《广西民族学院学报(哲社版)》被引分析

依据中国学术期刊电子杂志社研制的<中国期刊全文数据库>(CJFD)中的数据,对<广西民族学院学报(哲社版)>论文被CJFD来源期刊的引用情况进行统计分析和评价.     

《广西民族学院学报(哲社版)》论文与作者统计分析

选取<广西民族学院学报(哲社版)>1995～2002年1136篇论文为统计样本,对其载文信息、论文著者情况等进行了统计分析;为学校科研管理部门、图书情报部门、学报编辑部门提供了有关的参考数据.     

《广西民族学院学报(哲社版)》引文分析--《广西民族学院学报》(哲社版)文献计量学分析之三

运用文献计量学方法,对1995～2002年度<广西民族学院学报(哲社版)>全部论文的引文量、引文类型、引文语种、引文年代等进行统计分析,揭示该刊论文著者利用科技文献的规律.     

浅议广西民族学院人类学学科建设

广西民族学院已经拥有了较丰富的人类学资源,其不仅有一个为学术界所充分认同的<广西民族学院学报(哲社版)>,还有一支结构合理的人类学学术梯队,以及一大批人类学研究成果,只要领导重视,大家齐心协力,广西民族学院的人类学学科建设一定会取得重大的发展.     

学术性开放性创新性是学报的主要特点

编者按:由国家新闻出版总署组织的第二届国家期刊奖评选于2003年元月揭晓,<广西民族学院学报(哲社版)>榜上有名.国家期刊奖是中国期刊业的惟一政府奖,也是我国期刊界的最高奖项.全国千余种高校人文社会科学学报中,仅有<北京大学学报>、<中国人民大学学报>、<文史哲>及<广西民族学院学报(哲社版)>、<湖南师范大学学报>等在内的8种期刊进入国家期刊奖的行列.为庆祝<广西民族学院学报(哲社版)>获此大奖,总结学报的办刊经验,为在新世纪实现跨越式发展,2003年春节前,"<广西民族学院学报>荣获国家期刊奖座谈会"在广西民族学院科技楼召开.到会的学院领导及学报同仁总结了学报8年来的办刊经验,对学报今后发展作了规划.学院领导对学报获此大奖给予高度的评价.对编辑部工作成员的成效予以了积极肯定,并寄望<广西民族学院学报(哲社版)>能百尺竿头,更上一层楼.本期发表广西民族学院院长何龙群教授、学报常务副主编徐杰舜教授等人的发言,以飨读者.     

补白

读者来信 广西民族学院学报编辑部： 我是新疆大学外语系英语副教授,亦为新疆惟一的一个文科博士点——新疆大学民俗文化的博士研究生。 作为贵刊忠实读者,几年来我从贵刊受益匪浅,贵刊常刊登具有新野视、新见解、新思路的学科珍品,既具有学术的 前沿性,又伴随着大量人文科学的动向、动态信息,贵刊的学术基调在全国都令人瞩目。阅读每期刊物对我是个英大的 精神享受。 正是贵刊的风格使我决定向贵刊投去拙作。维吾尔文化研究是块学术处女地,迄今尚无系统全面地展开研究。这 篇论文是维吾尔文化研究的系列论文之一。如果此文能被贵刊刊用将有益于推动在中亚文化圈内层重要位置的维吾尔 文化研究的新发展。 希望贵刊在21世纪保持“自我”由中国走向世界! 祝安! 艾娣雅·买买提 2000年12月10日于乌鲁木齐 朱文雄《汉语语法教学论纲》出版 广西民族学院中文学院教授朱文雄著《汉语语法教学论纲》2000年6月由广西人民出版社出版。全书20万字, 大32开、274页,定价18.80元。 朱文雄教授长期在高校从事汉语教学和研究,曾在1990年赴美国威斯康星大学任客座教授,现为广西民院中 文学院硕士生导师,广西语言学会副会长。《汉语语法教学论纲》是作者融会20年教学心得的结晶。该书力图从共 性到个性,从历史到现状,引入各派语法观点,注意形式与意义结合,描写与解释并重,探求阐明现代汉语语法难题 的路子,精心诠释最新教学语法体系,可作为大学语法课教材,可供语言研究者和研究生参阅,还可作为中小学语文 教师参考用书。 (张晓勤) 本刊启事 1.我刊已加入《中国学术期刊(光盘版)》和“中国期刊网络”,作者著作权使用费与本刊稿费一次性给付。如作者不同意将文章编入该数 据库,请在来稿时加以说明,本刊将做适当处理。 2.来稿正文前请提供200字左右的中文“摘要”和3～8个“关键词”,并将文章题目、作者、摘要、关键词英译后置于中文关键词之后。摘要应具有独立性和自含性,能客观地反映论文的主要内容。 3.请在首页下端附上“作者简介”和“基金项目”(如果有)。作者简介的内容包括：姓名(出生年－),性别(民族--汉族可省略),籍贯,工 作单位,职称,学位,简历及研究方向(任选),邮政编码,联系电话;基金项目应注明基金来源和项目编号。 4.注释是对论文中某一特定内容的进一步解释或补充说明,用圆圈标注①②等,置于当页地脚;参考文献是为写作或研究而查阅或引用 的有关文献资料的出处,按在正文中出现的先后顺序,用方括号标注[1][2]等,列于文后。各类参考文献的编排格式如下： (1)专著、论文集、学位论文、报告类：[序号]主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地：出版者,出版年.起止页码(任选). (文献类型标识：专著M、论文集C、学位论文D、报告R). (2)期刊文章类：[序号]主要责任者.文献题名[J].刊名,年,卷(期)：起止页码. (3)论文集中析出的文献：[序号]析出文献主要责任者.析出文献题名[A].原文献主要责任者.原文献题名[C].出版地：出版者,出版年.析出文献起止页码. (4)报纸文章：[序号]主要责任者.文献题名[N].报纸名,出版日期(版次). 5.来稿请提供B5纸打印稿和软盘(注明排版软件和文件名),径寄本刊编辑部,不要寄给个人,以免贻误。请勿一稿多投。凡投稿后3个月未收到本刊通知者,可自行处理。 6.来稿文责自负。但本编辑部在不损伤文章原意的基础上,有权做内容层次、语言文字、编辑规范方面的修改。凡不同意修改者,请在投稿时加以说明。 高校社科学报1998年在CSSCI中被引次数排名前35名 刊名 被引次数 刊名 被引次数 北京大学学报（哲社版） 479 西北大学学报（哲社版） 44 中央民族大学学报（哲社版） 92 北京师范大学学报（哲社版） 91 河北师范大学学报（哲社版）33 复旦大学学报（哲社版） 78 四川师范大学学报（哲社版） 32 武汉大学学报（哲社版） 78 陕西师范大学（哲社版） 30 南京大学学报（哲社版） 59 四川师范大学学报（哲社版） 吉林大学学报（哲社版） 53 厦门大学学报（哲社版） 53 广西民族学院学报（哲社版） 23 中国人民大学学报（哲社版）51 西北民族学院学报（哲学版）23 华中师范大学学报（哲社版）51 安徽师范大学学报（哲社版） 22 华东师范大学学报（哲社版） 49 上海师范大学学报（哲学版）22 中山大学学报（哲社版） 45 湘潭大学社会科学报 22     

百尺竿头,更进一步——广西民族学院学报(哲社版)出版100期座谈会发言摘要

徐杰舜(广西民族学院学报编辑部主任、教授):各位专家学者,我们今天晚上的<广西民族学院学报>(哲社版)出版100期座谈会现在正式开始.首先我代表我们学报编辑部向出席今晚座谈会的所有专家学者表示衷心的感谢!我是1994年底从我院的民族研究所调到学报来的.当时我们这个学报在学术界确实是默默无闻.我们把样刊奇到新闻出版局,他们看也不看一眼.     

《张承志小说论》系列论文座谈会综述

[编者按] 容本镇副教授的9篇系列论文《张承志小说论》在《广西民族学院学报》(哲社版)2000年第2期至2001年第4期连续发表后,受到学术界的关注与重视.为此,广西民族学院学报编辑部和科研处联合邀请部分专家学者于2001年9月15日在南宁市就容本镇副教授的这一研究成果举行了座谈.出席座谈会并作重点发言的有广西文联副主席黄德昌,广西《南国早报》首席记者、签约作家胡红一,广西大学江建文教授,广西艺术学院副教授杨长勋,广西民族学院教授林建华、副教授郑华生及广西民族学院学报常务副主编徐杰舜教授,科研处副处长莫金山副教授.另外,广西文艺理论家协会副主席、广西区党校教授陈学璞还作了书面发言.现将座谈会发言及书面发言整理综述如下.     

十九世纪蒙汉文化交流的一面镜子--《泣红亭》及其汉译本述评

本文就蒙古族古典文学名著<一层楼>的姊妹篇<泣红亭>的创作受汉文化及<镜花缘>等古典文学影响的情形进行了简略评述,并着重对<泣红亭>汉译本的得失进行了分析评论.     

论刘勰的《诗经》学思想

<诗经>受到了刘勰的高度重视,在<文心雕龙>里,刘勰对<诗经>发表了精辟的见解.他充分肯定<诗经>现实主义的创作态度,全面总结了<诗经>的艺术成就,认为<诗经>具有鼓舞天下的巨大精神力量和典雅美丽的艺术"风骨".     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

15世纪萨迦派人物传记提要——藏文历史著作总目提要之二

文章选取15世纪萨迦派代表性人物的传记,包括桑杰贝、班钦·释迦却丹、绒敦·释迦坚赞、俄尔钦·贡噶桑波、古格班智达扎巴坚赞、贡噶南杰、果沃热绛·索南僧格、达仓译师等著名萨迦派大师,介绍各传的作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等。这些传记反映了萨迦派各支系的兴起及萨迦派在15世纪的中兴历史,是研究萨迦派历史的重要文献。所收传记之顺序按人物生活年代编排。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。