浅论集体与个人自由

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中提到集体与个人自由的关系。但是,长久以来,我们误解了马恩的这一论述,把个人自由误认为个人主义,几乎和“自私自利”是同义词。在计划经济体制下,形而上学的思维方式往往将“个人”与“集体”置于绝对对立的地位,本文着重重新解读这一论述。     

个人自由与权利安排——关于延安黄碟案的一个注记

本文对延安黄碟案中的个人自由与权利安排问题进行博弈分析。在并非信息完美和核实技术完美的条件下,禁欲者优先的偏好是不能作为均衡结果得到执行的,而好色者优先的偏好则容易得到执行。     

马克思视域中的个人自由与社会自由

自由是人类共同追求的价值,长期以来,在如何处理个人与社会的关系问题上,主要存在“整体本位”和“个体至上”两种对立的思维模式。马克思认为,人既是个体,又是整体,是个体与整体的统一,社会应该承认和保护个人自由,并把自由置于社会的普遍利益之中,使每个成员平等地享有基本自由。     

黑格尔超越幸福的个体自由论探微

黑格尔通过对自由主义个人主义的否定个人自由的扬弃,围绕着家庭、市民社会、国家三个层面.以批判自由主义的个人自由为立足点,构建其超越于狭隘幸福之上的个体自由观.此外,在强调个体自我与他我的自由的过程中,黑格尔的个体自由经历了限制、放纵、并最终与国家合为一体,个体从而达到真正的、实体性的自由.而个体、家庭、市民社会和国家在现代法的基础之上达成的和谐才是黑格尔所谓的真正的、具体的自由.     

城邦与个人：自足与自由

城邦是一个自组织系统，具有自身目的性，也具有实现自身目的的能力。自由也有两重含义：第一是人的独立性、属己性；第二是指个人行为活动方面不受限制。个人独立性、属己性的自由是城邦自足的必要条件，而为所欲为的个人自由却损害自足的城邦。     

萨特如何看待人的自由与社会的关系——对相关论文若干观点的质疑

萨特前期所说的自由可以说是纯粹个人的自由,看不到人的自由与社会的关系。“二战”期间和战后,他的思想有了根本的改变,他对社会对人的自由的影响和作用有了充分的认识。一些论者对他在这个问题上的指责是没有根据的。     

个体无意识·集体无意识·社会无意识

自弗洛伊德将无意识定位为人的心理结构之核心、精神分析学之基石以来,无意识成为精神分析学家们绕不开的一个概念。在精神分析学史上经历了个体无意识、集体无意识和社会无意识三大演变。三大无意识理论相互关联,但更存有异质。     

自组织集体行动的个人动机、意义建构与整合机制——以草根志愿组织为例

文章以草根志愿组织为例，探讨了自组织集体行动的个人动机、意义建构以及集体行动的整合机制。自组织集体行动的个人动机是复杂而多样的，基于混合动机之上的意义建构，成为自组织集体行动的内在动力，而自组织的非强制性的自愿性决定了信任与合作乃是集体行动整合的重要机制。     

全球化时代的个人:自由、危机与责任

全球化时代的个人存在状态发生了重大变化。个人活动已经在很大程度上突破了时间、空间的局限 ,个人真正成为世界性的、普遍的个人 ,个人的“独立性”自由得到空前扩展。同时 ,个人自由的扩展也给整个人类的存在带来危机。因此 ,全球化时代的个体必须领悟当代人类的存在状态 ,达致一种个人活动的规范 ,树立并履践人类的责任意识。     

风险社会与和谐社会

中国构建和谐社会际遇着风险社会来临的背景。风险社会是现代性导致的后果,它的来临意味着未来不确定性的极度增长。这既表明了我们构建和谐社会的必要性、紧迫性,也表明了构建和谐社会的复杂性、艰巨性。在风险中构建和谐,我们必须树立忧患意识、健全反思机制、重建诚信道德基础、重视专家系统建设,而哲学社会科学在这些方面将大有作为。     

浅谈网络经济

随着信息技术的广泛应用,网络技术的日趋完善以及国际互联网基础建设的完善和迅猛发展。从事和应用国际互联网的企事业单位和个人队伍逐渐壮大。网络经济从时生产力三要素上的全面革新来体现其对经济发展的促进与影响。网络经济已经成为国民经济重要的组成部分,但目前我国的网络经济发展中还存在一些问题。因此,尽快完善相关法律法规,制定确实可行的政策措施,使网络经济发挥更大的作用。     

浅析社会困境

社会困境是指那些使得个体理性导致集体非理性的环境。文章介绍了社会困境在两人和多人环境下的具体含义,详细说明了解决社会困境的可能途径,即动机性、策略性和结构性解决方法。     

浅析恶意诉讼

在公民的权利意识不断强化的今天,出现了很多在诉讼这一合法形式的掩饰下谋取不正当利益或损害他人合法权益的行为,恶意诉讼已经成为我们不得不面对和急需解决的问题。恶意讼诉之所以发生,是由于我国立法不完善,诚信观念的缺失以及调解制度的不完善。因此,需要我国立法的进一步完善,以法对恶意诉讼进行规制。     

外部性:个人理性向集体理性过渡的可能性 --基于制度形成的分析

从Demsetz、Anderson和Hill以及Umbeck等关于制度形成过程的讨论中,我们发现外部性效应积聚到一定程度将自发地"催生"某种制度以缓解冲突,而且该制度往往成为个人理性向集体理性过渡的条件.借助这个分析思路,能够为西方近代伦理学与纳什均衡、公共选择理论中关于个人理性与集体理性关系的争论找到契合点.     

喜玛拉雅文化简论

居住在喜玛拉雅山地的各民族和群体统称喜玛拉雅族群;喜玛拉雅族群是一个统一文化体,创造了喜玛拉雅文化;喜玛拉雅文化特性是:原创性、象征性、膜拜性、混融性、多元统一性;喜玛拉雅文化的生成是多种因素和条件整合作用的过程和结果;研究喜玛拉雅文化意义重大。     

人的奴役与自由——别尔嘉耶夫“个体人格”理论解读

人即个体人格,人的问题就是个体人格问题。每个人都有权拥有个体人格,个体人格即自由。个体人格不是自然形成的,它需要建构。个体生活于社会,个体的社会化即客体化、外化和异化,亦即奴役化。个体不应屈从于社会,而是需要沿着超越的道路,在精神上与上帝交会,由上帝充当"他者",才能实现精神的超越和提升,摆脱奴役和痛苦获得自由,成就个体人格。     

略论视觉文化及其在当前的表征

随着科技的发展,图象的魅力大大超过了文字,深入当前生活的各个领域。数码技术与互联网的普及日益改变着我们的表达、阅读与交流的方式,印刷文化趋向于视觉文化的走势已不可逆转,图象化成了当代视觉文化的主要标志。     

浅谈和谐交通与和谐社会

安定有序是和谐社会的重要内容，和谐交通是安定有序的重要条件。加强道路交通管理是确保和谐交通的重要措施。     

浅论孔子的有序社会思想

生于春秋乱世,孔子毕生都在致力于对乱世的思考、对和谐有序社会的追求。而孔子理想的有序社会的建构,是通过他的“仁”、“礼”结合的思想来实现的,即通过主体内在的道德自省与外在社会伦理规范的结合,达到一种和谐的伦理秩序。     

浅谈大学生就业难问题

由于世界金融危机和我国总体就业形势的影响,大学生失业问题成为再次关注的焦点。其主要原因是高等教育结构的不合理、高校就业指导流于形式、大学生就业能力不足等。对此,我国应大力发展经济、建立大学生社会保障制度、完善就业评估工作体系;高校应改变办学理念和专业结构,重视学生实践和毕业生自主创业;社会、高校、大学生共同努力,以应对就业危机。