《汉书人名索引》订误

<正> 尝借魏连科先生所编《汉书人名索引》(中华书局1979年出版)以检《汉书》,发现十数处有误,兹予订正。中华书局标点本《汉书》卷数与页码随引文标出。括号中数字,前为卷数,后为页码。 一、将许仲、许仲孙误为一人 《王尊传》:(京兆尹)尊出行县,男子郭赐自言:许仲家十馀人共杀赐兄赏。(76/3233) 《尹翁归传》:东海大豪郯许仲孙,为奸猾,乱吏治,郡中苦之。(76/3208) 一名许仲,京兆人,一名许仲孙,东海郯人,《索引》(第25页)不当误为一人。     

《汉书人名索引》纠谬三则

(一) 《索引》(指《汉书人名索引》,下同)第156页,“解光”名下有51/2368一条,显误。查《汉书》卷51《路温舒传》中,有《元凤中,廷尉光以治诏狱,请温舒署奏曹掾》一句;廷尉光谓谁?《索引》承袭张晏旧注,认定是“解光”。然考史书,此说有错。《汉书·百官公卿表》言,元凤五年(公元前76年)“钜鹿太守淮阳朱寿少乐为廷尉,坐侍中邢元下     

精心之作 贡献诸多——评《〈全唐文〉职官丛考》

陈国灿、刘健明主编的《〈全唐文〉职官丛考》（武汉大学出版社１９９７年出版，以下简称《丛考》）是一部新近面世的唐代文化遗产研究整理的可喜成果。此书虽是编制《全唐文人名、地名、官名索引》的副产品，但以其丰富的内容、鲜明的特点和精心的考证表明，它的价值并不...     

《北朝四史人名索引》脱漏增补

中华书局1988年版《北朝四史人名索引》(以下简称《索引》)有脱漏人名。按《北史》(中华书局点校本)卷89,2924页有“孙僧化、僧化”凡三处。《魏书》(中华书局点校本)卷91,1954页有“孙僧化、僧化”二处,1955页有“僧化”一处。僧化,系北魏时人,有传。(<索引》上册455页,四角号码2826。“僧”下,未见“僧化”     

点校本《续汉口丛谈》人名标点疑误举例

《续汉口丛谈》是清代学者王葆心所辑录的一部汉口地方史著作。2002年该书出版了点校本,其价值自不待言。但该点校本中有多处人名标点错误。主要是点校者不明了古人姓氏字号,有的将人名中的字号职官部分点断,引起歧义;有的将本属于人名的字号职官部分误标入文献名中;有的当断不断、将本属多人的误为一人;有的把本属人名的误标为文献名等。     

《续资治通鉴长编人名索引》正误

由日本学者梅原郁编制的《续资治通鉴长编人名索引》(以下简称《索引》)在宋史研究中发挥了重要的作用,是一部颇有影响的古籍索引。然而,由于种种原因,也不可避免地存在着一些问题。笔者将实际使用中发现的问题掇拾一处,略加考证,作此一篇,就教于海内方家。     

读史戋札

囊年读史,每心有所得,或觉词义艰涩,辄手记之,积稿亦累累.十年动乱中散失大半.今重检剩简,名之曰“戋札,盖一得之虑云尔.史记“史记”一词,原指史书所记,并非书名,《史记·六国表序》及《天官书》提到“史记”的地方都是此意,《汉书》亦同.颜师古注《汉书·五行志》所提“史记”说:“此志凡称史记者皆谓司马迁所撰”,是不对的.《汉书》称迁著书为《太史公百三十篇》.称《史记》是后来的事.     

《汉书》标点中的一些问题

《汉书》问世后即称难读。一九六二年中华书局出版点校本《汉书》,吸收了前人研究该书句读的成果,并有较大的提高。但标点古籍本来就不是容易的事,《汉书》卷帙浩繁.要求尽善尽美就更难了。况且,其中还有见仁见智的问题。现在我谨将平日发现该书标点不妥的例子选取一部份,分类说明,以就商于点校者。 一、当断未断之例 (1)《卫青传》:自是后,青日衰而去病日益贵。青故人门下多去事去病。(2488页) 上古汉语中的“去”是“离开”的意思,绝无后来“去看戏”、“去找某人”之类的趋向动词用法。故“事去病”前的“去”字后面应加逗号。 (2)《郦商传赞》:当孝文时,天下以郦寄为卖友。夫卖友者,谓见利而忘义也。若寄父为功     

<汉书新证>两版本的比较研究

《汉书新证》增订本较1959年本，结构有所不同，条目大幅增加，解释多有修改增补，所征引史料多为1959年或其后新出土及新出版者，虽有缺失，但毕竟联不掩瑜，在《汉书》研究史上有重要贡献。其作者除直教授的为学根神，值得后学学习效法。     

评《唐诗分类大辞典》

四川辞书出版社1992年出版了马东田主编《唐诗分类大辞典》。该书的《出版说明》《前言》称该书的意义在校点、索引、分类三方面,笔者以为这三面亦有大量的不妥和失误。 一、关于校勘 《前言》说该书编纂的首要工作和成     

关于汉武帝《求贤诏》中“奔踶”一词的释义

汉武帝的《求贤诏》,历来被称作佳品。但其中“奔?”一词的释义,颜师古《汉书》注和王先谦的《汉书补注》却大相径庭。新版《辞源》采用王说,近年出版的许多文选本又袭《辞源》。谁是谁非,应当弄清楚了。诏文曰:     

《汉书》颜注再探

“魏晋六朝人重《汉书》而薄《史记》,故习《汉书》者亦多于《史记》,注释之多,殆由此矣。至唐颜师古乃集众家之训释而为一编,是为今本之《汉书注》。颜师古在注释工作中充分发挥自己学术上擅长语言文字之学的优势,     

《复印报刊资料索引》的编制与特点

一、《复印报刊资料索引》的发展简史中国人民大学书报资料中心编辑、出版的《复印报刊资料索引》（以下简称《索引》）创办于1963年。《索引》原名为《复印报刊专题资料索引》．1963年至1965年，以季刊形式出版，宗旨是为了便于订户和读者查询，防专题回送订户．作为复印资料合订本的附录出现．1963年全年编辑总条数约9000条；1964年及1965年每年编辑总务数约2万条．1966年～1977年停刊．1978年下半年，复刊．1978年及1979年，《复印报刊专题资料索引）更名为《复印报刊资料索引》，仍为季刊，免针目送．1980年，《索引》除编印季刊外，增…     

《汉书》人名字三题

本文介绍了《汉书》中三类很有特点的人名与字,揭示了其中的文化内涵     

关于师旷及其故事

师旷,春秋末晋悼公、平公乐师.作为古代妙辨音律的音乐大师,“师旷之聪”是人所艳称的.但师旷同古代小说的关系还很少有人注意.《汉书·艺文志·诸子略》小说家有《师旷六篇》,鲁迅《中国小说史略》还提到:“《汉书》兵阴阳家有《师旷》八篇,是杂占之书;在小说家者不可考,惟据本志注,知其多本《春秋》而已.     

矛盾与演进：《汉书&#183;艺文志》赋论解读

“登高能赋可以为大夫”的“登高能赋”本意是登堂能赋诵诗,而不是后来的登高能作赋,《汉书.艺文志》对此进行了生成转换,使之具有了作赋可以为大夫的内涵。这一转换使赋具有向经艺靠拢的特质,从而完成了《汉书.艺文志》建构经学“大一统”学术体系的任务,从某种意义上客观地提高了赋的地位。不过《汉书.艺文志》对汉赋整体的论述逻辑是:使被轻视的汉赋成为同样地位不高的汉文人的专属文艺样式。     

鲁迅教育思想研究论文索引

说明此索引参照《全国报刊资料索引》,西北大学编制的《鲁迅年刊》,扬州师范学院图书馆编制的《鲁迅研究资料编目索引》,以及收集的有关鲁迅研究专著编制而成。内容包括1949年——1980年鲁迅教育思想研究方面的论文。索引共分四类。第一类是鲁迅的教育思想;第二类是鲁迅的教学活动;第三类是鲁迅与青年;第四类是鲁迅与儿童。其中每一类先按同一内容,后按时间先后顺序排列。选自书籍中的论文,先文章名,后     

新书简讯

《宋僧录》《宋僧录》由四川大学古籍研究所李国玲编著，于２００１年１２月由北京线装书局出版。该书是首部汇辑宋代三百年间僧人传记资料的工具书。作者遍查现存有关宋僧事 迹的典籍，如：日本大正新修大藏经、续藏经、宋元文集、史籍、方志、碑帖、子书等，共 引用典籍凡一千一百多种。对所著录的僧人，皆撰写小传，考述其字号、姓氏、籍贯、师承 关系、主要行迹、生卒年以及著述存佚等情况。每一僧人传记下均著录资料出处。凡有异说 ，则并存，以供研究者参考。该书著录宋僧计六千多人。附有引用书目，人名索引，别名字 号索引。全书１…     

《诗经》之《鲁诗》传授考

关于《诗经》中《鲁诗》的传授情况 ,各家说法不一 ,王国维先生考得不到半数的《鲁诗》传授者 ,而其他各家只有简略的、仅列人名的传授表 ,未作考证 ,可信度较低 ,且彼此差别较大。以《史记》、《汉书》、《后汉书》等有关记载为基础 ,共考得 46人     

《汉书》颜师古注引《道德经》考校

《汉书》颜师古注是《汉书》流传至今最好、最完备的注本,不仅汇集了唐以前二十三家《汉书》旧注,而且征引了150余部文献古籍,是文献学研究的重要参考资料。颜师古注《汉书》征引《道德经》13条文例,以此为研究对象,通过比勘发现,颜氏所引《道德经》与今传世本《道德经》及帛书本《老子》虽然个别文辞稍有差异,但内容相合,三个版本的《道德经》内容上具有一致性;从征引的表征上看,老子《道德经》在唐代初年的体例是分《德经》、《道经》两篇的,与1973年马王堆汉墓出土的《老子》帛书本体例相同。