下一个十年叫什么?

人类即将迈入一个新世纪，在此之前，每隔10年，算一个年代。但下一个世纪头10年应该怎么称呼？迄今为止，世界上竟然没有任何一个国家想出一个既简单又好听的名字！毫无疑问，大多数人甚至连想都没有想过这个实际上已经出现的语言危机，因为一个电脑千年虫问题就够他们忙活的了，但ZI世纪头10年究竟该如何简称，这决不是个可有可无的问题。过去经济学家在接受电台采访时常说，美国政府预测经济形势到80年代中期如何如何，到90年代中期如何如何。那么ZI世纪头卜…··年怎么说，难道说成“ZI世纪头零零年代中期”或“21世纪头10年中期”…     

寻访林语堂故居

林语堂故居在香蕉之乡平和县坂仔镇宝南小学校园一隅的火树下，静默无语，一如大师的闲适平和。很多时候沉寂是一种厚重。这里原来是坂仔礼拜堂，始建于19世纪90年代，是由坂仔基督教会自筹资金建起来的，除了小阁楼，     

钱钟书与林语堂散文的幽默品格及其文本差异

20世纪三四十年代同时提倡幽默文风的文学大家钱钟书与林语堂，其幽默品格各有特色，前者重“理”，深得西方随笔的理趣，充满了学者式的思辨与博弈；后者重“情”，即情调，情趣，是对中国古典散文精神的继承，追求士大夫的闲适与雅趣，这与晚明“性灵文学”的渊源一脉相承。他们横移与纵向继承所形成的不同幽默风格及其文本差异，丰富了现代散文的内涵，对散文审美体系的建立产生了重要影响。     

论新时期山水文学的闲适化倾向及其成因

８０年代中后期以来，中国山水文学呈现出自然、宁静、淡泊、清雅的闲适化倾向，其原因是由于中国传统道禅文化的影响及在新的历史条件下知识分子地位的变化和他们对生命意义、都市文明的辩证思考。     

都市生活中的时间体验——以民国时期上海知识分子为例(1927-1937)

本文通过报刊、文集、日记、回忆录中的相关材料,从作息规律、对季节和天气变换的感知及对日常生活特定时刻的偏好等几个层面,考察民国时期上海知识分子日常生活中的时间体验。伴随新式职员与白领阶层的兴起,新兴资产阶级时间观及其生活方式已经成为20世纪二三十年代上海城市生活的主导。知识分子在分享这一生活方式与时间观的同时,以随意和率性的作息规律、对季节及天气变换的不同感知方式以及对夜晚及黄昏的格外关注,力求打造一个更加自然的性灵的闲适的生活世界,从而形成他们有别于其他不同阶层的时间体验。     

论林语堂的小品散文

林语堂的小品散是在20世纪30年代中国特殊的政治化语境中产生的，它与鲁迅等人战斗性的小品散不同，也与周作人的闲适冲淡、内蕴冷静的小品散同中有异。具体说来，它表现在特别注重性灵、激情和欢愉，其表达方式也是浩浩荡荡，如江河滚滚，有着大气磅礴的气势和灿烂流逸的韵致。     

下一个十年叫什么?

解放后我国采用了公历来纪年，同时也出现了一个新的词汇“年代”，用以表示10年制的单位。常用的80年代、90年代等等都是例子。现在很快就进入21世纪了，于是就出来了一个问题：2000－2009这10年怎么称呼才妥当？如果把老了惯再延伸一下，这10年就不能叫对世纪10年代，因为2010－2019年才叫10，年代，而应当把2000－2009这10年叫21世纪co年代。而这显然是个很别扭的称呼。看来要。为它另起个名字。那么下一个10年叫什么就成了现代汉语中的一个现实问题摆到我们的面前。本入建议把2O00－2009这10年称为ZI世纪初秩。这读起来顺口又快，而且…     

雷锋,离我们有多远

远去的是钟声,留下的是足迹。模糊的是背影,清晰的是精神。--题记曾几何时,他的名字唱响在长城内外,他的故事流传在大江南北,他的精神远播在美洲沃土。因为雷锋,戈壁滩上多了串串脚印;因为雷锋,火车站里留下了缕缕温馨;因为雷锋,哈佛大学中写满了深深感动。雷锋,感动了上个世纪六七十年代的人们;雷锋,影响了上个世纪八九十年代的人们。雷锋,是他们的楷模;雷锋,是他们的航标;雷锋,是他们的骄傲。他的精神如长江之水奔流不息,他的人格如黄山之松永葆苍翠。当一个世纪用掌声与鲜花告别了另一个世纪,一个世纪用网络与生物科技拥抱了另一个世纪时…     

闲适幽默也成文章——解读林语堂

上世纪30年代幽默文学兴起,这是20世纪以来中西文化大碰撞所引起的一系列骤变中的一个。作为幽默文学的倡导者,林语堂的幽默观和他的艺术观一样,都是这次骤变所产生的新质。林语堂以他的幽默、性灵和闲适著称于海内外,于是便引发了各界不同的声音。在解读林语堂时,人们往往只注意到他的悠闲与幽默,其实他战斗性的一面也不应忽视。     

生命的瞩望:走近真实——海派小品散文比较谈

海派小品散文主要是指以上海这个地域为主的小品散文创作 ,在二三十年代 ,海派小品散文的出现是大规模性登场的 ,这与上海作为当时中国的政治、文化中心不无关系。海派文人无视当时文学主潮的铺天盖地 ,用热情的目光把小品散文发展到了极致 ,从而创造了继五四小品散文之后的又一个小品文的创造巅峰。一　个体与自我 :与闲适派比较谈所谓闲适派散文 ,即是在周作人的影响下 ,经 30年代林语堂、4 0年代梁实秋的大力倡导和发扬 ,从而贯穿于整个现代文学进程中的一种散文小品 ,闲适派散文与海派散文在漫长的时段几乎可以说是并存的 ,虽说海派散文…     

试析现代化理论研究在中国的演变

现代化理论是社会转型的产物.中国的现代化理论的发展可以分为三个主要时期,即20世纪50年代以前、20世纪80年代到20世纪90年代中期、20世纪90年代中期以来,经历了起步、奠基和发展的过程,出现了一批有影响的代表人物,他们的作品尽管有各自不同的角度,但总体上反映了中国现代化的主流.     

生命的瞩望:走近真实--海派小品散文比较谈

海派小品散文是20世纪20至40年代中国文学的时代生命意象,本文试图把海派小品散文归入现代散文的大视野中,就"个体与自我"、"个体与社会"的问题,与闲适派及太白派作比,去把握海派小品散文的文学生命的真实存在.     

我最愿意生活的几个时代

11世纪的北宋这个时代之所以高居榜首，我的想法很简单，是因为这100年里，五个姓赵的皇帝竟不曾砍过一个文人的脑袋。我是文人，这个标准虽低，对我却极是诱惑力的。这得托宋太祖的福，他对儿孙立下两条死规矩：一，言者无罪；二，不杀大臣。本世纪60年代的美国那是一个最红火又最灰暗的年代。青年人在那时，几千年来第一次打赢了反抗父母的一仗。他们随处野营，享尽最狂热的爱情，也用空空如也的脑袋去琢磨最根本的哲学问题。当然，我们还会遇到马丁·路德金博士，它正领着黑人兄弟向华盛顿进军。他一遍又一遍地对他们大声说：我有一个梦…     

论京派文学的边缘写作及其文学史地位

20世纪30年代的大陆文坛，被很多论者冠以“革命”的特征，五四扁蒙的澎湃浪潮在革命的时代自觉地转变成为革命的话语：在这样一个风起云涌的时代，以书写底层群众、追求文学艺术美的京派是特别的一道风景。尽管京派在随后的历史浪潮中逐渐隐退，但笔者认为，他们所秉持的独特的创作风格和创作理念是20世纪中国文学精神的一脉相承的延续，他们的文学史地位是毋庸置疑的。     

寄沉痛于悠闲——林语堂文学理念的知识社会学考察

从知识社会学的视野来考察林语堂的"闲适"文学理念,会发现这种闲适话语在1930年代的各种意识形态中隐伏着沉痛。这种沉痛来自于闲适话语处境的尴尬,来自于"闲适"文化视角对东西方的凝视与糅合,更来自于闲适作为一种自由主义的观念形态的艰难指向。同时,林语堂的文学理念在与诸多观念的博弈中显示出了乌托邦想象、异端思想以及一种"非政治"的政治观等特征。     

俄苏普希金学述评(一)

普希金学是研究普希金的生平、思想和创作的一个专门学科，其形成可以追溯到普希金生前；而普希金学的真正奠基人是伟大的批评家刘林斯基；从19世纪50年代开始，普希金学进入一个新阶段；19世纪80年代，出现一个新的高潮；19世纪90年代至20世纪初，普希金研究队伍的培养引起了重视。在普希金学史上，早期马克思主义者的著作具有非常重要的意义。     

“三棵树”作家的创作主题探析

20世纪90年代，“三棵树”作家崛起于宁夏。他们的创作基于本土，但都在不同程度上超越了地域性书写的界限，把目光焦聚于人类所面临的困境——生命和存在的焦虑。面对问题，他们一致选择了回归，或是回到生命本源，或是皈依大地和宗教，企图藉此来缓解焦虑。他们的这种探索，开启了当代文学书写的一个新的审美领域。     

论林语堂"闲适格调"的二重性

林语堂30年代所提倡并阐明的"闲适格调",包含思感情致与文体风格两个层面.就前者而言,所谓"闲适格调"即表现闲情逸致;就后者而言,所谓"闲适格调"是指小品文笔调.林语堂对后者的论述以及所写的与之相适应的许多小品文,促进了现代散文的发展.当年与尔后的激进的作家们只看到并抨击前者,而忽视或抹煞了后者.郁达夫则作了全面的考察,并给予了实事求是的评价--可惜长期以来为人们所忽视.     

简述美国进步主义史学

进步主义史学是美国20世纪早期很有影响的一个史学流派。他萌发于19世纪末，成型于20世纪20—30年代，30年代末40年代初出现危机，二战后逐渐衰落。     

当代现代化研究的理论述评

当代现代化研究的理论演变可以主要分为3个时期,即20世纪50年代、20世纪60年代、20世纪70年代以来,经历了奠基、发展和向多元化方向发展的过程.在演变的过程中,出现了一批有影响的代表人物,他们的作品尽管还存在一些不足,但反映了世界现代化的主流,对发展中国家有重要的参考价值.