整体与局部·一般与个别——关于我国社会学发展的再思考(之三)

社会学研究的内部结构是怎样的,各领域与层次之间的关系是什么,这是我国社会学健康发展必须恰当认识和处理的问题。从目前学术界发表的意见来看,尚有一些问题有待探讨和澄清。一、社会学研究领域与层次的划分关于社会学的内部结构,常见的划分有一般理论与具体理论、基本理论与专门理论、普通社会学与部门(分科)社会学、宏观社会学与微观社会学等。这些表述在概念的使用上虽各有不同,但可以归结为两种基本方法:按研究领域划分和按抽象层次划分。这两种划分方法在使用中常常被混淆,但其实是有原则区别的。     

“进入”与“化出”——关于我国社会学发展的再思考(之二)

如何看待社会学中非马列思主义学术传统和学派的问题。是我国社会学自取消之日到恢复之时始终面临的一个尖锐问题。在这个问题上,我认为应当与看待社会学中马克思主义学术传统和学派的根本态度一样,也必须坚持科学取向。为此,需要“进入”、“化出”和“超越”。客观地看,社会学中的非马克思主义学派固然有其偏离科学真理的一面,但     

“回到马克思”与“超越马克思”——关于我国社会学发展的再思考(之一)

近两年来,社会学界围绕我国社会学的发展问题展开了一系列讨论,不少同志提出了十分深刻和富于启发性的见解,也有同志对我两年前发表的关于社会学研究对象及其学科地位的文章①提出了一些不同意见。为促使讨沦进一步深入,我拟就其中的一些基本、重大的问题进一步阐明自己的看法,以就教于学界同人。本文和下一文所要讨沦的是如何在新的认识水乎上重新考察马克思主义与非马克思主义学术传统和学派,及其相互关系。我在这里不     

超越社会学既有传统——对费孝通晚年社会学方法论思考的再思考(英文)

费孝通晚年有关中国社会学方法论的思考开启了超越社会学既有传统的崭新空间,这笔精神遗产值得进一步阐释。在费孝通看来,中国传统文化和智慧中深藏着的许多观念性资源,诸如天人合一、将心比心等,都需要做进一步的界定,并应以此作为超越社会学既有传统的支点。     

夫妻性生活的调适——妇女与性的社会学思考之四

如何使夫妻性生活和谐和美满,这是一门艺术,值得探讨的问题很多。这里仅从社会学这个角度提出几点: 第一,情感共融是夫妻性生活和谐的前提与基础。所谓情感共融是离不开“心心相印,彼此相爱”。这种相爱应包含要尊重对方的自由;彼此照顾与扶持;彼此分享喜乐忧伤;彼此要有高度信赖感。这就是互相关切、彼此满足,使你感到他(她)的生命即是你的生命,你的生命即是他(她)的生命。精神上这种融合一体,自然会促进着肉体上的亲密和谐。肉体的愉悦程度取决于心灵的愉悦程度,心灵的愉悦程度越高,肉体的愉悦程度也就越高。精神关系与性关系有着密切的联系。夫妻性生活是一     

美国应用社会学的历史发展(续完)

在美国应用社会学取得社会承认的过程中,它有什么特点呢?换句话说,它是以什么样的形象和姿态才取得了政府和公众的信任呢? 我们认为,归纳起来大致有这样几个方面的特点: 第一,美国应用社会学家非常注重实地调查,他们所得出的结论和建议引起了政府的重视。以帕克等人的城市社会调查为例,他批评了那种单纯注重对城市的理论分析,认为坐在躺椅上是创立不出完美的城市理论,城市社会学家必须走出去,直接观察城市生活。在他的倡导下,形成了专门研究城市问题、以调查为基本手段的芝加哥学派,他们在为政府服务的同时,提高了社会学的信誉。许多社会学家都认识到社会调查对社会学发展的重要性。他们认为,应用社会学之所以能在政府中站住脚,其关键因素就在     

价值观研究与文化社会学的再思考

自20世纪50年代帕森斯将价值观及其制度化作为社会学的主要研究对象以来,以价值观为基础的研究路径一直是社会学研究的主流。但是,随着经验研究和相关理论,尤其是文化社会学理论的挑战,这种将价值观视为"潜在变量"、以价值观为基础的研究路径受到质疑。文化社会学认为,文化不是通过决定行动者的目的,而是通过限制行动者构建行动策略的文化资源来影响行动。从这种视角来看,文化不是内在协调的无缝之网,而是碎片化和情景性的。价值观研究的重点不再是价值观社会化的过程,也不是行动者对价值观的持有程度,而是行动者可得的文化资源及其组织这些资源的方式。价值观研究应尝试回答:为什么行动者在具体情境下形成某种而非其他价值观?哪些社会结构或环境因素影响了价值观的形成?价值观与价值观之间冲突、融合、消亡的逻辑是什么?文化社会学发展的"工具箱"或"模式库"理论为价值观研究提供了重要的理论工具,也为联结微观层面行动者的能动性和宏观层面的社会环境提供了理论思路。     

对社会学方法论的思考(续)

三、对社会学现象及其本质认识方法的思考社会学是一门解释现象的科学,它是以社会现象之间内在的因果联系作为研究基础的。十分明显的事实是,我们对于一种社会现象的解释不是趋向统一了,而是越来越分化了。这种分化不仅体现在用于解释这一社会现象的社会本质因素的多元性,而且在于对这些所谓本质因素认识上的多元性。这似乎不是件好事:当我们发现越来越多的因素对某种社会现象都发生了作用影响,那么对这种社会现     

学术话语权与中国社会学发展(英文)

作为“权利”的学术话语权,主要有创造更新权、意义赋予权、学术自主权等类型;作为“权力”的学术话语权,主要有指引导向权、鉴定评判权、行动支配权等类型。这些也体现在中国社会学百余年的发展历程中。在中国社会学初创阶段,严复等人在社会学本土化和学术话语创新方面进行了尝试。费孝通经历了中国社会学前期发展阶段近20年及后期56年全过程,其学术历程对于中国社会学发展史具有典型意义。在理论自觉基础上努力达致学术话语权的制高点,是中国社会学从世界学术格局边陲走向中心的一条必由之路。     

关于社会学对象的思考

问题的提出关于学科对象的问题,就是关于在该知识领域内研究什么和如何研究、教什么和如何教以及社会学专家发挥专业知识作用范围的问题。在研究实践中,我们常遇到必须跨越对象领域范围的问题。但完成这种跨越可以通过两种途径:合法的和非法的。在前一种情况下,跨越界限是自觉的,相应地,也必须自觉地研究跨学科知识领域的概念-方法体系或必须吸收这一领域的专家参与。“合法的”跨越常常有知识浅     

战后日本社会学发展的基础

当代的日本已经成为仅亚于美国的“第二社会学大国”,这一看法在今日日本社会学界颇为流行。究实而言,这种看法并非毫无根据,因为日本社会学在战后的确获得了令人瞩目的发展。这不仅表现在战后日本社会学的从业人数以及受训练的人数逐年增     

社会学“中国化”的前提与使命——对社会学学科地位的再思考

本文认为,社会学在中国传播的历史,就是它逐渐“中国化”的历史,把社会学划分为马克思主义社会学和非马克思主义社会学,并不能完全概括东西方社会学之间的差别和冲突。文章分析了对社会学“中国化”的性质和目标的不同理解,认为正确全面地理解社会学的学科化问题,仍然是实现社会学“中国化”目标的关键。在作者看来,实现社会学“中国化”的途径是“化入”与“化出”,即尊重社会学学科发展历史和规律,先进入资产阶级社会学的内部,批判地继承西方社会学,然后化出马克思主义社会学。为了社会的平衡与稳定发展而寻找有效的社会控制,始终是社会学最关心的课题,舍此而讨论社会学的“中国化”,是一种非学科化倾向。     

南朝鲜学术界(之四)——经济科学和经济理论的发展

同其他学科相比较,南朝鲜经济学的发展是比较快的,而且与南朝鲜的社会发展和经济实际的联系极为密切,其理论研究和教学两支队伍也比其他学科庞大得多。许多经济学家在取得显著的研究成果或突出的学术地位以后积极从政,直接参与政府的经济决策活动。对这种做法,社会舆论褒贬不一,但毕竟对南朝鲜的经济发展在客观上起到了积极的作用。然而,近50年来,南朝鲜经济学界走的是一条曲折的道路。甚至直到现在,它在很多问题上可以说尚未从困惑中摆脱出来。南朝鲜社会的历史条件和现实条件决定了南朝     

关于违法模仿的社会学思考

大量事例表明,模仿是违法现象得以扩展甚至蔓 延的重要促成因素。为了正确估计和认识这种违法模 仿现象,本文从社会学的角度时此作一简要探讨。一 所谓违法模仿是指行为人按照其他违法者 的行为方式或者在其他违法者行为的启发和影 响下去实施违反法律的行为过程。在这里,“行 为人”即是违法模仿人,“其他违法者的行为”一般被称 为模仿对象或模仿源,行为人因模仿实施的违法行为 即是违法模仿行为。 违法模仿一般具有三个特征:第一.违法模仿只发 生在故意违法的各种行为中,过失违法中不会发生模 仿现象。这是因为,违法模仿人对其模仿行为…     

我国应用社会学的现状与前瞻

本文追溯了应用社会学在我国的发展历史,认为目前我国应用社会学研究存在着选题随便、散乱;成果应用性不强;功能单一和片面;研究力量薄弱等问题。要改变这种现状,研究方式、研究对象的范围等都有待革新和拓展,重点研究改革开放中出现的新的社会问题,是今后我国社会学研究的根本出路。     

文艺社会学的历史回溯——文艺社会学纵横观(上)

文艺与社会的关系是不可分割的。在现代社会中,随着社会结构交叉,社会节奏加速,社会内容更新,人们对文艺与社会关系的视域大大开阔了。一些以往未受注意的文艺社会现象纷纷跳入人们的眼帘:文艺与科学的结合、文艺产品的社会价值、文艺信息的传播、文艺观众的行为、文艺选择的倾向、文艺职业的差异、文艺设施的功能等等,对此,传统的文艺理论研究已无法包容,迫切需要开辟新的研究领域,一门新兴的学科——文艺社会学应运而生了。古希腊的亚里士多德、古罗马的贺拉修斯、文艺复兴时期的达·芬奇、十七世纪的培根、十八世纪的歌德、十九世纪的别林斯基、我国的刘勰、钟嵘等都曾对社会文艺社会关系作过探索。然而,这些早期文艺社会学思想往往仍脱离不开哲学、美学、文艺学的范畴。     

文艺社会学的现代流派——文艺社会学纵横观(中)

在现代社会中,文艺社会学的流派是如此纷繁多样,以致使人颇有无所适从之感。然而如果举其要者,还是可以大致分为西欧、北美和苏联、东欧两大研究类型。就西欧、北美而论:西德的豪塞、法国的戈尔德曼等认为文艺社会学就是文艺的社会历史和社会理论,侧重从社会经济、社会规范和社会结构去研究文艺与社会的关系;精神分析学派和神话学派的弗罗姆、弗莱等认为艺     

中国社会学发展胚胎期——“社会学”名词始用和学科介绍(二)

此外,根据孙本文、蔡毓聪文(如前所引),1902年底(光绪29年正月十五日)曾出版吴建常根据日本市川源之译美吉丁斯(Giddings)1897年著的《社会进化论》而再译出的汉译本,书名《社会学提纲》,为《教育志丛》中的第四篇。可称是迄今所见我国以社会学名称译出的最早一书。“群”和“人群学”最早从清末一些著作和译述中见到。按梁启超于《时务报》答读者问中称该报在当时兼用“社会学”与“群学”(或“人群学”),两种名词通用,并无区     

关于城市发展的社会学研究

六十年代中期,我们曾以“民主德国十个城市各类家庭的文化水平、生活方式与居住态度”为题搞过一次社会学调查,掌握了城市新建区居民的居住需要、社会关系及业余时间的利用等方面的情况,之后便选择了一些有关生活方式的问题进行社会学的研究,当然也研究了工人阶级文化需求的发     

大众体育发展的社会学思考

简要概括了目前我国大众体育的发展状况,并从社会学的视角分析了引起我国大众体育蓬勃发展的主要因素,认为我国大众体育的迅速发展与整个国际环境的影响以及我国的政治体制改革、经济的发展和人们文化生活的改善是分不开的。