴着深厚的艺术文化价值。本文从“画笔”“画心”“画魂”三个角度入手对该画的艺术文化生境展开了探讨。通过对这幅画的分析,也更加深了人们对这个“感动了一个世纪的画家”的新认识。 相似文献
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邹平政的女儿是一名“漂在北京”的80后画家,有一天她在电话里很认真地对邹平政说:“妈妈,小时候你教我画,现在,我教你画。”于是,2012年春天,邹平政离开了重庆忠县,跟女儿一起,成为了一名“北漂”。 相似文献
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