有“规”有“矩” 有“声”有“色”——省司法厅驻绥宁县上堡村建设扶贫工作纪实

<正>上堡为一处山环水复的村庄,近百户人家挨在一起形成一个棋盘式的侗家院落,院落里,两条清亮小溪迎面直下,与幢幢多层木屋,条条青石古道依偎温存,好一个悠然自在天地间的度假佳处。11月17日,位于湘黔交界群山中的这个古老侗寨被国家文物局正式列入《中国世界文化遗产预备名录》——上堡侗寨申遗"中考"成绩合格。这个成绩的     

“多余人”向“新人”的过渡——罗亭形象再认识

＂多余人＂和＂新人＂形象是19世纪俄国文学中的传统形象。普希金笔下的叶甫盖尼.奥涅金是公认的第一个＂多余人＂,而屠格涅夫笔下的英沙罗夫和叶琳娜被视为＂新人＂诞生的标志。《罗亭》是屠格涅夫的第一部长篇小说,主人公传统上一直被看成是＂多余人＂的又一典型,然而有些学者也提出反对意见。通过罗亭与其他＂多余人＂的对比,以及罗亭与＂新人＂之间某些内在联系的分析,可以看出罗亭性格的复杂性和矛盾性,他是＂多余人＂向＂新人＂过渡的形象。     

20世纪上半叶色拉寺“夺多”(破戒僧)的特质及其组织研究

＂夺多＂（破戒僧）是藏传佛教寺院里独特又十分重要的一个群体,在西藏的政治、宗教、历史事务中均扮演着不同的角色,是寺院组织的微观参与者。但长期以来这个群体较少受到学界的关注。有鉴于此,本文力图以色拉寺的＂夺多＂为研究对象,从＂夺多＂的特质、其存在的原因、其所形成的＂陀仓＂组织等方面对其进行比较全面的介绍和评述,以此作为＂夺多＂研究之一瞥,为今后更广泛和深入的研究做一铺垫。     

坚守“中国制造”

无论是从国家与民族的发展根基出发,抑或是为企业和行业的发展前景着想,我们都不必为＂中国制造＂而感到羞辱与尴尬,而应大张旗鼓地坚守＂中国制造＂,把＂中国制造＂锻造成世界级的＂高端＂制造。     

“80后”刘生平：左手青春 右手梦想

采访前,在百度上搜索有关＂湘江一号高尔夫董事长刘生平＂的信息,资料很少。而刘生平这名字也并不曾在大众市场名声在外。我猜想这是一个怎样的采访对象？这又是怎样一枝民族企业家群体中的奇葩？春寒料峭的下午,我拨通了刘生平的电话。电话里传来的声音,克制、低沉、不徐不疾。见到他本人,有点意外,跟我印象中的＂商界成功人士＂出入很大。刘生平,     

走近芋头 解读芋头

今年６月２５日，国务院公布的第五批全国重点文物保护单位中，湖南省通道侗族自治县双江镇芋头侗寨古建筑群赫然榜上。　　的确，她是一段历史的象征与见证，是一个民族的标志与展现。　　走近芋头侗寨，你会惊羡她有大兵团式的古建筑群和古雅淳朴的民情风俗；解读芋头侗寨，你才能感悟她是在以一种鲜为人知的个性和气势，表述着古朴独特的人文风景和生命奇观──　　石碑上的歌谣　　从通道县城乘车前往古寨６公里处，开始爬一个高陡曲折的大山坡。车到坡顶，渐入一座狭长的山谷，谷中水声风声鸟声齐鸣，在大山清新的气息中奏成深山的永恒…     

本科院校“90后”大学生经济观政治观状况调查分析

＂90后＂是特殊的一代,他们多为独生子女,出生在中国改革开放和现代化建设取得明显成效的新时期。2008年9月,年满18周岁的＂90后＂大学生走进高校并逐渐成为高校的主体。在调查中,我们发现他们的经济观、政治观呈现出新的特点。经济观上,理性消费仍是主流,但盲目消费也很普遍,负债消费也有一定比例;金钱本位意识较浓厚,存在拜金主义;主流劳动价值取向正确,但部分同学为金钱所动。政治观上,有很强的爱国主义倾向,但仍有很大不足;热爱党并要求积极加入,但入党动机带有明显的功利色彩;对国家和社会事务关注和参与热情较高,但仍需改进。     

网络“名人”刘廷江——记内蒙古扎兰屯市达斡尔民族乡满都村党总支书记刘廷江

刘廷江已经成了＂名人＂。百度搜索＂满都村刘廷江＂,显示结果为30页2970条相关信息,而且80%以上是他的先进事迹。一个民族地区的村官,如何能做到在互联网上声名远扬？答案是——他让富民的路无限延伸。19年来,刘廷江凭着对民族团结进步事业的热忱,带领呼伦贝尔市达斡尔民族乡满都村各族群众走上了脱贫致富的道路,并让这条富裕的道路不断延伸。     

关于民族院校“思想道德修养与法律基础”课教学的新思考

＂思想道德修养与法律基础＂课是由＂思想道德修养＂和＂法律基础＂两门课有机整合而成的一门崭新课程。成功实现从教材体系向教学体系的转化,则是教学改革的关键。文章从＂变＂与＂不变＂关系的崭新视角,结合民族院校教育对象的特殊性,对＂基础＂课从教材体系向教学体系的转化及其方法,进行了初步的探讨。     

海上有个“110”

“110是一个电话号码,可这不是一个普通的电话号码。在平静安宁的日子里,你也许不会想到它;而在遇到“万一”的时候,也许你首先想到的会是它。     

苗族文化有“牛人”

＂石老师的研究很有价值。＂——湖南省政协副主席武吉海＂这才是苗族文化的研究专家!＂——湘西画家黄永玉＂救活苗族文化的功臣。＂——《湖南日报》他,一名普通的苗族农民,却成为吉首大学客座教授,并多次接受国内外媒体记者及各级领导、各方专家的探访。他,近30年来,凝聚几代人努力,投入30多万元,收集、挖掘、译注、编撰反映苗族主流文化,字数达1400多万的巴代文化系列丛书,以及上千张（件）的文化影像、图片和其他文物资料,为苗族文化正本清源,传承、推广、展示苗族巴代文化的事迹令人震撼。他,对苗族巴代文化的独到见解和传承精神,使苗族文化走出了＂重巫尚鬼＂的误区,对传承苗族文化、增进民族团结具有重要意义。他就是被许多人称为＂苗族文化牛人＂的石寿贵。近日,笔者走访了这位年逾花甲的神奇老人。     

“侗族大歌”生态研究的三维路径观照及思考——以贵州省黎平县岩洞侗寨为例

"侗族大歌"历史悠久、内容丰富,其产生、发展和传承与当地的生态息息相关。本文基于"侗族大歌之乡"岩洞侗寨的实地调查,拟从自然生态、社会生态和人文生态三个方面入手,探究生态对"侗族大歌"生存状态的影响,并试图从保护自然生态、完善社会生态、维护人文生态等基础性保护路径来反思和考量"侗族大歌"的传承与保护。     

在“共同”的旗帜下阔步前进——长沙市汉回村党建工作纪实

从汉回村发来的关于党建工作的材料,＂共同体＂的字样前前后后出现了5次,让我忍不住好好查询了一下这个词语,其中有显示：＂共同体＂这个词传递的感觉总是很美妙的,它是一个温暖而舒适的场所,一个温馨的＂家＂,在这个家中,我们彼此信任、互相依赖。这个因汉回两族和谐共居而得名的村子,位于长沙市的东北边,是长沙市唯一的少数民族聚居村,撰写材料的同志却给我强调：＂共同体＂在我们这里是民族团结的代名词,共同体是围绕＂团结＂工作来推行实施的,     

在“共同”的旗帜下阔步前进——长沙市汉回村党建工作纪实

从汉回村发来的关于党建工作的材料,＂共同体＂的字样前前后后出现了5次,让我忍不住好好查询了一下这个词语,其中有显示：＂共同体＂这个词传递的感觉总是很美妙的,它是一个温暖而舒适的场所,一个温馨的＂家＂,在这个家中,我们彼此信任、互相依赖。这个因汉回两族和谐共居而得名的村子,位于长沙市的东北边,是长沙市唯一的少数民族聚居村,撰写材料的同志却给我强调：＂共同体＂在我们这里是民族团结的代名词,共同体是围绕＂团结＂工作来推行实施的,     

芋头:深山幽谷里的侗族建筑工艺大赏

正芋头侗寨建筑不是画,但有着如画般直感的风景形象;不是诗,但有着如诗般的节奏和旋律。它是侗族现代建筑的精髓,从大自然中收集最赏心悦目的东西,巧加安排,组成一个最赏心悦目、最动人的整体。芋头侗寨现有2个自然村,因地势而形成两个不同的侗寨类型:有70余户居民的高雨自然寨,依山傍水而建,称为山麓型侗寨;有60余户居民的务衙自然寨,在狭谷两边和山梁上鳞次栉比地布满着吊脚楼,形成山脊型的侗寨。     

苗寨“好”支书——记古丈县毛坪村村支书龙献文

5月26日下午,温家宝总理在吉首主持召开了全国71个县（市、区）扶贫开发领导小组组长参加的武陵山片区扶贫工作座谈会上,介绍了他25日下午在古丈县默戎镇毛坪村调研的感受,称赞毛坪村支部书记龙献文是个＂好＂支书。毛坪村在＂好＂支书龙献文的带领下,经过十几年的艰苦创业,集体经济从无到有、人民生活逐步摆脱贫困、经济社会呈现出良好的发展势头。     

自然人性的发现和表现——李贽“童心说”与欧洲人文主义比较

少数民族文化与文论经典为中国乃至世界文化与文论做出了独特的贡献。彼特拉克开欧洲近代启蒙思想之端,被誉为人文主义之父,明代回族思想家、文学理论批评家李贽首倡＂童心说＂,喊出中国近代哲学、美学、文学第一声,似也堪称中国启蒙思想之父。人文主义和＂童心说＂在哲学上构建了自然人性论,并以之为武器批判天主教神学和宋明＂新理学＂——＂新神学＂中的禁欲主义、蒙昧主义和专制主义。人文主义和＂童心说＂的文艺思想都是其哲学思想的延伸,以自然人性论为基础和本质内涵,都主张把觉醒后的人作为文学作品的主人公,都主张从市民中找诗,都主张作家要具有人文主义思想或＂童心＂并彰扬人文主义思想或＂童心＂等。欧洲人文主义者打着＂回到古希腊＂的旗号,创造资产阶级新文化新文学;李贽推崇、尊重孔孟开创的先秦儒学,猛烈批判程朱理学,其非孔反孔言论主要针对道学家把孔子思想神化为亘古不变的教条而发。欧洲人文主义者秉承模仿说,更突出社会生活对作家创作的决定作用,更强调文学的反映功能;李贽秉承＂言志＂、＂缘情＂说,更突出创作主体的作用,更强调文学的表现功能,并形成了比较系统的自然人性表现观。李贽的＂童心说＂与欧洲人文主义无＂贸易关系＂,但与人文主义文心相通,并体现着中华文化与文论的传统和特色。     

高碑店有个“爱心超市”

慈善超市起源于美国“好意慈善事业组织”,这是一个典型的非政府组织。而在我国开办的有些慈善超市,鉴于各种原因,主要以政府为主导型而非民间组织行为。因此,在慈善超市“发展迅速”的背后或多或少都带有一些政府色彩或作为政府“形象工程”而存在。     

圣俗之间,声谱之中:再论南侗祭萨仪式中的“哆耶”展演

本文关于祭萨仪式中＂哆耶＂展演的研究,以伦洞侗寨正月祭萨仪式为个案展开,探讨哆耶展演尚未被学界重视的两重性质：圣俗之间与声谱之中。前者暗示着哆耶展演在祭萨仪式中对人神关系与人际关系的双重建构,后者则将哆耶置于整体仪式音声声谱中,以诠释哆耶如何与其他南侗歌谣相呼应作用于祭萨仪式,并成为其中核心音声样式之一。     

“90后”大学生思想特征分析及思想政治教育对策探究

当前,＂90后＂大学生已经成为高校的教育主体,他们在思想观念、性格心理、理想信念、人生态度上所彰显出来的新特征,成为高校思想政治教育工作必须面对的新问题。本文旨在通过对这些新特征的分析,探究高校思想政治教育所应采取的对策。