哲学的新方向与终极关怀新解──兼就拙著《进入澄明之境》答梁志学先生问

西方自苏格拉底—柏拉图到黑格尔两千多年间的哲学追问方式,就其占统治地位的方面而言,是以超感性、超时空的抽象概念为万事万物之根底的“在场形而上学”。现当代人文主义思潮的哲学家们实行了哲学追问方式的转向,认为任何当前“在场的东西”都以其背后无限与之相联系的、“不在场的东西”为根底,无限的不在场者也是现实的东西而非抽象的概念。这一哲学新方向带来了对终极关怀的新理解：人生的最高意义和价值在于不断超越有限的在场,与不在场的无限性融为一体。     

论新语境下的大学人文教育

在多元文化并存及全球化背境下,大学人文教育应解决个人与社会需要的终极关怀,把经过整合的东西方人文精神作为施教内容,这一使命将通过培养具有人文关怀的教育者以审美教育的手段去完成.     

西方文学中的人文精神

人文精神包含着不同时代、不同社会人文知识分子的宇宙人生观、价值观、道德观、人生理想以及对人类命运、人类社会的思考和探索,具有终极关怀的意义。本文探讨了古希腊至近代西方人文精神的发展和主要特征,并以西方文学的创作实际分析了人文精神在文学中的表现。     

教育关怀:意蕴与路径

教育关怀是教育的一种内在品格,体现着教育的本真涵义,是对美好教育理想的关注.教育的实质就是在于对人的呵护与培育,教育关怀应始终渗透于教育现实之中.终极性教育关怀意味着对人的未来、对人类的未来的关切、关注和关心,这是一种超越功利、培养健全人格的教育,是一种对人生最高的价值目标和人生最高意义的关注与关怀,也是一种不仅使人知道"人何能生".还要使人知道"人为何生"的教育,是充满人文精神的活的教育.     

文学作品中的生命关怀

文学作品中的创作源于文学家内心深处的矛盾 ,是文学家对生活的热爱和追求 ,常表现为文学家对社会和人生的绝望、对生命的渴望、对未来的希望而进行的表达 ,最终通向对人性、人生的终极关怀 ,追问生的意义 ,体现了人们的生命激情。     

人文关怀:思想政治教育发展的重要维度

重视人文关怀,是思想政治教育创新发展的本质要求,也是党的“生命线”理念之于新形势的新要求所做出的丰富和发展.思想政治教育与人文关怀存在高度的契合性,二者有着一致的价值取向.在坚持意识形态主导性的同时注重人文关怀,这是思想政治教育独特的时代价值和现实功效.思想政治教育发展注重人文关怀必须坚持马克思主义的引领,立足社会发展的实际,用现代化的思想理念塑造和支撑人文精神.     

人文精神价值的形而上内蕴——大学人文教育的终极意义

在一定意义上科学与人文分别表征着人的生物性肉体和精神性灵魂的两重文化存在样式,人文文化所彰显的精神性存在是人的本质存在.人文文化和人文精神内蕴着形而上的本体意义,即人文价值、人文意义、人文理想和人文批判.因而大学教育的本质和终极目的是人文文化的教育和人文精神的涵养.     

写作命题现状的综合思考

以往作文命题存在的诸多问题,究其原因,归结为一点就是由于写作教育中人文精神、人文关怀的失落造成的,教师命题是只见题目不见人,或为命题而命题,或为考试而命题,忽视了学生这一写作主体,没有把学生往写作人生之路上进行引领.     

现代性框架下教育的人文精神缺失——兼论教育目的观与教育过程观

现代性框架下的教育以“知识就是力量”为旗帜 ,教育过于注重“科学”、“理性” ,看重功利和目的 ,而在教育中丧失了人文精神的熏陶 ,教育活动成了目的的奴隶 ,教育过程被忽视了。教育应该重视本体价值 ,重视对人的生命的终极关怀 ,让学生更多地感悟生命的意义、体验人生的价值。教育应该是在人文精神的指引下走向过程与目的的统一。     

图书馆发展的内在动力—人文关怀

一、概念的界定汉语中“人文”一词的原始意识 ,是表示与自然天象相对应的人类文明或文化。《周易·彖传》指出 :“文明以止 ,人文也。观乎天文 ,以察时变。观乎人文 ,以化成天下。”与“人文”一词相对应的西方文字 ,意指人性、教养。本文是在人文精神的意义上来使用这一概念 ,主要指以人为本 ,以人为主体的思想 ,是对人类生存意义和价值的关注 ,“它以追求真、善、美崇高的价值理想为核心 ,以自身的全面发展为终极目的”。〔1〕人文是整个人类文化生活的内在灵魂。人文精神和人文关怀密不可分 ,精神指导关怀 ,关怀体现精神。人的思想和精…     

人文教育:历史与现实

人文精神讨论是中国九十年代以来的学术热点之一。由于这场讨论是在中国走向现代化的时代背景中展开的,因此,对人文精神的关注不仅具有学术理论的意义,更富有现实性品格。然而由于人们对人文精神的现实性品格认识不足,客观上导致这场讨论过多悬浮于理论学术层面而难以同人的现实文化实践相关联,因此使得讨论本身也难以进一步深入。我们认为,人文精神作为现实文化实践的精神关怀,它应该通过人文教化来实现其价值,即实现与大众生活的联系。因而,对人文教育的历史与现实进行分析和考察,这将是深化目前人文精神研究的重要课题。     

审美也是一种终极关怀

人类的终极关怀主要有三种形式:一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺;一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺;一种是给异化的现实人生以情感之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的发展,哲学之本体论和宗教之形而上学分别面临着学理和信仰上的危机,在这种情况下,艺术之文化形式需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。     

人生目的的阙失与灵魂拯救——苏东坡思想综论

本文认为苏轼的思想集中体现在对人生意义的探寻上.苏轼发现了人生的无意义,并努力寻找一种灵魂的拯救,他否定了人生的终极目的,并把对人生的终极关怀变成现实人生的关心,从而使灵魂找到了内在的支撑和动力.     

现代人生的境界形上学反思——论现代新儒家人生境界说的现实意义

面对当今中国人群特别是青年人当中日益深重的精神危机,以高扬儒家人文精神、拓显生命的精神空间、成就精神的内在超越、规划超越的生命层级和恪守道德主义等为理论宗趣的现代新儒家人生境界说,有助于对现代人的生存境遇、生活状况、生命价值和人生方向等问题给予人文性反思、批判和导引.这一理论启示当代人应当凸显生存世界的人文性、提撕生命存在的精神性、激发心灵境界的超越性、葆养现实人格的完整性、开启生活理性的自觉性、重视社会生活的道德性.     

现代人文教育：一种文化教育视角

人文精神的实践功能体现为一种人文教化.正是通过人文教育,人文世界的文化意义系统在实践层面得以展开和完善.一种现代意义上的人文教育势在必行,而实施现代中国人文教育,有赖于从历史与现实的双重角度进行分析考察.     

论唐君毅的宗教观

唐君毅是中国现代史上著名的哲学家,也是现代新儒家的代表人物之一.他肯定宗教信仰在人生活中的地位,并以"天人合一"的方式理解宗教,从而消解了神或超自然世界时人的制约,突出了宗教对人的生命存在所具有的超越意义,体现了他对人的一种终极人文关怀的精神.     

重视和加强大学生人文教育之思考

人文精神是人类文化创造的价值和理想指向人的主体生命层面的终极关怀。表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造,是人的现实文化生活的内在灵魂。其中所蕴含的人生观、价值观和世界观是人全面发展的价值坐标和精神动力,在人的全面发展的素质结构中占据着核心地位。基于当代大学生在人文精神方面的缺失比较严重的现象,以培养人文精神为目标的人文教育显得十分迫切。大学应顺应社会发展的需求,立足于培养学生的人文精神,把人文教育摆在重要的位置,着力提升大学的内涵,努力培养出理性的、高雅的现代化人才,以此推动社会的进步与发展。     

走出“物役性”精神困惑

当代东、西方人由市场经济和人文精神的矛盾与对立而陷入了“物役性”精神危机。摆脱危机的惟一路径，是寻找文化理念上商品意识和人文精神的圆融与更新，从而为人生成为“新人”提供“意义”的凭藉，并为这意义的实现所必致的人文“秩序”提供普适、有效的价值标准     

温暖灵魂的神圣之光——“宗教情怀”之于中国现当代文学

仔细阅读现当代文学作品,人们会发现许多作品中都浸润着一种“宗教情怀”,它是一种更为深厚、普遍的人生终极关怀,它可帮助人们重新回归理性自我并获得生命的热望,直面生存困境,完成对存在意义的终极追问。同时,“宗教情怀”对于人们重新解读一些作家、作品或思考创作和鉴赏过程中的一些问题都给予了丰富的启示。     

论法治的人文情结

法治作为人类文明的标志之一,是与特定的人文精神相融汇的产物。从法治的生成来看,无论法治是自然演化、还是理性设计构建而成,都是人类精神蓄积、升华,最后外化于社会的客观形式。然而,由于中西人文精神在关怀人的目标和方式上的差异,最终导致中国和西方在人治和法治的十字路口分道扬镳。从法治的价值系统来看,法治最终必须体现出对人的关怀,人文关怀是法治的永恒主题。而在法治的关怀中,自由是终极的,权利是现实的