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《左传·僖公十五年》、《国语·晋语三》都载有春秋时期晋国“作爰田”之事（《国语》作“作辕田”）。历来对“作爰田”的释义异解纷纭,迄无定说。近时有屈友贤先生《“作爰田”注释新探》（载《学术研究》１９９７．８）,结论为：“作爰田”即“作援田”,是晋国开始... 相似文献
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发生于春秋末期鲁哀公十三年的黄池之会，是一次重要的历史事件。然而，这次会盟，究竟吴国、晋国谁为盟主？这似乎已经成为千古公案。但此事不仅关乎黄池之会的历史真相，而且关系到对《国语·吴语》史学价值的认识，故笔者不揣鄙陋，述闻拾遗，略陈己见，以祈于《国语》研究略有裨益焉。 一 黄池之会，吴、晋孰先？其争端肇自《春秋》经传及《国语·吴语》的不同记载。 《春秋》经曰：“（哀公）十有三年、……夏，……公会晋侯及吴子于黄池。” 《左传》曰：“夏，公会单平公、晋定公、吴夫差于黄池……秋，… 相似文献
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左史倚相是先秦时期一位具有浓厚的神秘和传奇色彩的人物。《左传》昭公十二年楚灵王对右尹子革称赞倚相说;“是良史也,子善视之.是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”《国语·楚语下》楚王孙圉又在晋国公卿前夸耀道:“楚之所宝者,……又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业;又能上下说于鬼神,顺道而欲恶,使神无有怨痛于楚国”。仅据上说,很容易使人误认左史倚相是楚人。事实上,自《左传》、《国语》行世两千多年以来,也极少有人怀疑过倚相不是楚人,左史并非楚官。然而细绎文献,却可发现倚相的原籍是晋国,先世为周太史。如果这一认定能够成立的话,那么,不仅中国古代史学史上两个聚讼已久的重要问题——《礼记》左、右史与《周礼》五史各自的涵意及两个系统的对应关系,《三坟》等书的内容、作地和文化属性,获得了解决的楔子,而且,晋、楚文化、人才两方面的双向交流和周晋文化南向传播的关键人物及契机问题,也将相应得到揭示。 相似文献
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《左传》、《国语》中的重民思潮伍星明，黄生文在《左传》和《国语》中可以看出，春秋存在着一股重民的社会思潮。所以称为重民思潮，而不叫做重民思想，是因为重民的观念虽是当时社会的普遍现象，但却仅是散见于诸多人的言论中，尚无较为系统的理论、然而，这股重民的社... 相似文献
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中行氏为春秋时晋国六大世卿之一 ,其世族兴灭对晋国的历史进程有极大影响。但其世系各代史家记载颇有出入 ,本文试图通过对有关史料的辨析 ,理清中行氏世卿的世系及兴灭情况。宋郑樵《通志·氏族略》 :“荀氏 ,晋之公族也 ,隰叔之后。僖二十八年 ,荀林父将中军 ,故曰中行氏。荀邑在绛州正平西十五里。”此说似无据。按《通志·氏族略四》考士氏之源 ,《左传·襄公二十四年》范宣子自述其祖之语 ,《国语·周语上·内史过论神章》载周内史语及《国语·晋语八·范宣子与和大夫争由章》有关隰叔资料 ,知隰叔子士 (子舆 )之后即为士氏 ;其子孙… 相似文献
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《国语·楚语》中“史不失书,矇不失诵”的说法应该是可信的。根据这个思路,我们认为《国语》、《左传》中许多篇章是先由“瞽矇”之类在口传过程中不断加工、增饰而后书于简帛的,从语言艺术的角度看,这些在流传过程中的加工增饰人也应该是《国语》的“作者”。 相似文献
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《左氏春秋》原名《春秋国语》《左氏春秋》这一书名,最早见于《史记》。《史记·十二诸侯年表序》写道:“孔子西观周室,论史记旧闻,兴于鲁而次《春秋》,上记隐,下至哀之获麟。……鲁君子左丘明……因孔子史记,具论其语,成《左氏春秋》。……吕不韦……为《吕氏春秋》。”历来都认为《左氏春秋》指的是《春秋左氏传》,省称《左传》。我认为《史记》在这里记叙的《左氏春秋》,根本不是指《左传》,而是指《春秋国语》,省 相似文献
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在《左传》、《国语》等古籍中常常可以看到用《周易》进行占卜的现象,而且有时还很灵验.如《左传》闵公元年载:"大子申生将下军,赵夙御戎,毕万为右,以灭耿、灭霍、灭魏.……赐毕万魏,以为大夫.……卜偃曰:'毕万之后必大.……'初,毕万筮仕于晋,……辛廖占之,曰:'吉.……公侯之卦也.公侯之子孙,必复其始.'"毕万是周代毕国的后裔,到他本人,早已衰微,沦为一般自由民.到这时,他刚到晋国作官,作战有功,得到魏邑的赏赐,职位为大夫.《左传》作者说毕万所占得的卦是"公侯之卦",他的后代一定会"复其始",意思是恢复为国君.后来,毕万的后代魏斯果然称侯,是为魏文侯. 相似文献
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<正> 公元前479年,楚平王的孙子白公胜愤于子西、子期不为其父(太子建因受谗于楚,逃到郑国,但又勾结晋国袭取郑国,谋泄,被郑人杀死)报仇攻郑,发动政变,袭取首都,杀死子西、子期。但不久兵败,自缢而死。郭沫若同志认为这是一场“革命”,“搞到几乎成功而失败了的”。因此断言,白公是与“陈成子一样的革命政治家”。这个结论,似大有商榷的余地。稽诸史实,从先秦至魏晋南北朝,记载白公事迹的《左传》、《国语》、《淮南子》、《史记》、《汉书》、《韩书外传》、《说苑》、《列女传》、《列子》等书里面,都找不 相似文献
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《史记·赵世家》对发生于春秋时期晋国赵氏的“下宫之难”和“赵氏孤儿”的记载,史家多以为与《左传》和《史记·晋世家》文字不合,认为司马迁记此尽采战国传说,妄诞不足为信史,使这一重要的历史史料成为不可采信的文学故事.其实这是由于后人对《赵世家》文字误读所致.“下宫之难”是春秋时期晋国卿族势力对晋国执政地位争夺导致的一场灾难性事件.晋景公三年屠岸贾与诸将攻赵氏下宫,罹难的唯有赵朔,赵同、赵括、赵耍齐不仅未与同难,而且共同参与了对赵朔的迫害,利用这场劫难实现夺嫡的目的.晋景公十七年,晋杀赵同、赵括,是这一事件的延续,韩厥为主使,以赵庄姬之谮为借口,在栾、郤为证的基础上,复立赵武,使赵盾、赵朔为赵氏嫡传地位得以延续.《左传》及其它先秦文献与《赵世家》叙述非但没有抵牾,且能证明“下宫之难”和“赵氏孤儿”史实的存在,司马迁的记载又能弥补《左传》等史料的缺失. 相似文献
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近几年来,我国学术界流行着这样一种观点,认为先秦时期(特别是西周春秋时期)的的政治文化带有浓厚的民主色彩,与古代希腊、罗马无异,同样表现为一种民主政治。持这种观点的同志所依据的大多是《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等古籍有关民本主义思想的论述,如《左传·庄公三十二年》所云:“国将兴,听于民;将亡,听于神”。 相似文献
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《国语》、《左传》中载有大量的谏言,这些谏言无论是在疏直激切、怨而不怒的风格特征,忠心耿耿、光明磊落的谏臣形象塑造还是在三段推理、古今对比的论证方式等方面都有着明显的共通之处,呈现出独特而鲜明的谏体文学特征。这些共同特征对于深入认识《国语》、《左传》二书的关系和后代谏体散文的形成、发展有着十分重要的意义。 相似文献
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论先秦“赋诗”、“引诗”的文化意蕴 总被引：3，自引：0，他引：3
《左传》、《国语》里记载了许多春秋“赋诗”、“引诗”的史实。从文化历史语境的阐释角度看,春秋赋诗是西周礼仪形式的遗留或变体;赋诗之所以能成为贵族生活中一种具有普遍性的言说方式在于诗歌原有的那种庄严性、高贵性恰好符合了贵族作为一个社会阶层的自我认同需求;再者,诗歌所独有的含蓄、委婉的特性,使赋诗成了外交或交际场合请求或拒绝别人的合适、得体的方式。春秋时代贵族引诗也是一种普遍现象,但到了春秋末期开始的“子学时代”,只有儒家大量引诗。同为史书,《左传》、《国语》记载的引诗与《战国策》记载的引诗有重要的差异:前者在于标举某种精神价值,而后者只是一种纯粹的语言修辞术。 相似文献
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《河水》一篇不见于今本《诗经》,见于《孔子诗论》。在春秋的典籍《左传》、《国语》中也有记载。对这首诗的性质学者们有诸多争论,从《孔子诗论》第二十九简可以看出,《河水》非《沔水》,非《伐檀》,非《新台》,而是一首逸诗。 相似文献
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《左传》军事思想简析黄朴民中国古代军事思想在春秋时期得到很大的发展，这既表现为《左传》、《国语》和老、孔等思想家对军事问题的高度重视和深刻论述，更体现为《孙子兵法》这部具有世界历史意义的兵学巨著的出现，它们为中国古代军事思想的发展奠定了坚实的理论基础... 相似文献
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《国语》是我国古代最早的一部国别史,汇编了春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史实,具有极高的史学价值。其外交辞令更反映了当时人们对言辞的重视,体现了春秋时代记言说理的艺术成就与技巧,对后世文学的发展具有极其重要的意义。《国语》在历史文学上开创了古代史学之先河。在记言、记人上都取得了巨大的成就,并为《左传》所继承。 相似文献