论真、善、美及其相互关系

作者认为以马克思主义观点研究真善美及其相互关系,是道德科学的重要课题。真善美与假恶丑相对立而存在。真与假是事物真实存在或虚幻伪造的属性,这是一切事物都具有的,是认识论方面的问题。善与恶是人类思想行为对社会是否有利或有害的属性,只有人类存在善与恶的问题,这是道德论方面的问题。美与丑是指一切事物的具体形象是否生动、感人,以引起人们喜悦或厌恶感情的属性,是美学方面的问题。它们是事物的三类具体的属性,都是价值范畴,都有评价的问题。只有人类才能进行这些评价。真善美不是并列的,但可以统一,统一的基础是真。马克思主义教育人们,就是要达到这三者的统一。     

以实践为本的真善美超循环自提升系统——兼与陈新汉同志商榷

真、善、美的内涵与关系问题,是哲学美学研究了几千年的老课题。遗憾的是在这个最具有一般意义的问题上,交替出现着这样两种倾向:寻求三者统一时,走向真善美混合说;寻求三者区别时,走向真善美相斥说。陈新汉同志的《论真、善、美原则在实践——认识结构中的地位》,强调真、善、美的对立统一关系,试图走出这两个片面性。然而实践再一次证明,囿于传统的认识论美学、价值论美学、形式论美学,或者新潮的存在主义本体论美学,还要重蹈前人的覆辙。根本出路在于以马克思主义“新世界观”为指导,建构     

科学发展观是真、善、美的统一——科学发展观的历史哲学解读

科学发展观是我们党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想.从历史哲学的视角看,科学发展观是中国共产党把马列主义同中国实践相结合进行社会主义现代化建设历史活动中本质力量的集中体现,内蕴着真、善、美,是真、善、美的真实统一,构成了马克思主义历史哲学的新发展.     

用社会主义文艺培养共产主义道德——学习马克思恩格斯关于文艺和道德的论述

社会主义精神文明建设,中心是四句话,就是使我国各族人民成为有理想的人民,有道德的人民,有文化的人民,守纪律的人民。道德是人们遵纪守法的基础,也是理想和文化的重要内容之一。因此用社会主义文艺培育共产主义道德就是建设社会主义精神文明的基本任务之一。道德、文艺是不同时代精神文明的主要组成部分。人们常比喻说,道德是“精神的法庭”,文艺是“精神的花朵”。我们想结合马克思、恩格斯关于文艺和道德的论述,谈谈社会主义文艺在促进共产主义道德教育和社会主义精神文明建设中的巨大作用。     

企业文化、思想政治工作与精神文明建设

精神文明,是指人们精神境界的提高,以及随之而来的改造世界的自觉能动性的发挥。它是人类社会在历史发展过程中所创造的精神财富,是人们在改造客观世界过程中改造主观世界的成果,也是社会精神生产和精神生活发展的成果。它既包括教育、科学、文化知识;又包括理想、道德、传统、风尚等社会意识。社会主义精神文明建设,“说到底,是要提高全民族的素质,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人”。只有培养出一代代社会主义新人,才能更好地建设社会主义的物质文明。而精神文     

加强社会主义市场经济条件下道德建设的保护

党的十一届三中全会以来，物质文明共睹，建设的伟大成就举世公认，精神文明建设的巨大成果有目集中体现精神文明建设性质和方向的社会主义思想道德建设也成绩斐然。改革开放和发展社会主义市场经济为思想道德建设注入了新的活力，促进人们道德意识的新觉醒，人们在发扬中华民族传统美德的同时产生、接受了诸如自主、竞争、创新、平等、效率、民主、开放等一系列适应时代需求的新观念，社会主义道德观念蔚然成风。但同时也应清醒的看到，现实生活中精神文明建设特别是思想道德建设仍存在一些不尽人意的地方。因此，在社会主义市场经济的新形…     

铁人精神穿梭时空的人性魅力

作为＂爱国、创业、求实、奉献＂的大庆精神的典型化、人格化的铁人精神是真善美的载体,散发着人性的光辉,体现着人性的＂至真＂、＂至善＂和＂至美＂。铁人精神的＂真＂体现在对马克思主义的真信仰、对工作的求实认真、对朋友同事的真感情和真关心。铁人精神的＂善＂是孝道、忠诚与博爱的统一。铁人精神的美包括顽强拼搏之刚性美、心系人民之柔性美、奋发思变之理性美和激情旺盛之感性美。正是真善美使铁人精神穿梭于历史的长河中,跨越时空的隧道为各个时期、各个时代的人们所需所用所有。     

浅析媒介的道德功能

一、明确新闻媒介在社会道德建设中的任务新闻工作者要通过各种新闻作品来告诉人们什么是善 ,什么是恶 ;什么是主流 ,什么是支流。新闻报道通过反映社会舆论并引导舆论来维护和推动社会道德的进步与发展。社会主义新闻媒介的道德功能 ,就是要加速社会主义精神文明建设。为此 ,社会主义新闻工作者就要有效地运用新闻这个武器。不断地批判过时的旧道德 ,清除其遗毒和影响 ,颂扬社会主义新道德 ,并促使其得到弘扬和完善。因此 ,发展社会伦理道德 ,推进社会主义精神文明建设是社会主义新闻媒介的重要使命。正如中国新闻学院周鸿书教授所说 ,社会…     

生活方式与社会主义精神文明建设

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》明确指出:“社会主义精神文明的根本任务,是适应社会主义现代化建设的需要,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质”。而文明、健康、科学的生活方式是中华民族思想道德素质和科学文化素质的具体表现之一。本文试图从提倡文明、健康、科学的生活方式与社会主义精神文明建设的关系方面,做一些粗浅的探讨。 生活方式,就其内含和外延来说,是在一定客观条件下,人们为了满足物质和精神需要,受一定生活观念的指导,进行各种实践活动的形式及特征的总和。这就是说,无论什么     

新闻媒介道德功能初探

一、明确新闻媒介在社会道德建设中的任务新闻工作者要通过各种新闻作品,告诉人们什么是善,什么是恶;什么是主流,什么是支流。新闻报道还要反映社会舆论,形成并引导舆论,以此来维护和推行社会道德,影响和推动社会道德的进步与发展。社会主义新闻媒介的道德功能,就是要加速社会主义精神文明建设。为此,社会主义新闻工作者就要有效地运用新闻这个武器,不断地批判过时的旧道德,清除其遗毒和影响,颂扬社会主义新道德,并     

发挥民族民间文学在社会主义精神文明建设中的作用

我作为民族民间文学战线上的一名新战士,义不容辞地应为建设精神文明出一分力。云南是全国少有的多民族省份,古代民族民间文学是数量浩瀚、价值宝贵的精神文明库藏。怎样继承民族民间文学的优良传统,发展社会主义的民族文学,是值得深入探讨的。历代各族劳动人民创作、流传下来的许多民间文学作品,歌颂真、善、美的理想,鞭笞假、丑、恶的现象和势力,内容是有积极意义的,艺术表现上也有许多宝贵的经验。这些,我们可以用来为建设我们时代     

做精神文明的研究者、宣传者、实践者

我们对社会主义精神文明的建设、有一个学习、研究、宣传和实践的问题。首先是精神文明内容是什么?我认为社会主义精神文明包括:先进的科学文化水平、崇高的共产主义理想,高尚的道德情操,良好的社会风尚,健康的丰富多采的文化生活,内容是很丰富的。第二是社会主义精神文明同人类精神文明关系。现在报刊上只讲社会主义精神文明与资本主义精神文明的区别,而对联系讲得不多。我认为社会主义精神文明是继承了历史上人类文化遗产和精神财富的基础上发展起来的。既是批判的继承,又加进了许多新     

艺术善的解构──兼论艺术之真善美的关系

美学史上艺术的真善美关系问题一直未能很好解决，其重要原因是对艺术的善未能作出正确的解释。本文认为，就艺术而言，善有三层含义；现实的伦理之善，主体的道德之善，艺术的审美之善。审美创造主体层面的真善美经由艺术形式的审美化处理才能转化为艺术的真善美，这时三者才是真正实现了统一，它们共同构成艺术的价值系统。     

诚信与哲学

哲学作为人类生存的一种智慧,以追求真、善、美的人生境界为宗旨。诚信作为中国传统道德的一项基本观念与规范,意味着对真、善、美的不懈追求。本文从哲学之“真”、道德之“善”、人格之“美”的视角考察“诚信”的哲学内涵,以揭示“诚信”在当代道德建设中所具有的重要价值。     

试论崇高美范畴的现代新内涵

在改革开放和社会主义现代化建设新时期,弄清崇高美范畴的新内涵,对于加强社会主义精神文明建设,具有重要的现实意义。 一 崇高美是美的一种表现形态。因此,应该从美的本质方面来阐释它的内在含义。美是在人类改造自然和社会的实践活动中产生的,是人的本质力量的感性显现。所以,从内容上看,美是人类的真与善相统一的实践活动;从形式上看,美是人类的真与善相统一的实践活动的感性肯定。但是,作为人     

关于道德与法在社会主义精神文明建设中的相互交替作用

共产主义道德教育与社会主义法制是社会主义精神文明的两个重要支柱。共产主义道德管人的理想、境界与情操;社会主义法制管人们在法定范围内的义务与权利,并以强制的手段限制和制止人们的越规行为。就总体而言,道德与法都以主管人们的行为规范为准则,共同完成在思想和行为领域中对人的鼓舞和教育的作用。 社会主义精神文明是共产主义运动的核心,没有高度的精神文明,既不能促进物质文明的发展,也不能巩固物质文明的成果;而为了加强社会主义精神文明建设事业的进     

本体论与真、善、美

哲学最高目标是追求真、善、美,本体论是关于一般存在的哲学,它是真、善、美的统一。真,侧重于主体对客体的一致;善,侧重于主体自身实现性和必然性的尺度;美,则是在真和善基础上的侧重于协调自由。     

自然科学与精神文明建设

作者具体分析了作为人类精神成果的自然科学在社会主义精神文明建设中的重要作用。自然科学是确立科学世界观的必要前提;是推进人的思想科学化的强大动力。自然科学还是提高人们伦理道德素质的重要条件,自然科学是真、善、美的统一体,因此具有不容忽视的伦理价值,它的发展,有力地促使着旧道德观念的消亡和新道德观念的诞生;自然科学既为新兴的伦理道德学科的创立提供了理论前提和科学方法,又为道德规范的实现提供了知识基础。     

简论哲学真善美的研究对象及其逻辑关系

在哲学史上,几乎所有的哲学家和哲学派别都把解答真、善、美的问题作为各自哲学理论的终极目标和最后归宿,但是他们的研究角度和观点却存在很大的分歧.在中国,真、善、美有时被视为“天人合一”的不同境界(所谓道的精神);有时被视为“知行合一”的不同境界(所谓儒的风范);有时被视为“情景合一”的不同境界(所谓释的禅意).在西方,真、善、美有时被当作外部世界固有的特性或统一于外部世界自身的统一(古代本原论);有时被当作主体的理性、功能、属性或统一于主体自身的统一(近代主体论);有时被当作人与外部世界的和谐或统一于主体与客体的具体统一(现代结构论).虽然真、善、美在不同的民族、不同的哲学派别和不同的时代有着不同的表现形式,且有不同的内涵或迥异的解释,但是绝大多数的哲学家都认为真、善、美是属于同一个层次的哲学范畴,从而使得真、善、美的界碑混然,关系朴溯迷离.究其所致,我们认为构成原因是多方面的,但主要的原因在于没有理清哲学真、善、美的研究对象及其逻辑关系.有鉴于此,本文不揣浅陋,试就哲学真、善、美的对象及其逻辑关系问题略谈一己管见,以求教于理论界同仁.     

马修·阿诺德文化理论中的真善美

马修·阿诺德其著作中诠释了其文化理论中真、善、美的内涵,提倡人们看待问题不能拘泥于事物表面,要如实看清事物发展的内在规律,探求本相之真。对于维多利亚社会的物质崇拜症和拜金热,他主张本已过分的行动应适可而止,深刻理解希腊精神的行为之善。面对一个信仰、道德及价值观念缺失的时代,他认为文化不仅能提升人们的内在美,帮助社会走向共同美好,还能使整个社会的发展充满和谐美。