圆点哲学:表述辩证法的新形式

读了马建勋的《圆点哲学》（载《人文杂志》1996年第1期，《新华文摘》1996第5期转载）一文，颇没有很多新意。笔者认为，圆点哲学的独特之处是关于圆点的辩证法，即圆点哲学是圆点带证哲学，是表述辩证法的新形式。《圆点哲学》首先提出的圆点概念，充分体现了国与点的关系是辩证关系。从作者对圆和点这两个概念的规定中可以看出，圆和点的关系是整体与局部、多与少、大与小的关系。同时，还可以引申出个性与共性、特殊和普遍、系统和要素等辩证关系。国和点的概念虽然有各自的规定范围，但国与点之间并不是静止不动、不可逾越的，而是可以…     

评“圆点哲学”

在1996年第5期《新华文摘》上，读到了马建勋先生的《圆点哲学）一文（原载《人文杂志》1996年第1期，以下简称马文），此文提出了一种四点世界观和圆点方法论。这些观点显然是荒廖的。（－）圆点哲学的思维方法哲学思维是一种抽象思维，所运用的是抽象思维方法．方法要适应对象．人们所运用的抽象思维方法与思维对象适应与否？这就存在着所用方法正确与否的问题。马文中运用了多种的思维方法．作为建构其观点的核心方法主要有三。一是以此为彼，也就是以彼为此。如作者在论及其核心概念国与点时就说：“从第一层次上说，国与点是一个词义，…     

马克思主义哲学的根本特点和根本特征应该是什么?

<正> 什么是马克思主义哲学的根本特点和根本特征?在现行众多的哲学教材中,一般把它们概括为实践性、科学性和革命性(包括阶级性)。这类概括有两个方面的缺陷性:一是有的采用“特点”一词,而有的又采用“特征”一词,从而把马克思主义哲学的根本特点和根本特征当成同一概念使用,未有表明二者的差别,使读者模糊;二是这类概括大多从马克思主义哲学的社会作用出发,而不是从内容出发,不足以说明它们是马克思主义哲学理论本身的根本特征。     

关于词项的两个问题

一、什么是传统逻辑或自然逻辑讲的词项? 这个问题,国内近两三年来有不同的回答。1987年10月出版的《中国大百科全书》、《哲学Ⅰ》107页《词项和概念》条目中说:词项和概念是“逻辑分析的基本单元,在传统逻辑里,词项就是直言命题的主项和谓项;能作为命题的主项和谓项的都是概念”。106页《词项的种类》条目中说:“传统逻辑从不同角度出发对可作为直言命题的主、谓项的概念的划分”。在这一条目之下,作者从四个角度出发,列出的词项类型有:“单独词项与普遍词项”、“集体词项”、“正词项与负词项”、“绝对词项与相对词项”。由上述两条目的内容可以看出,《中国大百科全书》作者的观点是:词项仅仅是能充当直言命题主项和谓项的概念。这一观点,也是逻辑界大多数人现在仍坚持的看法。     

“历史”思辨

关于“Ａ是什么”是一典型的哲学式追问,历史哲学的基本问题之一,即关于“历史是什么”的思考。一、作为“Ｂｅｉｎｇ”和“Ｂｅｃｏｍｉｎｇ”的“自然”与“历史”及历史的两种形相。“历史”一词兼含故事（ｗｈａｔｈａｐｐｅｎｄ）的本然义与人们对之所叙说的“故事...     

哲学还是爱智慧

一、从“爱智慧”理解哲学 人们从事哲学,却不一定能说清楚哲学的事业何在,或者哲学到底是什么。甚至对于哲学的定义,人们也无法给出一个比较一致的看法。试图定义“哲学”一词,最终可能把人引向历史、文化和语言学等许多途径上去。因此,令人奇怪的事情是,对于从事哲学的人来说,最难以回答的问题恰恰是“什么是哲学”。 哲学究竟是什么？这个问题总有可能将人们引向哲学的历史性起源。然而,对于尝试以一种系统性的理论思维响应这个问题的当代思想者来说,“哲学”往往被一些“政治的”或者“学术的”以及“文化的”专门术语包裹成可…     

元理论与元哲学

元理论与元哲学李振伦目前，“元哲学”这个概念在国内还是一个颇有争议的概念。关于元哲学的定义和性质，它的对象、任务、方法和功能，亦即什么是元哲学，什么问题属于元哲学问题，它怎样研究和解答这些问题，存在着各种不同的说法；元哲学是否可能及何以可能，更是一个...     

当代哲学的“亟切之事”

当代哲学面前有一个无法避开的语义逻辑问题“世界”词项存在着明显的指称关系模糊性和指谓涵义欠确定性。既往绝大多数哲学家几乎都忽视了，“世界”一词的概指状态实际上重复或雷同于常识的“宇宙”概念和广义的“自然”概念，人们大多是在该词的分指状态即“紊乱的多义性”意义上使用之。如此词义学缺陷，明显地从常识层次上反映了中西方人们所共有的认知空白。海德格尔则是哲学史上的一个罕例，他曾明确指出过这个常识性空白对所有哲学立论的深层次负面影响，并称消除此常识性空白为哲学的“亟切之事”。     

哲学作为哲学——对哲学学科性质的思考

“哲学是什么?”是一个基础性问题,“哲学作为哲学”这一重言判断,要从关系中去理解。“哲学”与“科学”都运用概念;但“哲学的概念”是“辩证的概念”,它自身变化发展。“辩证的概念”为“自由的概念”,以“自由概念”建构起来的“哲学大厦”,是“可移动—可变化”的“自由大厦”。概念是“自由”的,亦即概念为“创造”的。“哲学”为创造性的学问。在“哲学”与“科学”的关系中,某种意义上,“哲学”是一种“没有常规工作”的“科学”,“哲学”只是严格意义上“范式”的科学。在某种“哲学原则—范式”指导下进行的对具体问题的“解题”工作,主要是“科学性”的,而科学家在进行“范式转换—科学革命”工作时,自觉或不自觉地在做“哲学性”工作。     

“图形”力：利奥塔哲学的感性支点与艺术批评动能

在后现代主义哲学家利奥塔的写作中,“图形”(figural)一词是其文化哲学、政治哲学和崇高美学的核心概念。“图形”是其后现代哲学的起点之一,是撬动西方传统理性哲学、解构绝对同一性逻辑的支点,更是其以“事件”“时间”“差异”“异识”等概念构建的后现代主义理论矩阵的结点。利奥塔的“图形”理论还拥有一种能够在当代艺术的创作、策展、评论与历史书写中屡被激发的潜能,是其艺术批评写作的支撑,亦是20世纪80年代以来艺术语境下接合(articulate)哲学与艺术的代表性概念,对这个概念与理论的研究,将会释放艺术批评的潜藏潜能,具有现实的意义。     

“法理学”与“法哲学”关系之管见

本文对目前学界“法理学”与“法哲学”两概念并用的由来作了简要的考察。通过对“法理学”“哲学”概念的界定，文章认为，两者在学术传统、学科归属、研究方法和研究范围四个方面存在不同程度的差别．“法哲学”与“法理学”是相互联系，且相互独立的两个学科。     

“马克思主义应用哲学研讨会”讨论综述

6月底到7月初,“全国马克思主义应用哲学研讨会”在安徽屯溪举行。会议除了讨论马克思主义哲学应用的必要性、重要性、紧迫性以及总结马克思主义哲学在应用上的经验教训外,着重研讨了三个问题。一、关于“应用哲学”概念能否成立,及“应用哲学”与“哲学应用”属于什么性质。其区别是什么等,是这次会议争沦的热点问题。一种观点认为:现行的马克思主义哲学体系研     

建立与社会主义市场经济相适应的观念形态

一建立与社会主义市场经济相适应的观念形态，首先必须了解观念是什么？它是由什么东西决定的？我国现时期的观念形态对建立社会主义市场经济体制有什么积极作用和消极影响？马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。观念作为哲学上的一个概念，在辩证唯物主义哲学中，广义的观念与意识、精神同义；狭义的观念与思想同义。观念作为心理学上的一个概念，其广义是指一切由认识作用而产生的感觉、知觉、幻觉、错觉、想象、表象、概念等的总称，包括依外界刺激引起的和不依外界刺激而引起的两类；其…     

哲学的“世界”概念

哲学是关于世界观的学说,因此如何理解哲学的对象、性质和内容等具有原则性意义的理论问题。故而必须通过讨论,以明辨之。 (一)哲学意义上的“世界”概念是否存在,很显然,这是必须要首先弄清的一个问题。有人说,哲学不需要“世界”这个概念。原苏联哲学家科普宁所持的就是这样一种观点。他说,关于“世界”一词,有地理学上的指称,有天文学上的理解,有物理学意义上的运用,等等,可见,“‘世界’这一术语在现代科学中是在各种不同的意义上使用的。”由此,科普宁认为,‘世界”“不是科学的概念”,是“无内容的概念”。“马克思列宁主义哲学也没有这个范     

道之为物：海德格尔的“四方域”物论与老子的自然物论

“四方域”(das Geviert)出于德文数字词“vier”(四)，在德文中指的是“正方形”、“四方形”或者“四方形的场地”。这是一个日常用语，尽管有较强的空间含义，但一般不用作哲学概念。     

“两套话语，一个传统”——以亚里士多德和黑格尔为例简论哲学的性质

探讨哲学的性质就是对“哲学是什么”这一命题的追问,西方哲学家的观点林林总总、莫衷一是。．文章主要是在解读和梳理处于西方哲学史“思想顶峰”的两个哲学家即亚里士多德的《形而上学》和黑格尔的《小逻辑》的哲学思想的基础上,认为以“第一原因”和“绝对理念”为最高旨趣的两套哲学话语,同出西方形而上学的哲学传统,同时认为对哲学的性质即“哲学是什么”的追问具有“永恒魅力”。     

略论哲学逻辑研究

一个命题的哲学味如何?阐述和论证该命题的思维方式如何?阐述和论证者的哲学素养如何?对于该命题的哲学价值、对于哲学研究是至关重要的。然而,这种哲学味、哲学思维、哲学素养不是信手拈来的。虽然一些人也读了不少哲学著作,也熟悉马克思主义哲学的观点.甚至也了解哲学和科学发展的历史,但从其发表的文章和言谈看,哲学味甚少.哲学思维缺乏.哲学素养不高。原因诚然是多方面的,但其中有一个重要的原因,是没有自觉地展开哲学逻辑的研究。当代首倡开展哲学逻辑研究的Karl [Theodor] Taspers.他在die Philosophische Grun-dopertion(哲学性的根本操作)中提出了“哲学的逻辑”概念。但什么是“哲学的逻辑”?或说“哲学的逻辑”是什么?不仅国内学术界不甚了了,在国外学术界意见也不很统一。究其根源是因为“哲学”和“逻辑”概念都具有“最高性”,而“最”概念是排它的。所以就难免有各种不同的关于     

五十年来的科学哲学——从逻辑经验主义到历史主义(上)

六十年代初期,美国出版了两本重要的科学哲学著作:一本是内格耳的“科学的结构”,一本是库恩的“科学革命的结构”。这两本书的名字只有“一字之差”,它们却代表不同的时代,不同的科学哲学传统,不同的科学观,内格耳的著作总结了三十年代到五十年代的逻辑经验主义传统,它把科学看作已完成的产物,对之进行静态的逻辑分析,借以揭示科学是什么,科学方法是什么。它有一个副标题:“科学说明的逻辑中的问题”。这表明逻辑经验主义者非常重视“说明”这个概念,以对这个概念的诠释作为科学哲学的首要任务。另一方     

人是哲学的奥秘──张曙光《哲学与人生》序

人世间的许多事情都很奇妙：人们最熟知的对象往往并不真知，经常在讲说的事物恰恰最难说得清楚，“人”就是这样的对象，“哲学”也属于这样的事物。历来，“人”被人们看作最难理解之谜，“哲学”自己总在不断追问什么是哲学，这显然不会没有某种道理蕴涵其中。在我看来，这两个问题其实是连理而生的一回事，一旦人的谜底被揭开了，哲学是什么也就容易说清楚；反之．如果哲学弄清了自己的本性和身世．也就表明人开始走向充分的自知和自觉，我把这叫做：人是哲学的奥秘，哲学不过是人的自我反思、自我意识理论。这句话不只包含人和哲学有着…     

《中国社会科学》1996年总目

《中国社会科学》１９９６年总目（作者后面括弧内，圆点前是期数，圆点后是页码）中国在二十一世纪世界上的作用胡绳（６·４）哲学马克思的社会发展理论研究述评吴兆雪杨耕（１·４）论科研生产关系赵红洲（１·１７）“道”的境界——老子哲学的深层意蕴蒙培元（１·１...