论我国民族法学学科体系的构建

新颁布的《民族区域自治法》是构建我国民族法学基本学科和学科体系的理论基石。本文所论述的民族法学虽然是法学与民族学相互衔接与交叉的学科 ,但该学科的内容主要是指建立在《民族区域自治法》基础之上的、关于多民族国家调整国内民族关系的法律规范的学说。其体系不同于过去从民族学、人类学的视角提出的框架结构 ,而是一门有别于“法人类学”、“法民族学”和“少数民族习惯法学”的新兴法学学科。民族法学作为法学的一门分支学科 ,它是在我国不断加强民族法制建设的历史条件下产生和发展起来的 ,体现了我国民族的进步和社会的发展     

新时期加强民族法学研究的重要意义

新时期加强民族法学研究的重要意义田成有民族法学作为一门重要独立的部门法学，作为一门新的“边缘法学”，必须引起法学界的高度重视，在新的历史时期必须加强对民族法学研究的重要性认识。追溯历史、“民族法”这一概念最早是由恩格斯在１８８４年发表的《家庭、私有制...     

民族理论学科建设研究回顾─—改革开放以来民族理论研究综述之五

1我国的民族理论学科是在中国共产党的领导、关心和支持下，以马列主义民族理论和毛泽东思想民族理论、邓小平民族理论、中国共产党民族政策为基本内容和基本框架建立和发展起来的一门具有中国特色的独立学科。在国家学科分类中，“马克思主义民族理论与政策”做为一个二级学科列在法学门类。1989年国家民族事务委员会确定中央民族大学“马克思主义民族理论与政策”学科为部委级重点学科，中央民族大学民族理论政策教科部和民族理论政策研究所是该重点学科单位。新中国成立以后，民族理论学科经历了由创立到曲折发展的阶段。十一届三中全会…     

试论民族法学的性质、理论体系及其调整对象

民族法学作为一门法学学科发展至今,仍有许多基本理论问题亟待梳理.关于民族法学的性质,应当是一门独立的综合性法学学科,而民族法却并非一门独立的部门法.当前学界对民族法学理论体系的观点在内在逻辑上矛盾颇多,事实上,民族法学是由民族法学理论、民族法律制度、民族法文化以及作为特殊构成因素的国际民族法共同构成的.此外,关于民族法的调整对象,虽然通说认定为民族关系,但事实上还应当包括国家与民族地区之间的关系,故而呈现为一种二元的格局.     

论民族法学

一门新学科的建立、存在和发展,决定于社会发展的应用需要和该学科文化的成熟及繁荣程度。同时,还在于它本来就有一定的历史传承因素和客现发展规律。民族法学亦应如是。本文拟就民族法学是一门独立的法学学科,浅谈一管之见。     

民族法学专栏引介

<正>我国最早的民族法可以追溯到秦代的《属邦律》,而"民族法"的正式称谓则是源于恩格斯1884年在《家庭、私有制和国家的起源》一文中提及的"英雄时代"的"雅典民族立法",但是与民族法相对悠久的历史不同,在我国民族法学作为一门学科出现则不到四十年的历史。民族法学是以民族法律规范和法律制度为研究对象的法学学科,属于社会科     

应当确立民族理论在民族科学中的主导地位──在中国民族理论学会召开的“市场经济与民族问题”研讨会上的发言

应当确立民族理论在民族科学中的主导地位──在中国民族理论学会召开的“市场经济与民族问题”研讨会上的发言施正一在国家的学科分类目录中，民族学列在法学门类，是为一级学科。这是否合适，暂且不谈。而在民族学科中列为Ｍ级学科的有６个，即民族学（指文化人类学）、...     

2011年中国民族法学学科建设报告

中国民族法学作为一门以民族关系法律现象为研究对象的新兴学科,经过30多年的建设和发展,无论是在学科队伍建设和人才培养机制方面,还是在科研机构建立、科研成果及学术交流方面都取得了长足的进步。然而民族法学学科建设由于起步较晚,与其他学科相比基础理论也相对薄弱,甚至出现学科边缘化的趋势。在学科建设和发展上亟需学界同仁的继续努力和国家教育政策的大力支持。     

关于我国民族学理论与现实问题的思考

关于我国民族学理论与现实问题的思考陈烨作为一门国际性学科，民族学在我国的历史与一些西方国家相比仍是一门较年轻的学科。可以说我国的民族学尚处于方兴未艾的发展阶段，但我们所取得的成就已令全球民族学界为之瞩目，我国民族成份的识别工作、“三套民族丛书”、“五...     

民族生物学(上)

一门融汇多门学科的交叉学科诞生了一个世纪的学科“民族生物学”一词在今天拥有多个义项。我们首先来回顾一下该词的定义情况及其词义的历史发展。就其第一个意义而言 ,诚如巴罗 (ＪａｑｕｅｓＢａｒｒａｕ)于 1 976年所描述的那样 ,“该词是指对人类社会及其文明与其他生物之间关系进行研究的一门学问”。 1 944年 ,美国新墨西哥州州立大学的卡斯特塔尔 (ＥｄｗａｒｄＬ .Ｃａｓｔｅｔｔｅｒ)在发表于一份自然史杂志上的文章中 ,首次对“民族生物学的领域”进行了界定。在这位作者看来 ,当时的民族生物学并非一门“严格的科学或学科 ,而是…     

民族经济学的发展与创新

民族经济学既是一门交叉性理论学科,又是一门实践性很强的应用学科,它是７０年代提出,８０年代建立,９０年代发展,历史仅有２０年的一门新兴学科。 “民族经济”这一概念,是从客观现实发展需要中产生的。民族经济学是建立在马克思主义民族学、经济学理论基础上的一门新型综合性交叉学科。它既是从民族的角度研究经济问题,又是从经济的角度研究民族问题。因此,它含有民族学和经济学的共同范畴。 民族经济学研究的对象是民族经济问题。在我国现阶段的主要任务是：研究少数民族和民族地区社会主义现代化建设和逐步缩小东西部地区发展差…     

对术语译名"民族过程"的再思考

民族学是近代自外国传入我国的一门年轻的学科。该学科的特点之一是其学术研究的规范主要是建立在外国民族学理论和方法的基础上,因而在该学科中存在着大量的外来术语。这一特点使得术语引进与民族理论研究形成了密切的关系。目前,在我国民族学所使用的外来术语中,概念不清、译名不规范甚至不当的现象仍然存在,这在一定程度上影响了我国民族理论的深入发展。有鉴于此,笔者择选其一,即“民族过程”加以探讨,期望这种研究有助于我国民族理论的建设。一“民族过程”是苏联民族学研究者为了适应苏联社会主义建设过程中民族关系的实际和民族理论…     

探寻多民族国家族际政治之“道”与“路”——民族理论与政治学科的思考

民族政治学的研究越来越引起学界重视，但是这一学科的定位、学科的建设在学界还缺乏明确的界定。民族政治学不应该是将政治学的概念、范畴简单转换并套用于民族学，而是应该将民族理论的既有研究范式、成果与政治学的研究方法和内容有机结合，从这个角度，“民族理论与政治”学科的称呼更为确切。民族理论与政治学科从政治哲学角度，应该聚焦于民族政治文明等价值、理念，研究民族政治之“道”；从政治科学角度，应该聚焦于多民族国家的民族事务治理政策、方法，研究民族事务治理现代化之“路”，总体上，应以“道”为本，“道”“路”结合。本文将以族格、民族政治身份、民族精神共同体等创新性概念做出示例性探讨。     

民族音乐学与社会学联想(学习小记)

社会学是一门研究人类社会的学科, 是一门“人类共同生活”的学问, 是探讨人类社会发展规律的科学。由于民族音乐学在研究有关民族的音乐和音乐活动时, 必然要涉及音乐、音乐生活与社会环境之间发生的关系, 因此, 民族音乐学与社会学学科交叉就成为一种必然趋势。社会学的研究成果常常为民族音乐学所参考和借鉴, 其研究方法也常常为民族音乐学所吸收。一、从社会学研究成果方面社会学关于社会组织构成方式的理论和研究成果, 可以帮助民族音乐学研究者加深对民族音乐活动的认识和理解。在这里, 我们有必要了解一些社会的组织构成方面的知…     

再论民族法学的办案研究方法──兼谈本刊“民族法学研究”编辑情况

本文认为通过办案研究方法获得的材料与课题研究关系密切，并以本刊“民族法学研究”发稿为例，说明要写有创见性的民族法学研究论文，必须善于运用材料。     

民族理论学科发展和教材建设的新高度──评金炳镐教授新著《民族理论通论》

民族理论学科发展和教材建设的新高度──评金炳镐教授新著《民族理论通论》熊坤新民族理论学是我国独创的一门最具有中国特色的社会科学学科之一，它在民族学学科群中，始终居于主导地位。这门学科自建国初到现在的几十年中，一直处在不断探索和力求完善之中。凭心而论，...     

从历史发展看当前我国民族学的对象和任务

一“民族学”,顾名思义,是研究民族的一门学科。“民族学”这个名词,也同其它许多科学的名词一样,起源于古希腊文,由ΕθΝΟΣ(族、民族)和ΓAΡΦΕΙΝ(叙述、描写)两字组成,意即“关于各族人民的记述”。“‘民族学’在不同国家有不同的称呼,而其研究的对象和任务在专家们之间总是争论不休,各持己见。在美国,一直称其谓‘文化人类学’     

民俗学与民族社会生活史

本文认为，民俗学与民族社会生活史虽属不同的学科领域，但二者各自研究内容的展开，都涉及了各个不同历史时期人们共同体表现在生活方式上的“生活的式样”或“生活的样态”。民俗学研究内容、范围已深入到全部社会生活和文化领域，包含着社会生活史的重大课题；民族社会生活史的研究办不同程度地涉及了民间的生活方式和风俗等属于民俗学范畴的重要内容。两门学科在“民俗──社会生活”这一关键点上以及具体的研究方法、手段、技术、资料乃至学术传统背景、理论分析等诸多方面，都有着内在的紧密联系。     

理论新发展 学术新成就——评金炳镐教授新著《民族理论通论》(修订本)

民族理论学科,是民族学科中的一门具有基础性理论研究的独立学科,是具有中国特色的一门社会科学。1994年金炳镐教授的著作《民族理论通论》的问世,对民族理论学科的建设和发展产生了巨大的影响;2007年《民族理论通论》(修订本)的出版,使民族理论学科建设和发展又跃上了一个新台阶、跨上了一个新高度,是民族理论学科与时俱进的学科理论新发展、学术水平新成就的很好体现。     

关于民族志的讨论已经足够?

如今在人类学以及相关研究中，民族志已经泛滥得失其本义。将“民族志主义”的出现归结于我们与报道人之间的遭遇或更广义上的田野工作，这折损了人类学的本体论承诺，并丧失了人类学作为一门学科的教育功能，同时也偏离了人类学主要的工作方式——参与观察。这样简单的归结使得人类学者与教授他们知识的田野对象之间的鸿沟愈发不可逾越，而后者不仅是我们学术上的引路人，也是学术之外生活上的导师。执着于民族志，其实削弱了人类学在公共领域的声音。解决这一问题的办法是重申人类学的价值，将其作为一门致力于弥合想象和日常生活之间的裂痕，且不断前进的学科，而非一个以民族志为主的学科。